Tôi là một phật tử. Vậy tôi có nên nên trở thành một cơ đốc nhân hay không, tại sao?

Kính gửi bạn, một người đang chân thành tìm kiếm chân lý. Câu hỏi của bạn: "Tôi là một phật tử. Vậy tôi có nên trở thành một cơ đốc nhân hay không, tại sao?" là một câu hỏi vô cùng hệ trọng, liên quan đến định mệnh đời đời của linh hồn. Là một nhà nghiên cứu Kinh Thánh, tôi xin được chia sẻ với bạn không phải như một sự so sánh tôn giáo, mà như một lời trình bày về Tin Mừng (Phúc Âm) – một sứ điệp độc nhất về ân điển và sự cứu rỗi đến từ Đức Chúa Trời, được bày tỏ trọn vẹn trong Đức Chúa Giê-xu Christ.

Trước khi đi vào cốt lõi của Tin Lành, chúng ta cần ghi nhận và tôn trọng những động lực tâm linh đã dẫn bạn đến với đạo Phật. Đó có thể là khát vọng thoát khỏi khổ đau (Tứ Diệu Đế), mong muốn sống đạo đức (Bát Chánh Đạo), tìm kiếm sự an tĩnh nội tâm, và khao khát ý nghĩa cuộc sống vượt lên trên vật chất. Những khát khao này hoàn toàn chính đáng và thực ra, phản ánh phần nào luật pháp đạo đức mà Đức Chúa Trời đã đặt để trong lòng mỗi người (Rô-ma 2:14-15). Kinh Thánh công nhận rằng con người được tạo dựng có tâm linh và luôn tìm kiếm Đấng Tạo Hóa (Công vụ 17:27).

Đây là điểm then chốt để bạn suy ngẫm. Nhiều tôn giáo, trong đó có Phật giáo, trình bày một con đường (Đạo) mà qua sự nỗ lực tự thân, kỷ luật, tu tập và trí tuệ, con người có thể tự giải thoát mình khỏi khổ đau và đạt đến cảnh giới cao hơn (Niết Bàn). Đây là một hành trình từ dưới lên, nơi con người cố gắng vươn lên.

Ngược lại, Tin Lành (Cơ Đốc giáo) công bố một Ân Điển (Grace). Tin Mừng bắt đầu bằng một nhận định: Vấn đề cốt lõi của nhân loại không chỉ là khổ đau (dukkha), mà là tội lỗi đã tách biệt con người với Đấng Tạo Hóa thánh khiết. Kinh Thánh chép: "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 3:23). Tội lỗi này khiến chúng ta không thể tự mình đạt đến tiêu chuẩn thánh khiết của Đức Chúa Trời, dù có nỗ lực tu tập đến đâu. Giải pháp của Đức Chúa Trời không phải là một con đường để chúng ta leo lên, mà là Ngài giáng xuống trong Đức Chúa Giê-xu Christ để cứu chúng ta.

Đây là lời tuyên bố trọng tâm: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình" (Ê-phê-sô 2:8-9). Sự cứu rỗi là món quà (δωρεά - dōrea trong tiếng Hy Lạp) của Đức Chúa Trời, nhận lãnh bởi đức tin, chứ không phải thành quả của việc tu hành hay công đức.

Trong Phật giáo, Đức Phật là một bậc khai sáng, một vị thầy vĩ đại chỉ ra con đường. Ngài không tuyên bố là Thượng Đế hay Đấng Cứu Rỗi. Trong Tin Lành, Đức Chúa Giê-xu Christ không chỉ là một bậc thầy đạo đức. Ngài chính là Đức Chúa Trời nhập thể (Ngôi Lời), là Đấng Cứu Thế (Mê-si), và là con đường duy nhất dẫn đến sự hòa thuận với Đức Chúa Trời.

Chính Chúa Giê-xu đã tuyên bố: "Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha" (Giăng 14:6). Sứ đồ Phi-e-rơ cũng xác nhận: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" (Công vụ 4:12).

Tại sao Ngài là con đường duy nhất? Bởi vì chỉ có Đấng vô tội mới có thể gánh thay tội lỗi cho người có tội. Giống như trong hệ thống tế lễ của Cựu Ước, một con sinh tinh sạch phải chết thay cho tội nhân. Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Độc Sanh của Đức Chúa Trời, đã trở thành Chiên Con của Đức Chúa Trời, gánh tội lỗi của cả thế gian (Giăng 1:29). Sự chết đền tội và sự sống lại vinh hiển của Ngài là cốt lõi của Tin Mừng (1 Cô-rinh-tô 15:3-4). Ngài không chỉ dạy về lòng từ bi (karuna), Ngài đã thể hiện tình yêu thương cao cả nhất (agapē - ἀγάπη) bằng cách hy sinh mạng sống mình vì kẻ thù nghịch (Rô-ma 5:8).

Phật giáo nhìn nhận khổ đau (dukkha) và tìm cách diệt trừ nó bằng cách diệt dục (tham ái) và đạt đến trạng thái vô ngã. Tin Lành đưa ra một viễn cảnh khác: Thế giới đang đau khổ vì nó đã bị hư hoại bởi tội lỗi (Rô-ma 8:20-22). Nhưng Đức Chúa Trời không để chúng ta ở trong đau khổ vô vọng. Ngài bước vào trong nỗi đau của nhân loại. Chúa Giê-xu, trên thập tự giá, đã kinh nghiệm sự đau khổ tột cùng, không chỉ thể xác mà còn là sự cô đơn tâm linh khi gánh tội lỗi thay cho chúng ta.

Do đó, đối với Cơ đốc nhân, khổ đau không phải là một vòng luân hồi bất tận cần thoát khỏi, cũng không phải là điều chỉ có thể chịu đựng bằng sự an nhiên tự tại. Trong Chúa Giê-xu, khổ đau có thể mang một ý nghĩa mới: được kết hợp với sự thương khó của Đấng Christ, được Ngài an ủi, và trở nên phương tiện để rèn luyện đức tin, đức kiên nhẫn và đức trông cậy vào sự phục hồi sau cùng (Rô-ma 5:3-5; 2 Cô-rinh-tô 1:3-4). Lời hứa tối hậu của Đức Chúa Trời không phải là sự tiêu diệt của bản ngã trong cõi hư vô, mà là sự phục hồi trọn vẹn của cả tạo vật và con người: "Ngài sẽ lau sạch nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi" (Khải Huyền 21:4).

Nếu bạn quyết định bước theo Chúa Giê-xu, đời sống mới của bạn sẽ được xây dựng trên nền tảng của mối liên hệ với Ngài, chứ không phải trên nỗ lực tự thân để đạt được sự giải thoát. Dưới đây là một số ứng dụng thực tế:

1. Sự Cầu Nguyện Thay Vì Chỉ Thiền Định: Thiền định Phật giáo thường hướng đến sự tĩnh lặng, quán chiếu nội tâm và xả bỏ. Cầu nguyện của Cơ đốc nhân là một mối tương giao hai chiều với Đức Chúa Trời là Cha. Bạn không chỉ tìm sự an tịnh, mà còn trò chuyện, tạ ơn, xưng tội, cầu xin và lắng nghe tiếng Chúa qua Lời Ngài. Đó là mối quan hệ Cha-con đầy yêu thương.

2. Nghiên Cứu Kinh Thánh Thay Vì Chỉ Đọc Kinh Điển: Kinh Thánh không chỉ là sách dạy đạo đức. Đó là Lời Hằng Sống của Đức Chúa Trời (Giăng 1:1, 14; Hê-bơ-rơ 4:12), bày tỏ ý muốn, tính cách và kế hoạch cứu rỗi của Ngài. Việc đọc và suy ngẫm Kinh Thánh hàng ngày ("ăn bánh hằng sống") là nguồn dinh dưỡng cho linh hồn.

3. Sự Sống Lại và Hy Vọng Đời Đời: Phật giáo nói về luân hồi. Tin Lành tuyên bố: "Người nào tin Ta thì sẽ được sống lại" (Giăng 11:25). Sự sống lại của Chúa Giê-xu là bảo đảm cho sự sống lại và sự sống đời đời của những ai tin Ngài. Đây là hy vọng vững chắc, không phải là một vòng xoay bất định.

4. Phục Vụ Bởi Tình Yêu Thương: Việc lành, bố thí, từ thiện trong Cơ đốc giáo không phải để tạo phước đức, nghiệp tốt cho kiếp sau, mà là kết quả tự nhiên của một tấm lòng biết ơn và đầy dẫy tình yêu thương của Chúa (agapē). Chúng ta yêu vì Ngài đã yêu chúng ta trước (1 Giăng 4:19).

Bạn thân mến, câu hỏi "có nên hay không" cuối cùng là một lựa chọn cá nhân mà bạn phải đối diện với lương tâm và chân lý. Tôi không thể ép buộc bạn. Nhưng với tư cách là người rao truyền Tin Mừng, tôi kính cẩn mời bạn:

Hãy thử nghiệm và tìm hiểu về Chúa Giê-xu một cách trực tiếp. Hãy đọc sách Phúc Âm Giăng trong Kinh Thánh Tân Ước với một tấm lòng rộng mở, cầu xin Đức Chúa Trời nếu Ngài thực hữu, hãy bày tỏ chính mình cho bạn. Hãy đến thăm một Hội Thánh Tin Lành chân chính, nơi bạn có thể thấy tình yêu thương của Đấng Christ trong cộng đồng tín hữu.

Sự trở thành Cơ đốc nhân không phải là việc từ bỏ trí tuệ hay lòng thành kính của bạn. Đó là bước vào một mối quan hệ cứu rỗi với Đấng Tạo Hóa, nhận lãnh sự tha thứ và sự sống đời đời như một ân tứ. Đó là sự đáp lại lời mời gọi đầy yêu thương: "Hãy đến cùng ta, hết thảy, là kẻ mệt mỏi và gánh nặng, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ" (Ma-thi-ơ 11:28).

Con đường của đạo Phật là con đường của sự cố gắng phi thường. Tin Mừng của Đức Chúa Giê-xu Christ là con đường của ân điển, nơi Ngài đã làm trọn mọi điều cần thiết. Bạn chỉ cần tin nhận và bước đi với Ngài. Quyết định thuộc về bạn.

"Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến" (Giăng 17:3).