Tại sao Đức Chúa Trời lại sai một ác thần đến giày vò vua Sau-lơ?

Câu chuyện về vua Sau-lơ, vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên, luôn chứa đựng những bài học thấm thía về sự vâng lời, ân điển và sự phán xét của Đức Chúa Trời. Một trong những chi tiết gây nhiều thắc mắc và thậm chí là sốc đối với độc giả Kinh Thánh được chép trong 1 Sa-mu-ên 16:14: "Thần của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ; Đức Giê-hô-va bèn sai một ác thần đến giày vò người." (Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Làm thế nào một Đức Chúa Trời thánh khiết và yêu thương lại có thể "sai một ác thần"? Sự kiện này có mâu thuẫn với bản tính của Ngài không? Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ tìm cách giải đáp câu hỏi hóc búa ấy dựa trên bối cảnh Thánh Kinh, ngôn ngữ gốc và thần học tổng quan của Kinh Thánh.

Để hiểu câu 14, chúng ta phải bắt đầu từ câu 1. Sự việc "ác thần" đến không phải là hành động độc đoán hay tàn bạo của Đức Chúa Trời, mà là hệ quả của một chuỗi dài những sự bất tuân có chủ đích từ vua Sau-lơ.

• 1. Sự kiện tại Michmas (1 Sa-mu-ên 13): Sau-lơ không kiên nhẫn chờ đợi Sa-mu-ên đến để dâng của lễ theo đúng luật pháp, mà đã tự ý dâng của lễ thiêu. Đây không chỉ là việc làm vội vàng, mà là sự xâm phạm đến chức vụ tế lễ mà Đức Chúa Trời đã lập (chỉ có thầy tế lễ mới được phép dâng). Lời tuyên phán đầu tiên được đưa ra: "Ngươi làm điều ngu dại... nước ngươi sẽ không bền lâu" (1 Sa-mu-ên 13:13-14).
• 2. Sự kiện chiến tranh với người A-ma-léc (1 Sa-mu-ên 15): Đây là điểm không thể quay lại. Đức Giê-hô-va truyền lệnh rõ ràng: "Hãy đi đánh dân A-ma-léc, diệt hết thảy... chớ tham của" (câu 3). Tuy nhiên, Sau-lơ và dân sự đã tha chết cho vua A-ga và giữ lại những con vật béo tốt. Khi bị Sa-mu-ên chất vấn, Sau-lơ đổ lỗi cho dân sự và biện minh rằng chúng được giữ lại để "dâng cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi" (câu 15). Lời đáp của Sa-mu-ên trở thành cột mốc quan trọng trong lịch sử thuộc linh: "Đức Giê-hô-va há đẹp lòng của lễ thiêu và của lễ thù ân bằng sự vâng theo lời phán của Ngài sao? Vả, sự vâng lời tốt hơn của tế lễ; sự nghe theo tốt hơn mỡ chiên đực. Sự bội nghịch cũng đáng tội bằng sự tà thuật; sự cố chấp cũng đáng tội bằng tội thờ lạy hình tượng. Bởi ngươi đã bỏ lời của Đức Giê-hô-va, nên Ngài cũng đã bỏ ngươi, để ngươi không làm vua nữa." (1 Sa-mu-ên 15:22-23).

Chính tại thời điểm này, "Thần của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ" (1 Sa-mu-ên 16:14a). Từ ngữ Hê-bơ-rơ được dùng cho "lìa khỏi" là "sûr" (סוּר), mang nghĩa rút đi, tách ra, từ bỏ. Đây là hành động công bố sự phán xét: Đức Chúa Trời, nguồn sự sống, sự khôn ngoan, sự bình an và quyền năng, đã rút sự hiện diện và ơn phước đặc biệt của Ngài khỏi đời sống Sau-lơ. Tâm hồn của Sau-lơ trở nên trống rỗng, một "khoảng chân không" thuộc linh đã được tạo ra.

Cụm từ này trong tiếng Hê-bơ-rơ là "rûaḥ raʿâ" (רוח רעה). "Rûaḥ" có thể chỉ "thần", "linh", "sinh khí" hoặc "gió". "Raʿâ" có nghĩa là "xấu", "ác", "tai họa", "khốn khổ". Vậy, chúng ta nên hiểu cụm từ này thế nào?

1. Không phải Đức Chúa Trời tạo ra một thực thể ác: Kinh Thánh dạy rõ Đức Chúa Trời là ánh sáng, trong Ngài chẳng có sự tối tăm đâu (1 Giăng 1:5). Ngài không cám dỗ ai về điều ác (Gia-cơ 1:13). Vì vậy, cách hiểu cho đúng thần học là: Đức Chúa Trời, trong chủ quyền tuyệt đối và sự phán xét công bình của Ngài, đã cho phép một thực thể ác (một ác thần đã có sẵn) đến với Sau-lơ như một hình phạt và công cụ để hoàn thành mục đích của Ngài. Cách diễn đạt "Đức Giê-hô-va sai" (1 Sa-mu-ên 16:14) hoặc "một thần dối trá từ nơi Đức Giê-hô-va" (1 Các Vua 22:22) là lối nói "thể thụ động" (permissive sense) trong văn chương Semitic, nhấn mạnh rằng dù sao đi nữi, Đức Chúa Trời vẫn là Đấng tối cao, cho phép điều đó xảy ra trong kế hoạch của Ngài. Ngài không là tác giả của tội lỗi, nhưng Ngài có quyền tể trị ngay cả trên những thế lực ác.

2. Bản chất của "ác thần" này: Có nhiều cách giải thích:

• Một sứ giả phán xét: Trong Cựu Ước, đôi khi "thiên sứ của Đức Giê-hô-va" có thể mang lại sự hủy diệt (2 Sa-mu-ên 24:16-17). "Ác thần" ở đây có thể là một thiên sứ được sai đi để thực thi sự phán xét, gây ra sự khốn khổ về tinh thần và tâm lý cho Sau-lơ.
• Sự cho phép quyền lực của Sa-tan: Tương tự như trường hợp của Gióp (Gióp 1:12, 2:6), Đức Chúa Trời có thể rút lại sự bảo vệ và cho phép Sa-tan hoặc các quỷ sứ của nó tấn công một người vì mục đích phán xét. Sự trống rỗng thuộc linh sau khi Thánh Linh lìa khỏi đã tạo cơ hội cho sự ác lấp đầy.
• Hậu quả nội tâm của tội lỗi: Chính sự cắn rứt lương tâm, nỗi sợ hãi mất ngôi vị, lòng ghen tị và sự thất vọng vì bị Đức Chúa Trời từ bỏ đã trở thành "ác thần" giày vò Sau-lơ từ bên trong. Đây là hậu quả tự nhiên và thuộc linh của tội lỗi khi không được giải quyết bằng sự ăn năn.

Dù hiểu theo cách nào, nguyên tắc vẫn nhất quán: Sự bất tuân dẫn đến việc Đức Chúa Trời rút đi sự hiện diện phước hạnh của Ngài, và sự vắng mặt đó mở đường cho sự hủy hoại, khốn khổ xâm nhập. "Ác thần" là công cụ của sự phán xét công bình.

Kinh Thánh mô tả rõ tác động của "ác thần" này: "Nó làm cho Sau-lơ bị bối rối" (1 Sa-mu-ên 16:14). Từ "bối rối" trong tiếng Hê-bơ-rơ là "bāʿat" (בָּעַת), có nghĩa là kinh hãi, hoảng sợ, khủng bố tinh thần. Sau này, nó được mô tả là "cơn tai họa từ nơi Đức Chúa Trời" (1 Sa-mu-ên 16:15). Biểu hiện cụ thể là:

• Tinh thần bất an, u uất: Các đầy tớ của Sau-lơ nhận xét: "Một cơn tai họa từ nơi Đức Chúa Trời khiến vua bị bối rối" (câu 15).
• Cần sự trị liệu từ âm nhạc: Họ đề nghị tìm một người biết đàn để giải khuây. Điều này dẫn đến việc Đa-vít được đưa vào cung.
• Bùng phát cơn thịnh nộ và ý định giết người: Biểu hiện rõ nhất là khi Sau-lơ ném cây giáo về phía Đa-vít (1 Sa-mu-ên 18:10-11) và về phía Giô-na-than (1 Sa-mu-ên 20:33). Câu Kinh Thánh chép: "Sáng mai, cơn tai họa từ nơi Đức Chúa Trời nhập vào Sau-lơ, người nói năng cuồng dại trong nhà mình... Sau-lơ cầm cây giáo phóng về phía Đa-vít." Sự ghen tị, nghi ngờ và thù hận đã được "ác thần" thổi bùng lên thành hành động bạo lực.
• Sự suy sụp thuộc linh hoàn toàn: Cuối cùng, Sau-lơ đã tìm đến cô đồng ở En-đô-rơ (1 Sa-mu-ên 28), một hành động phạm thượng và trực tiếp chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời, cho thấy tâm linh ông đã hoàn toàn xa cách Ngài.

Câu chuyện của Sau-lơ cho chúng ta thấy hình ảnh đáng sợ của một người bị Đức Chúa Trời từ bỏ dưới luật pháp. Tuy nhiên, Tân Ước mở ra một con đường hoàn toàn khác qua Chúa Giê-xu Christ.

• Chúa Giê-xu không bỏ chúng ta: Trong khi Thần của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ vì tội bất tuân, Chúa Giê-xu hứa với các môn đồ: "Ta sẽ chẳng lìa các ngươi đâu, Ta sẽ không bỏ các ngươi đâu." (Hê-bơ-rơ 13:5, trích từ Phục-truyền 31:6). Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trị trong tín đồ như một "của cầm về cơ nghiệp" (Ê-phê-sô 1:14).
• Con đường ăn năn luôn mở ra: Sau-lơ đã nhiều lần thừa nhận tội lỗi (1 Sa-mu-ên 15:24, 30; 26:21), nhưng dường như sự ăn năn của ông chỉ là hối tiếc vì hậu quả (mất ngôi vị) hơn là một sự đau đớn vì đã phạm tội với Đức Chúa Trời (như Đa-vít trong Thi-thiên 51). Trái lại, Tân Ước tuyên bố: "Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác." (1 Giăng 1:9). Ân điển luôn sẵn sàng cho sự ăn năn thật.
• Quyền năng giải cứu khỏi ác thần: Chức vụ của Chúa Giê-xu là giải thoát người bị ma quỷ áp bức (Công vụ 10:38). Ngài ban quyền phép cho các môn đồ để đuổi quỷ (Ma-thi-ơ 10:1). Trong Đấng Christ, chúng ta có sự bảo vệ mạnh mẽ hơn. Tuy nhiên, nguyên tắc thuộc linh vẫn còn: Một đời sống cố ý, dai dẳng trong tội lỗi và không ăn năn có thể "dập tắt Thánh Linh" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19) và mở cửa cho sự tấn công của kẻ thù (Ê-phê-sô 4:26-27).

1. Tôn trọng sự thánh khiết của Đức Chúa Trời: Câu chuyện của Sau-lơ cảnh báo chúng ta rằng Đức Chúa Trời không xem thường tội lỗi. Ngài là Cha yêu thương, nhưng cũng là Quan Án công bình. Sự vâng lời xuất phát từ lòng yêu mến là điều Ngài trân quý hơn mọi nghi lễ hình thức (1 Sa-mu-ên 15:22).

2. Giữ gìn mối tương giao mật thiết với Chúa: Sự hiện diện của Thánh Linh là thành lũy bảo vệ chúng ta. Chúng ta phải nuôi dưỡng mối tương giao ấy mỗi ngày qua sự cầu nguyện, đọc Lời Chúa và vâng phục. Đừng để bất cứ điều gì khiến chúng ta "buồn" Thánh Linh của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 4:30).

3. Ăn năn tức thì và triệt để: Khi phạm tội, con đường duy nhất là chạy đến với Đấng Christ trong sự ăn năn thật, không che giấu, không đổ lỗi. Sự ăn năn của Đa-vít (Thi-thiên 51) đã giữ ông trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời dù hậu quả vẫn còn, trong khi sự hối tiếc của Sau-lơ chỉ đẩy ông xa Ngài hơn.

4. Cảnh giác với sự trống rỗng thuộc linh: Một tâm hồn trống rỗng về thuộc linh sẽ dễ bị những "ác thần" thời hiện đại (lo âu, trầm cảm, ghen tị, tham lam, nghiện ngập) xâm chiếm. Hãy luôn để Đấng Christ và Lời Ngài làm chủ và lấp đầy tấm lòng chúng ta (Ê-phê-sô 5:18).

5. Nhìn thấy sự nhân từ trong sự phán xét: Ngay cả trong sự phán xét với Sau-lơ, Đức Chúa Trời vẫn bày tỏ lòng nhân từ khi cho ông có một người trị liệu là Đa-vít, và vẫn cho ông cơ hội ăn năn. Ngày nay, những hoàn cảnh khó khăn đôi khi có thể là công cụ Chúa dùng để cảnh tỉnh và kéo chúng ta trở lại với Ngài.

Câu chuyện về ác thần từ nơi Đức Giê-hô-va giày vò Sau-lơ không phải là mô tả về một Đức Chúa Trời độc ác, mà là một minh họa trang nghiêm về tính nghiêm trọng của tội bất tuân và hậu quả khủng khiếp khi đánh mất sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Nó cho thấy luật pháp không thể cứu ai, nhưng chỉ có thể kết án. Trong sự tương phản hoàn toàn, Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ rao báo rằng, dù chúng ta có bất tuân đến đâu, con đường ăn năn và sự tha thứ qua huyết của Đấng Christ vẫn luôn mở ra. Thánh Linh của Đức Chúa Trời giờ đây ngự trong lòng tín đồ như một Đấng An Ủi và Hướng Dẫn, chứ không dễ dàng lìa khỏi. Bài học từ Sau-lơ nhắc nhở chúng ta trân quý ân điển, sống trong sự kính sợ Chúa, và luôn giữ tấm lòng mềm mại, sẵn sàng ăn năn để luôn được đầy dẫy Thánh Linh và bước đi trong sự tự do khỏi mọi sự giày vò của kẻ thù.

"Vậy, hỡi anh em, hãy giữ lấy, e có ai trong anh em chai lì bởi sự lừa dối của tội lỗi chăng. Vì chúng ta đã trở nên kẻ dự phần của Đấng Christ, miễn là chúng ta giữ vững sự tin chắc của chúng ta cho đến cuối cùng." (Hê-bơ-rơ 3:12-14).