Tại sao có quá nhiều điều ác trên thế giới?

Trong một thế giới tràn ngập tin tức về chiến tranh, bạo lực, bệnh tật, thiên tai và sự bất công, câu hỏi muôn thuở vẫn ám ảnh tâm trí của nhiều người, kể cả tín đồ Cơ Đốc: Nếu Đức Chúa Trời là tốt lành và toàn năng, tại sao Ngài lại cho phép điều ác tồn tại? Câu hỏi này không chỉ là một vấn đề triết học trừu tượng, mà là một sự dằn vặt trong tâm linh của những người đang chịu đau khổ. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh để tìm kiếm sự hiểu biết thấu đáo về nguồn gốc, bản chất, mục đích của điều ác, và quan trọng hơn cả, là sự đáp ứng của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ trước thực tại này.

Kinh Thánh khẳng định rõ ràng rằng thế giới ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên là "rất tốt lành" (Sáng-thế Ký 1:31). Không có đau khổ, chết chóc, hay điều ác. Nguồn gốc của điều ác không đến từ Đức Chúa Trời, mà từ sự nổi loạn của thọ tạo có ý chí tự do. Sự sa ngã của Satan (Ê-sai 14:12-15; Ê-xê-chi-ên 28:12-17) và tiếp theo là sự bất tuân của con người đã đem tội lỗi và sự rủa sả vào thế giới.

Sáng-thế Ký chương 3 ghi lại sự kiện bi thảm này. Con rắn (Satan) đã đặt nghi ngờ vào Lời Đức Chúa Trời ("Há Đức Chúa Trời có phán dặn các ngươi..." - Sáng 3:1). Ê-va và sau đó là A-đam đã chọn tin lời của tạo vật thay vì Đấng Tạo Hóa. Hành động ăn trái cây biết điều thiện và ác này không đơn thuần là vi phạm một quy tắc, mà là sự phủ nhận quyền tể trị của Đức Chúa Trời, muốn tự mình quyết định điều gì là tốt và xấu. Hậu quả tức thì là sự hổ thẹn, sợ hãi, và sự nguyền rủa lan đến cả đất đai (Sáng 3:17-19). Sự rủa sả này chính là nguồn gốc của "điều ác tự nhiên" (natural evil) như thiên tai, bệnh tật, và sự chết. Còn "điều ác đạo đức" (moral evil) - tức là những hành động xấu xa của con người - bắt nguồn từ tấm lòng sa ngã đã truyền lại cho toàn thể nhân loại (Rô-ma 5:12).

Sứ đồ Giăng mô tả rõ ràng hệ thống thế gian hiện tại: "Cả thế gian đều phục dưới quyền ma quỉ" (1 Giăng 5:19). Sau sự sa ngã, thế gian này không còn trung lập. Nó đã rơi vào một hiện trạng bị chi phối bởi tội lỗi và ảnh hưởng của Satan, được gọi là "đời ác này" (Ga-la-ti 1:4). Sứ đồ Phao-lô gọi Satan là "chúa của thế gian này" (2 Cô-rinh-tô 4:4) và "kẻ cầm quyền chốn không trung" (Ê-phê-sô 2:2). Điều này không có nghĩa Satan toàn quyền, vì Đức Chúa Trời vẫn tể trị tối cao, nhưng nó giải thích tại sao bầu không khí, hệ thống, và xu hướng của thế gian thường chống nghịch lại đường lối của Đức Chúa Trời.

Phao-lô cũng mô tả cả tạo vật đang "than thở" và "chịu sự hư không" dưới sự rủa sả, mong đợi sự cứu chuộc sau cùng (Rô-ma 8:20-22). Bản văn Hy Lạp sử dụng từ mataiotēs cho "sự hư không", ám chỉ sự phù vân, vô ích, không đạt được mục đích trọn vẹn ban đầu. Sự hiện diện của điều ác trong thế giới tự nhiên là một lời nhắc nhở đau đớn và thường xuyên về hậu quả của tội lỗi.

Tại sao Đức Chúa Trời toàn năng không tiêu diệt Satan và xóa sổ điều ác ngay lập tức? Đây là trung tâm của sự bí ẩn. Kinh Thánh cho thấy Đức Chúa Trời, trong sự khôn ngoan và nhân từ vô hạn của Ngài, đã chọn cho phép điều ác tồn tại tạm thời để hoàn thành những mục đích lớn hơn.

Trước hết, Đức Chúa Trời ban cho con người (và các thiên sứ) ý chí tự do thật sự. Tình yêu đích thực không thể được lập trình; nó phải được lựa chọn. Nếu Đức Chúa Trời lập tức can thiệp để ngăn chặn mọi hậu quả xấu của sự lựa chọn sai trái, thì sự lựa chọn ấy sẽ không có ý nghĩa, và tình yêu dành cho Ngài cũng trở nên máy móc. Sự cho phép của Đức Chúa Trời đối với điều ác là cái giá để có được một mối tương giao chân thật, bằng tình yêu, giữa Đấng Tạo Hóa và thọ tạo của Ngài.

Thứ hai, sự kiên nhẫn của Đức Chúa Trời chính là cơ hội để con người ăn năn. "Chúa không chậm trễ về lời hứa của Ngài như mấy người kia tưởng đâu, nhưng Ngài lấy lòng nhịn nhục đối với anh em, không muốn cho một người nào chết mất, song muốn cho mọi người đều ăn năn" (2 Phi-e-rơ 3:9). Mỗi ngày điều ác còn tồn tại là một ngày ân điển được kéo dài.

Kinh Thánh không trình bày Đức Chúa Trời là Đấng bất lực trước điều ác, hay thờ ơ với nỗi đau của con dân Ngài. Ngược lại, Ngài là Đấng có chủ quyền, có thể sử dụng ngay cả những ý đồ độc ác của con người và ma quỷ để hoàn thành mục đích tốt lành tối hậu của Ngài. Ví dụ điển hình nhất là sự chết của Chúa Giê-xu Christ.

Hành động độc ác nhất trong lịch sử - việc giết chết Con Đức Chúa Trời vô tội - đã được Đức Chúa Trời dùng để thực hiện kế hoạch cứu chuộc vĩ đại nhất. Phierơ tuyên bố trong ngày Lễ Ngũ Tuần: "Đức Chúa Jêsus nầy, ... anh em đã treo Ngài trên cây gỗ và giết đi, bởi tay những kẻ chẳng có luật pháp; nhưng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại... Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài vừa là Chúa vừa là Đấng Christ" (Công vụ 2:23, 24, 36). Đức Chúa Trời không *gây ra* điều ác, nhưng Ngài *chủ quyền cai trị* trên nó.

Câu chuyện của Giô-sép là một minh họa rõ ràng: "Các ngươi toan hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều ích cho tôi... để gìn giữ sự sống cho nhiều người" (Sáng-thế Ký 50:20). Từ ngữ Hê-bơ-rơ được dùng cho "toan" (chashab) có nghĩa là "đề ra kế hoạch, suy tính". Điều ác của các anh Giô-sép và sự chủ quyền tốt lành của Đức Chúa Trời cùng hoạt động trên một sân khấu lịch sử.

Là những người tin Chúa, chúng ta không được kêu gọi để có mọi câu trả lời triết học, nhưng được kêu gọi để sống và phản ứng bằng đức tin trong một thế giới đầy ác. Dưới đây là những ứng dụng thực tế:

1. Tin Cậy Nơi Bản Tính Tốt Lành và Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời: Chúng ta nhìn lên thập tự giá, nơi Đức Chúa Trời không đứng ngoài cuộc đau khổ, nhưng bước vào trong nó. Đức Chúa Giê-xu Christ là Immanuel, "Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta" (Ma-thi-ơ 1:23). Trên thập tự giá, Ngài gánh lấy mọi điều ác, tội lỗi và đau đớn của nhân loại. Sự phục sinh của Ngài là sự bảo đảm rằng điều ác và sự chết sẽ không có tiếng nói cuối cùng.

2. Cầu Nguyện Cách Sốt Sắng: Lời cầu nguyện "Xin cho danh Cha được tôn thánh; Nước Cha được đến; ý Cha được nên, ở đất như trời" (Ma-thi-ơ 6:9-10) chính là lời cầu nguyện chống lại điều ác. Chúng ta cầu xin vương quốc của sự công bình và bình an của Đức Chúa Trời xâm nhập vào hiện thực của thế gian này.

3. Trở Nên Phương Tiện Của Sự Tốt Lành: Thay vì thụ động than trách, chúng ta được kêu gọi trở nên "muối của đất" và "sự sáng của thế gian" (Ma-thi-ơ 5:13-16). Hãy chống lại điều ác bằng cách làm điều lành: an ủi người đau buồn, bênh vực người bị áp bức, cho kẻ đói ăn, và tha thứ cho kẻ làm hại mình (Rô-ma 12:21).

4. Rao Truyền Phúc Âm Cứu Rỗi: Gốc rễ của điều ác là tội lỗi trong lòng người. Giải pháp triệt để duy nhất là sự biến đổi bởi quyền năng của Phúc Âm. Chúng ta mang đến sứ điệp về sự ăn năn, sự tha thứ, và sự sống mới trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng duy nhất có thể cất đi tội lỗi của thế gian (Giăng 1:29).

5. Trông Đợi Trong Hy Vọng: Cơ Đốc nhân có một hy vọng cánh chung. Chúng ta trông đợi ngày Chúa Giê-xu Christ trở lại để phán xét, tẩy sạch mọi điều ác, và lập nên "trời mới đất mới, là nơi sự công bình ở" (2 Phi-e-rơ 3:13). Trong ngày đó, "Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa" (Khải Huyền 21:4).

Vấn đề điều ác vẫn là một sự bí ẩn nhất định mà trí óc con người không thể thấu suốt trọn vẹn. Tuy nhiên, đức tin Cơ Đốc không đặt nền tảng trên việc giải đáp mọi thắc mắc, mà trên một Con Người: Chúa Giê-xu Christ. Trên thập tự giá, Đức Chúa Trời không đưa ra một lý thuyết, nhưng đã bày tỏ chính Ngài là Đấng đồng cảm với nỗi đau của chúng ta (Hê-bơ-rơ 4:15) và là Đấng đã chiến thắng nó. Sự hiện diện của điều ác trong hiện tại làm cho lời hứa về sự hủy diệt sau cùng của nó càng thêm chắc chắn và quý báu. Trong khi chờ đợi, chúng ta được kêu gọi sống bằng đức tin, nắm giữ lấy sự tốt lành của Chúa trong lúc khó khăn, tích cực làm điều lành, và rao truyền hy vọng về Đấng Cứu Rỗi, là Chúa Giê-xu Christ, đáp án cuối cùng của Đức Chúa Trời cho mọi điều ác.