Tinh Thần Nghèo Khó
Trong vườn hoa tuyệt mỹ của các Phước Lành mà Chúa Giê-xu công bố trong Bài Giảng Trên Núi, đóa hoa đầu tiên và nền tảng chính là: “Phước cho những kẻ nghèo khó trong tâm linh, vì nước thiên đàng thuộc về họ!” (Ma-thi-ơ 5:3). Cụm từ “nghèo khó trong tâm linh” hay “tinh thần nghèo khó” (spiritually poor) đã trở thành một thuật ngữ nền tảng, nhưng cũng thường bị hiểu lầm sâu sắc trong đời sống Cơ Đốc. Nó không mô tả một tình trạng xã hội hay kinh tế, mà là một thái độ tâm linh căn bản định hình mối tương giao của con người với Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khai quật ý nghĩa nguyên thủy của khái niệm này qua lăng kính ngôn ngữ nguyên bản, bối cảnh Kinh Thánh, và những áp dụng thiết thực cho đời sống đức tin hôm nay.
Giải Nghĩa Nguyên Ngữ: Sự Nghèo Khó Cùng Cực của Tâm Linh
Để thấu hiểu trọn vẹn, chúng ta phải trở về với ngôn ngữ nguyên bản. Từ Hy Lạp được sử dụng cho “nghèo khó” trong Ma-thi-ơ 5:3 là “ptōchos” (πτωχός). Từ này không đơn giản chỉ sự thiếu thốn nhẹ (penēs – người lao động nghèo). “Ptōchos” mô tả một sự nghèo khó cùng cực, phải quỵ luỵ, ngồi xin ăn bên vệ đường, hoàn toàn không có nguồn lực hay khả năng tự cứu mình (xem Mác 10:46, Lu-ca 16:20). Hình ảnh này được củng cố bởi từ Hê-bơ-rơ tương đương trong Cựu Ước là “ani” (עני) hoặc “ebyon” (אביון), thường chỉ người khốn cùng, cơ hàn, người phải cúi mình và trông cậy hoàn toàn vào lòng thương xót (Thi Thiên 40:17).
Vậy, “tinh thần nghèo khó” (“ptōchoi tō pneumati” – πτωχοὶ τῷ πνεύματι) không phải là sự khiêm tốn nửa vời hay một đức tính có thể tự hào. Nó là sự nhận thức tuyệt đối, thống thiết về tình trạng khánh tận, phá sản thuộc linh của mình trước mặt Đức Chúa Trời thánh khiết. Đó là tiếng kêu của người thu thuế: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội!” (Lu-ca 18:13). Đó là tâm tình của vua Đa-vít sau khi phạm tội: “Vì Chúa chẳng ưa thích của lễ, bằng vậy, tôi chắc đã dâng; Chúa cũng chẳng đẹp lòng của lễ thiêu. Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dể đâu.” (Thi Thiên 51:16-17).
Sự Tương Phản Giữa Tinh Thần Nghèo Khó Thật Và Thái Độ Tự Tôn Thuộc Linh
Chúa Giê-xu đã liên tục đối chiếu hai thái độ này. Ngài kể dụ ngôn người Pha-ri-si và người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện (Lu-ca 18:9-14). Người Pha-ri-si đầy “tinh thần giàu có” thuộc linh: khoe khoang thành tích đạo đức, so sánh mình với người khác và cảm tạ Chúa vì… mình không như kẻ khác. Trái lại, người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực mình, biết mình không có gì để khoe, không có công đức nào để dâng lên, chỉ còn biết trông cậy vào lòng thương xót. Chúa Giê-xu tuyên bố chính người này, người có “tinh thần nghèo khó”, mới được xưng công bình.
Sứ đồ Phao-lô, một người từng “giàu có” về mặt thuộc linh với tư cách là người Pha-ri-si gốc Hê-bơ-rơ (Phi-líp 3:4-6), đã kinh nghiệm sự phá sản thuộc linh này trên đường đến Đa-mách. Ông nhận ra rằng sự công bình của mình chỉ như “giẻ rách” (Ê-sai 64:6) so với sự công bình đến bởi đức tin nơi Đấng Christ (Phi-líp 3:7-9). Sự nhận biết này khiến ông tuyên bố: “Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi.” (Ga-la-ti 2:20). Đây là đỉnh cao của tinh thần nghèo khó: “không phải là tôi sống nữa” – sự từ bỏ mọi quyền sở hữu, mọi năng lực tự cứu.
Lời Hứa Đi Kèm: “Vì Nước Thiên Đàng Thuộc Về Họ!”
Phước lành không nằm ở sự nghèo khó tự thân, mà nằm ở kết quả của nó: “Nước thiên đàng thuộc về họ!”. Đây là một nghịch lý của vương quốc Đức Chúa Trời: Chỉ khi nào chúng ta trống rỗng, chúng ta mới có thể được đổ đầy; chỉ khi nào chúng ta nhận mình nghèo, chúng ta mới có thể nhận được sự giàu có thuộc linh. Tiên tri Ê-sai đã loan báo: “Đức Giê-hô-va phán như vầy: Trời là ngai Ta, đất là bệ chân Ta. Các ngươi sẽ xây nhà thể nào cho Ta? Các ngươi sẽ lấy nơi nào làm chỗ nghỉ ngơi cho Ta? Mọi vật nầy đều do tay Ta làm ra, và đều có đó, Đức Giê-hô-va phán vậy. Nhưng Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ đoái xem kẻ nghèo khó, có lòng ăn năn đau thương, và run sợ tại lời Ta.” (Ê-sai 66:1-2). Chính Đức Chúa Trời ngự trên ngai cao, lại hạ mình đoái xem người có tâm linh tan vỡ, khiêm nhường.
Lời hứa về Nước Thiên Đàng cho thấy tinh thần nghèo khó là điều kiện tiên quyết để bước vào và trải nghiệm vương quốc của Đức Chúa Trời. Nó mở cửa cho mọi phước lành khác: sự yên ủi, được đất, no đủ, thương xót, thấy Đức Chúa Trời… (Ma-thi-ơ 5:4-9). Không có bước đầu tiên này, những bước sau không thể xảy ra. Người tự cho mình là đủ, là giàu có thuộc linh (“Ta giàu, ta nên giàu có rồi, không cần chi cả” – Khải Huyền 3:17) sẽ bị đóng cửa bên ngoài.
Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
Vậy, làm thế nào để nuôi dưỡng và sống với “tinh thần nghèo khó” trong đời sống hằng ngày?
1. Trong Sự Cầu Nguyện: Hãy bắt đầu và kết thúc lời cầu nguyện với thái độ phụ thuộc hoàn toàn, không phải với một danh sách các yêu cầu đòi hỏi. Thưa rằng: “Lạy Chúa, nếu Ngài không làm, con chẳng làm chi được. Con cần Ngài từ hơi thở, lời nói, đến từng ý tưởng.” Học theo gương Chúa Giê-xu: “Dầu vậy, chẳng theo ý muốn Con, mà theo ý muốn Cha.” (Ma-thi-ơ 26:39).
2. Trong Việc Đọc và Học Lời Chúa: Tiếp cận Kinh Thánh không phải như một chuyên gia để phân tích, phê bình hay tìm cớ chứng minh quan điểm mình, mà như một người đói khát cần được nuôi dưỡng (Ma-thi-ơ 5:6). Thưa với Chúa như Samuel: “Xin hãy phán, kẻ tôi tớ Ngài đang nghe!” (1 Sa-mu-ên 3:10).
3. Trong Mối Quan Hệ Với Anh Em: Tinh thần nghèo khó loại bỏ thái độ xét đoán, khinh khi. Khi thấy anh em vấp ngã, chúng ta nhớ rằng mình cũng yếu đuối và chỉ đứng vững được bởi ân điển (1 Cô-rinh-tô 10:12). Nó dẫn đến sự cảm thông, kiên nhẫn và tha thứ (Cô-lô-se 3:13).
4. Trong Sự Thờ Phượng: Chúng ta đến nhà thờ không phải để “trình diễn” lòng thành của mình cho Chúa hay cho người khác thấy, mà như những kẻ ăn mày dẫn dắt nhau đến nguồn lương thực. Bài ca đẹp nhất là bài ca của lòng biết ơn vì đã được cho không một món quá quý giá mà mình không bao giờ đủ khả năng mua.
5. Trong Cách Đối Xử Với Của Cải Vật Chất: Tinh thần nghèo khó không nhất thiết là sống trong cảnh bần cùng, nhưng là thái độ “không sở hữu” đối với những gì mình đang có. Chúng ta quản lý mọi sự với tư cách là người quản gia, biết rằng tất cả đều đến từ Chúa và thuộc về Chúa (1 Sử Ký 29:14). Điều này giải phóng chúng ta khỏi lòng tham lam, sự lo lắng và sự bám víu (Ma-thi-ơ 6:19-21, 25-34).
Kết Luận: Con Đường Hẹp Dẫn Đến Sự Giàu Có Thật
Tinh thần nghèo khó là viên đá góc đầu tiên trong nền tảng đời sống Cơ Đốc. Nó không phải là một cảm xúc nhất thời, mà là một xác tín liên tục, một thái độ sống được đổi mới mỗi ngày. Nó đưa chúng ta ra khỏi ngai vàng của cuộc đời mình và tôn Chúa Giê-xu Christ lên làm Chúa tuyệt đối. Chính khi chúng ta thú nhận sự trống rỗng của mình, Đức Thánh Linh mới có không gian để đổ đầy. Chính khi chúng ta ngừng cố gắng tự cứu mình, ân điển của Thập tự giá mới tỏa sáng trọn vẹn.
Sứ đồ Gia-cơ đã khuyên: “Hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa, thì Ngài sẽ nhắc anh em lên.” (Gia-cơ 4:10). Đây chính là lời hứa dành cho người có tinh thần nghèo khó: sự nâng lên từ chính Đấng đã vì chúng ta trở nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, chúng ta được trở nên giàu có (2 Cô-rinh-tô 8:9). Sự giàu có ấy là sự sống đời đời, là mối tương giao với Đức Chúa Trời, và là cơ nghiệp trong Nước Thiên Đàng – một vương quốc bắt đầu từ sự khiêm nhường thẳm sâu của tâm linh.