Thi Thiên ăn năn nào khác liên quan (như Thi Thiên 51)?
Thi Thiên 51 là một trong những bài cầu nguyện ăn năn nổi tiếng nhất trong Kinh Thánh. Vua Đa-vít viết bài này sau khi tiên tri Na-than đến quở trách về tội tà dâm với Bát-sê-ba và giết U-ri. Trong Thi Thiên 51, chúng ta thấy một tấm lòng tan vỡ, thừa nhận tội lỗi và khao khát được Chúa tẩy sạch. Tuy nhiên, Kinh Thánh còn chứa đựng nhiều Thi Thiên khác cũng thể hiện tinh thần ăn năn, xưng tội và cầu xin sự thương xót của Đức Chúa Trời. Những Thi Thiên này thường được gọi là “Thi Thiên ăn năn” (Penitential Psalms) và đã được Hội Thánh sử dụng qua các thời đại như những lời cầu nguyện mẫu mực cho sự hối cải. Bài viết này sẽ giới thiệu bảy Thi Thiên ăn năn chính (Thi Thiên 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143), cùng với một số bài khác có yếu tố ăn năn, phân tích nội dung và đưa ra ứng dụng thiết thực cho đời sống Cơ Đốc nhân.
Bảy Thi Thiên ăn năn truyền thống
Trong truyền thống Hội Thánh, bảy Thi Thiên ăn năn đã được sử dụng từ thời các Giáo phụ. Đó là Thi Thiên 6, 32, 38, 51, 102, 130 và 143. Mỗi bài mang sắc thái riêng nhưng đều tập trung vào việc xưng tội, cầu xin lòng thương xót và sự giải cứu của Đức Chúa Trời.
1. Thi Thiên 6: Lời cầu xin trong cơn khổ nạn
Thi Thiên 6 bắt đầu với lời kêu cầu: “Hỡi Đức Giê-hô-va, xin chớ quở tôi trong cơn nóng giận Ngài” (câu 1). Tác giả (truyền thống cho là Đa-vít) đang trải qua sự sửa phạt của Chúa vì tội lỗi, khiến thân thể đau đớn, tâm hồn quằn quại. Ông xin Chúa chữa lành và cứu vớt. Dù bài này không trực tiếp nói “tôi đã phạm tội”, nhưng bối cảnh cho thấy đó là hậu quả của tội lỗi. Câu 8-10 biểu lộ niềm tin rằng Chúa đã nghe tiếng khóc và sẽ đáp lời. Thi Thiên 6 dạy chúng ta rằng khi bị Chúa sửa phạt, chúng ta phải khiêm nhường xưng tội và tìm kiếm Ngài.
2. Thi Thiên 32: Phước hạnh của sự tha thứ
Thi Thiên 32 được xem là bài ca về sự ăn năn và kinh nghiệm được tha tội. Đa-vít mở đầu: “Người nào được tha sự vi phạm mình, được khỏa lấp tội lỗi mình, có phước thay!” (câu 1). Ông kể lại việc giấu tội đã khiến ông hao mòn, nhưng khi xưng ra với Chúa thì được tha thứ. Đây là bài học quý: không che giấu tội lỗi, nhưng xưng nhận để được phục hồi. Thi Thiên 32 cũng khuyên người tin hãy cầu nguyện trong lúc Chúa còn có thể tìm được (câu 6). Lời cầu nguyện ăn năn dẫn đến sự hướng dẫn và vui mừng trong Chúa.
3. Thi Thiên 38: Tiếng kêu của người bị tội lỗi đè nặng
Thi Thiên 38 mô tả tình trạng thảm khốc của người đang chịu sự đoán phạt vì tội lỗi: “Hỡi Đức Giê-hô-va, xin đừng quở trách tôi trong cơn giận Ngài” (câu 1). Đa-vít cảm thấy thân thể đầy thương tích, tội lỗi như gánh nặng, bạn bè xa lánh. Ông xưng tội: “Vì tội lỗi tôi vượt qua đầu tôi, như một gánh nặng quá sức tôi” (câu 4). Dù vậy, ông vẫn trông cậy Chúa và cầu xin sự cứu rỗi. Thi Thiên 38 giúp chúng ta diễn tả sự ăn năn khi tội lỗi đè nén, và nhắc nhở rằng Chúa là Đấng giải cứu.
4. Thi Thiên 51: Bài ca ăn năn mẫu mực
Thi Thiên 51 là đỉnh cao của các Thi Thiên ăn năn. Đa-vít thừa nhận: “Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng Chúa mà thôi” (câu 4). Ông không tìm cách bào chữa, chỉ xin Chúa rửa sạch, tạo lại lòng trong sạch. Các câu 10-12 là lời cầu xin: “Hỡi Đức Chúa Trời, hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch... xin chớ cất khỏi tôi Thánh Linh Chúa.” Thi Thiên 51 nhấn mạnh rằng Chúa muốn tấm lòng tan vỡ hơn là của lễ (câu 17). Bài này dạy chúng ta cách ăn năn thật lòng và khao khát sự thánh khiết.
5. Thi Thiên 102: Lời cầu nguyện của người khốn cùng
Thi Thiên 102 được gán cho “người khốn cùng, trong khi người mỏi mệt, đổ sự than thở ra trước mặt Đức Giê-hô-va”. Tác giả mô tả cảnh khổ sở, đau buồn, nhưng giữa đó kêu cầu Chúa: “Hỡi Đức Giê-hô-va, xin hãy nghe lời cầu nguyện tôi, tiếng kêu của tôi hãy thấu đến Ngài” (câu 1). Bài này không chỉ nói về tội cá nhân, mà còn về sự khốn đốn của dân sự. Tuy nhiên, nó vẫn mang tinh thần ăn năn khi tác giả xin Chúa đoái thương Si-ôn. Thi Thiên 102 nhắc nhở chúng ta dâng lên Chúa mọi nỗi đau và tìm sự an ủi nơi Ngài.
6. Thi Thiên 130: Từ vực sâu
Thi Thiên 130 bắt đầu với tiếng kêu: “Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi từ nơi sâu thẳm kêu cầu Ngài” (câu 1). Đây là bài ca về sự chờ đợi Chúa, về lòng thương xót vô biên: “Nếu Ngài giữ sự gian ác, hỡi Chúa, ai còn đứng được? Nhưng nơi Ngài có sự tha thứ, để người ta kính sợ Ngài” (câu 3-4). Tác giả trông mong sự cứu chuộc của Chúa hơn người canh trông mong trời sáng. Thi Thiên 130 diễn tả sự ăn năn chân thành và niềm hy vọng vào ân điển Chúa.
7. Thi Thiên 143: Lời cầu xin sự dẫn dắt
Thi Thiên 143 cũng là của Đa-vít, viết khi ông bị kẻ thù bức hại. Ông xưng nhận: “Chẳng có ai sống được là công bình trước mặt Chúa” (câu 2). Điều này cho thấy ông ý thức tội lỗi mình và cần sự thương xót. Ông cầu xin: “Hãy cho tôi biết con đường phải đi,... hãy dắt tôi đến đất bằng” (câu 8,10). Thi Thiên 143 dạy chúng ta rằng ăn năn đưa đến việc tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa mỗi ngày.
Các Thi Thiên khác có yếu tố ăn năn
Ngoài bảy bài trên, còn nhiều Thi Thiên khác cũng thể hiện tinh thần ăn năn, như Thi Thiên 25, 40, 86, 106, 107. Mỗi bài đều có những lời xưng tội và cầu xin sự tha thứ.
- Thi Thiên 25: “Xin hãy nhớ lại sự thương xót Ngài... Xin đừng nhớ tội lỗi tuổi trẻ tôi” (câu 6-7).
- Thi Thiên 40: “Phước cho người nào để lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va” (câu 4), và tác giả xin Chúa giải cứu khỏi hố sâu (câu 12-13).
- Thi Thiên 86: “Hỡi Chúa, xin hãy nghiêng tai nghe tôi, vì tôi khốn khó và thiếu thốn” (câu 1). Đa-vít cầu xin lòng thương xót và sự tha thứ.
- Thi Thiên 106: Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên và lời xưng tội tập thể: “Chúng tôi đã phạm tội với tổ phụ mình” (câu 6).
- Thi Thiên 107: Kêu gọi dân sự cảm tạ Chúa vì sự giải cứu, nhưng cũng thừa nhận sự nổi loạn và cầu xin Ngài giải cứu khỏi khốn khó.
Đặc điểm chung của các Thi Thiên ăn năn
Qua các Thi Thiên trên, chúng ta có thể rút ra một số đặc điểm nổi bật:
- Thừa nhận tội lỗi: Tác giả không phủ nhận tội, nhưng thành thật nói ra: “Tôi đã phạm tội” (51:4), “tội lỗi tôi vượt qua đầu tôi” (38:4).
- Kêu xin lòng thương xót: “Hỡi Đức Giê-hô-va, xin thương xót tôi” (51:1) là lời mở đầu của nhiều bài.
- Xin sự tẩy sạch: “Xin hãy rửa tôi cho sạch hơn tuyết” (51:7), “Xin hãy giặt tôi” (51:2).
- Nhận biết sự đoán phạt của Chúa là công bình: “Chúa là công bình khi Ngài phán, trong sạch khi Ngài đoán xét” (51:4).
- Ước ao được phục hồi: Xin được vui mừng trở lại, được Thánh Linh nâng đỡ (51:12), được dạy dỗ (143:10).
- Hứa nguyện và ngợi khen: “Hỡi Đức Chúa Trời, Chúa là Đấng cứu tôi, thì lưỡi tôi sẽ hát ngợi khen sự công bình Chúa” (51:14).
Ứng dụng vào đời sống Cơ Đốc nhân
Làm thế nào chúng ta có thể áp dụng những Thi Thiên ăn năn này vào cuộc sống hàng ngày?
1. Dùng làm mẫu cho lời cầu nguyện ăn năn
Khi cảm thấy mình phạm tội, hãy đọc hoặc cầu nguyện bằng những lời trong các Thi Thiên này. Chúng cung cấp ngôn ngữ thánh để bày tỏ sự hối hận, xin Chúa tha thứ, và cầu xin sự tẩy sạch. Đặc biệt Thi Thiên 51 là một khuôn mẫu tuyệt vời.
2. Nhắc nhở về sự chân thật trước mặt Chúa
Những bài ca này dạy chúng ta phải thành thật với Chúa về tội lỗi của mình. Đừng che giấu, vì Chúa đã biết. Sự xưng nhận đem lại sự giải phóng (1 Giăng 1:9).
3. Tìm sự an ủi trong lòng thương xót của Chúa
Khi cảm thấy gánh nặng tội lỗi, hãy nhớ rằng Chúa giàu lòng thương xót và sẵn sàng tha thứ (Thi Thiên 130:4). Các Thi Thiên ăn năn luôn kết thúc với niềm hy vọng và lời ngợi khen.
4. Duy trì tinh thần ăn năn hàng ngày
Ăn năn không chỉ là một sự kiện một lần mà là thái độ sống mỗi ngày. Đọc các Thi Thiên ăn năn thường xuyên giúp chúng ta nhớ đến sự yếu đuối của mình và luôn nương dựa vào ân điển Chúa.
5. Thờ phượng với tấm lòng tan vỡ
Thi Thiên 51:17: “Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dể đâu.” Hãy dâng cho Chúa tấm lòng khiêm nhường, thừa nhận mình cần Ngài.
Kết luận
Thi Thiên 51 là một kiệt tác về sự ăn năn, nhưng nó không đơn độc. Cùng với sáu Thi Thiên khác (6, 32, 38, 102, 130, 143) và nhiều bài khác, chúng ta có một kho tàng phong phú để giúp đỡ chúng ta trong hành trình thuộc linh. Những lời cầu nguyện này vượt thời gian, chạm đến tấm lòng của mọi Cơ Đốc nhân khi đối diện với tội lỗi. Chúng ta hãy sử dụng chúng thường xuyên, để mối liên hệ với Chúa luôn được thanh tẩy và phục hồi. Cuối cùng, hãy nhớ rằng “Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác” (1 Giăng 1:9).