Có nên dùng nước hoa không? – Góc nhìn Cơ Đốc

Trong một thế giới đề cao vẻ bề ngoài và cảm giác, nước hoa đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống thường nhật của nhiều người. Tuy nhiên, đối với Cơ Đốc nhân, mọi lựa chọn, dù nhỏ nhất, cũng cần được soi xét dưới ánh sáng Lời Chúa. Việc sử dụng nước hoa không đơn thuần là vấn đề thẩm mỹ hay vệ sinh cá nhân, mà còn liên quan đến thần học về thân thể, sự dâng hiến, động cơ tấm lòng và chứng nhân của chúng ta trước mặt Chúa và thế gian. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh để tìm kiếm nguyên tắc đời đời, giúp chúng ta có cái nhìn cân bằng và khôn ngoan về chủ đề tưởng chừng như đơn giản này.

Kinh Thánh nhắc đến nước hoa, dầu thơm, và hương liệu rất nhiều lần, trong cả những ngữ cảnh tích cực lẫn tiêu cực. Điều này cho thấy bản thân vật chất không xấu, nhưng cách sử dụng và động cơ đằng sau mới là điều Chúa quan tâm.

1. Nước Hoa Trong Sự Thờ Phượng và Biệt Riêng:
Trong Cựu Ước, nước hoa (hay dầu thơm) là một phần của sự thờ phượng và nghi lễ thiêng liêng. Đức Chúa Trời đã truyền lệnh rất chi tiết về việc pha chế dầu thơm thánh để xức lên đền tạm, hòm giao ước, và các thầy tế lễ (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:22-33). Công thức này là "thánh", và dân chúng không được pha chế hay sử dụng cho mục đích tầm thường. Điều này cho thấy hương thơm có thể tượng trưng cho sự biệt riêng ra thánh cho Đức Chúa Trời. Từ "dầu thơm" trong tiếng Hê-bơ-rơ ở đây là shemen mishchah (שֶׁמֶן מִשְׁחָה), nghĩa đen là "dầu được xức", nhấn mạnh vào mục đích thiêng liêng.

Nước hoa cũng xuất hiện trong những biểu tượng tình yêu và sự tôn kính đẹp lòng Chúa. Trong sách Nhã Ca, hương thơm là hình ảnh lặp đi lặp lại để diễn tả tình yêu thuần khiết: "Hương thơm của áo nàng giống như hương thơm của Li-ban" (Nhã Ca 4:11). Sự kiện Ma-ri xức dầu thơm cam tùng hảo hạng lên chân Chúa Giê-xu (Giăng 12:3) là một hành động của lòng yêu mến, tôn kính và dâng hiến tột bậc. Chúa Giê-xu đã khen ngợi hành động này và gọi đó là sự chuẩn bị cho sự chôn của Ngài (Ma-thi-ơ 26:12-13).

2. Nước Hoa và Sự Phù Phiếm, Tội Lỗi:
Tuy nhiên, Kinh Thánh cũng cảnh báo rõ ràng về việc lạm dụng nước hoa và sự làm đẹp bên ngoài để che đậy tấm lòng xấu xa hoặc để cám dỗ. Tiên tri Ê-sai quở trách những phụ nữ Giu-đa kiêu ngạo: "Vì cớ các con gái Si-ôn kiêu ngạo,... chân nó bước đi ngạo mạn, vừa đi vừa khua động vòng... chúng nó đeo những hộp thuốc thơm..." (Ê-sai 3:16-20). Ở đây, nước hoa (hộp thuốc thơm) đi liền với sự kiêu ngạo, dâm dục và sự phản nghịch cùng Đức Chúa Trời.

Sách Châm Ngôn cảnh báo người nam về mối nguy hiểm của người nữ phù phiếm: "Môi miệng người đờn bà tà dâm đổ mật ong... nhưng rốt lại đắng như ngải cứu" (Châm Ngôn 5:3-4). Hương thơm quyến rũ có thể là công cụ của sự cám dỗ tội lỗi. Đáng chú ý, trong tiếng Hy Lạp Tân Ước, từ "hương thơm" (euōdia - εὐωδία) cũng được Phao-lô dùng theo nghĩa bóng để nói về "hương thơm của sự hiểu biết Đấng Christ" mà Cơ Đốc nhân tỏa ra (2 Cô-rinh-tô 2:14). Điều này cho thấy một sự tương phản: hương thơm thuộc thể có thể dùng cho mục đích xấu, nhưng hương thơm thuộc linh thì luôn quý giá.

Từ những phân tích trên, chúng ta có thể rút ra một số nguyên tắc căn bản để áp dụng:

1. Nguyên Tắc Về Động Cơ (Motives):
Đây là nguyên tắc quan trọng nhất. Chúng ta dùng nước hoa với động cơ gì? Để tôn vinh Chúa hay tôn vinh bản thân? Để tạo sự tự tin lành mạnh hay để khoe khoang, gây sự chú ý không đúng đắn? Để thể hiện sự tôn trọng người khác (như trong một buổi họp quan trọng) hay để quyến rũ, cám dỗ? Sứ đồ Phi-e-rơ khuyên các tín hữu nữ: "Chớ lấy sự kết tóc, đeo vàng, mặc áo quần làm đồ trang sức, nhưng hãy lấy tánh nết làm đồ trang sức của người ẩn bên trong, tức là sự tươi tốt không hư nát của lòng nhu mì yên lặng, ấy là điều quý báu trước mặt Đức Chúa Trời" (1 Phi-e-rơ 3:3-4). Lời này không cấm trang điểm hay làm đẹp, nhưng nhấn mạnh thứ tự ưu tiên: vẻ đẹp tâm linh phải quan trọng hơn vẻ đẹp thể chất. Động cơ của chúng ta phải xuất phát từ lòng biết ơn Chúa về thân thể Ngài ban, và mong muốn chăm sóc nó cách đẹp đẽ, hơn là để thỏa mãn lòng kiêu ngạo.

2. Nguyên Tắc Về Sự Điều Độ và Khôn Ngoan (Moderation & Wisdom):
Mọi sự đều được phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự đều được phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được mình (1 Cô-rinh-tô 6:12). Việc sử dụng nước hoa cần có sự điều độ. Một lượng nước hoa quá đậm, gây khó chịu cho người xung quanh (đặc biệt trong không gian kín như nhà thờ, lớp học) là thiếu khôn ngoan và thiếu yêu thương. Nó có thể gây dị ứng hoặc làm phiền anh chị em mình. Sự khôn ngoan còn thể hiện ở việc lựa chọn mùi hương phù hợp với hoàn cảnh (ví dụ: mùi nhẹ nhàng, sạch sẽ cho đi làm, thay vì mùi quá gợi cảm).

3. Nguyên Tắc Về Ưu Tiên Tài Chánh (Financial Priority):
Nước hoa, đặc biệt là loại đắt tiền, có thể trở thành một sự lãng phí tài nguyên mà lẽ ra có thể dùng cho Nước Chúa. Chúng ta nhớ lại sự phản ứng của Giu-đa Ích-ca-ri-ốt trước hành động của Ma-ri: "Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đơ-ni-ê mà cho kẻ nghèo?" (Giăng 12:5). Dù động cơ của Giu-đa là xấu, nhưng câu hỏi về việc sử dụng tiền bạc là chính đáng. Cơ Đốc nhân cần tự hỏi: Chi tiêu cho nước hoa của tôi có cân đối với sự dâng hiến cho Chúa và sự rộng rãi giúp đỡ người khác không? Đây là vấn đề của sự quản lý trung tín.

1. Trong Mối Quan Hệ Với Chúa:
Hãy để sự "xức dầu" thuộc linh luôn quan trọng hơn. Chúng ta được Đức Thánh Linh xức dầu (1 Giăng 2:20, 27). Mùi thơm đẹp lòng Chúa nhất chính là đời sống vâng phục và yêu mến Ngài. Hãy dành thì giờ để "tỏa ra hương thơm của sự hiểu biết Đấng Christ" (2 Cô-rinh-tô 2:14) qua lời nói, hành động và thái độ của mình.

2. Trong Gia Đình và Cộng Đồng Hội Thánh:
Sử dụng nước hoa như một cách thể hiện sự tôn trọng và yêu thương. Một mùi hương sạch sẽ, dễ chịu có thể là cách chăm sóc bản thân và tôn trọng không gian chung. Tuy nhiên, luôn nhạy cảm với người khác. Nếu biết ai đó bị dị ứng hoặc nhạy cảm với mùi hương, hãy sẵn sàng không dùng khi gặp họ. Đây là hành động của tình yêu thương thực tế: "Vì anh em được gọi đến sự tự do; chỉ chớ lấy sự tự do đó làm dịp cho anh em ăn ở theo tánh xác thịt, nhưng hãy lấy lòng yêu thương làm đầy tớ lẫn nhau" (Ga-la-ti 5:13).

3. Trong Công Việc và Xã Hội:
Trong nhiều môi trường chuyên nghiệp, việc giữ gìn vệ sinh cá nhân và có một mùi hương nhẹ nhàng, trung tính là điều nên làm. Nó phản ánh sự chỉn chu và tôn trọng đồng nghiệp, đối tác. Hãy xem đây là cơ hội để sống với tác phong đẹp đẽ, khiến cho Danh Chúa được tôn cao. "Mọi việc các ngươi làm, hãy làm hết lòng, như làm cho Chúa, chớ không phải làm cho người ta" (Cô-lô-se 3:23).

4. Đối Với Bản Thân:
Hãy tự do tận hưởng ân tứ tốt lành từ Chúa. Nếu bạn thích một mùi hương và có thể mua nó cách có trách nhiệm, hãy dùng nó với lòng biết ơn Chúa. Thân thể chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 6:19), việc giữ gìn nó sạch sẽ, thơm tho là điều tốt. Nhưng đừng để nó trở thành sự trói buộc, nỗi ám ảnh về hình ảnh bản thân, hay nguồn gốc của sự so sánh, ganh đua với người khác.

Câu hỏi "Có nên dùng nước hoa không?" không có câu trả lời đơn giản "có" hay "không" theo nghĩa luật lệ. Kinh Thánh cho chúng ta một khuôn khổ nguyên tắc để tự do và khôn ngoan quyết định. Nước hoa, tự nó, không phải là tội lỗi. Nó đã được dùng trong sự thờ phượng và như biểu hiện của tình yêu. Tuy nhiên, nó có thể trở thành công cụ của sự kiêu ngạo, phù phiếm và lãng phí nếu động cơ và cách sử dụng của chúng ta không đúng.

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi sống với sự tự do có trách nhiệm. Hãy luôn kiểm tra động cơ tấm lòng mình, ưu tiên vẻ đẹp của tâm linh, sống điều độ và khôn ngoan, đồng thời quản lý tài chính cách trung tín. Cuối cùng, hãy để đời sống chúng ta tỏa ra "hương thơm của Đấng Christ" mạnh mẽ hơn bất kỳ mùi hương vật chất nào, để qua chúng ta, mọi người có thể ngửi biết ân điển và vẻ đẹp của Phúc Âm. "Vì chúng ta là mùi thơm của Đấng Christ ở giữa vòng kẻ được cứu và kẻ bị hư mất" (2 Cô-rinh-tô 2:15).