Chúa Giêsu có phải là Con của Đức Chúa Trời? Làm sao Allah, Đấng Duy Nhất, lại có thể có một người Con?

Chào bạn, trong hành trình tìm kiếm chân lý, câu hỏi về thân phận thật của Chúa Giêsu là nền tảng của đức tin Cơ Đốc. Bài viết này sẽ cùng bạn nghiên cứu chuyên sâu Kinh Thánh để làm sáng tỏ chân lý: Chúa Giêsu chính là Con Đức Chúa Trời, và ý nghĩa thần học sâu xa của danh xưng này, nhất là trong bối cảnh so sánh với quan niệm về Đấng Duy Nhất. Chúng ta sẽ không tranh luận bằng triết lý loài người, mà chỉ dựa trên Lời Mặc Khải của chính Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh không để chúng ta phỏng đoán về thân phận của Chúa Giêsu. Ngay từ khi Ngài bắt đầu chức vụ, Đức Chúa Trời đã long trọng tuyên bố từ trời:

“Và có tiếng từ trời phán rằng: Ngươi là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng.” (Mác 1:11).

Danh xưng “Con” ở đây (tiếng Hy Lạp: “Ho Huios”) không phải là một ẩn dụ hay tước hiệu danh dự suông. Nó xuất phát từ chính Đức Chúa Trời Cha, xác nhận mối quan hệ độc nhất vô nhị. Sứ đồ Phao-lô, dưới sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, đã định nghĩa rõ ràng hơn:

“Ngài là Con Đức Chúa Trời, vì đã được sống lại từ kẻ chết” (Rô-ma 1:4).

Sự sống lại chính là con dấu xác nhận thiên thượng cho thần tính của Ngài. Trên phương diện nhân gian, chính Chúa Giêsu đã nhiều lần trực tiếp xưng nhận điều này. Trước mặt các nhà lãnh đạo tôn giáo, khi bị chất vấn, Ngài phán:

“Nhưng từ rày về sau, Con người sẽ ngồi bên hữu quyền phép Đức Chúa Trời. Ai là Con Đức Chúa Trời? Chúa đáp: Các ngươi nói ta là” (Lu-ca 22:69-70).

Lời tuyên bố này chính là lý do Ngài bị kết tội phạm thượng (Ma-thi-ơ 26:65). Họ hiểu rất rõ Ngài đang tuyên bố mình ngang hàng với Đức Chúa Trời.

Đây là điểm mấu chốt. Khi Kinh Thánh dùng từ “Con” (Huios trong Hy Lạp, Ben trong Hê-bơ-rơ) để chỉ Chúa Giêsu, nó mang ý nghĩa thần học về bản thể và chức vụ, chứ không phải khái niệm sinh học hay vật chất như sự sinh sản của loài người. Đức Chúa Trời là Thần Linh (Giăng 4:24), Ngài không có thân thể xác thịt để “sinh con” theo cách hiểu hữu hạn của chúng ta.

Danh xưng “Con” hàm chứa những ý nghĩa sâu sắc:

• Sự đồng bản thể với Đức Chúa Trời: “Con” chỉ về một Đấng đồng bản chất, cùng chia sẻ trọn vẹn thần tính với Đức Chúa Trời Cha. Chúa Giêsu phán: “Ta với Cha là một” (Giăng 10:30). Từ “một” ở đây (“hen”) trong tiếng Hy Lạp chỉ sự hợp nhất về bản chất, không phải là một cá thể.
• Mối quan hệ vĩnh cửu: Đây không phải là mối quan hệ được thiết lập theo thời gian, mà là vĩnh cửu. Chúa Giêsu không trở thành Con, Ngài vốn là Con từ trước vô cùng. “Ấy chính Ngài là trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài” (Cô-lô-se 1:17).
• Chức vụ Cứu Chúa độc nhất: Danh xưng “Con” chỉ về Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người (I Ti-mô-thê 2:5). Chỉ Đấng vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, vừa là người trọn vẹn mới có thể gánh tội lỗi của nhân loại.

Một bằng chứng hùng hồn nhất cho thần tính của Chúa Giêsu là Ngài chính là Đấng Tạo Hóa. Sách Giăng mở đầu bằng một tuyên ngôn chấn động:

“Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.... Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài.” (Giăng 1:1, 3).

“Ngôi Lời” (tiếng Hy Lạp: Logos) chính là Chúa Giêsu Christ (câu 14). Thánh Phao-lô cũng xác nhận: “Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài... cả đến muôn vật cũng đã được Ngài dựng nên cho Ngài” (Cô-lô-se 1:16). Thần học rõ ràng: Một Đấng là Tác Giả của muôn vật, phải có trước và vượt trên muôn vật. Ngài không thể là một thọ tạo được “sinh ra” theo nghĩa thông thường. Sự “sanh ra” của Ngài (như trong Thi thiên 2:7) nói về sự biểu lộ vinh quang của Ngài trong thế gian, đặc biệt qua sự phục sinh (Công vụ 13:33).

Thắc mắc này xuất phát từ sự hiểu lầm về bản chất của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. Kinh Thánh dạy rõ: Chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi (Phục truyền 6:4; I Cô-rinh-tô 8:6). Nhưng sự “duy nhất” này không phải là sự đơn độc tuyệt đối (monad), mà là sự hiệp một phức hợp (compound unity).

Danh xưng Đức Chúa Trời trong tiếng Hê-bơ-rơ ở Phục truyền 6:4 là “YHWH”, và từ “Đức Chúa Trời” là “Elohim” – một danh từ số nhiều. Ngay từ sáng thế, chúng ta thấy sự hiện diện của nhiều Ngôi Vị trong sự hiệp một: “Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta” (Sáng thế 1:26).

Mặc khải trọn vẹn của Tân Ước cho thấy Một Đức Chúa Trời chân thật tồn tại trong Ba Ngôi Vị: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con (Ngôi Lời), và Đức Thánh Linh – cùng một bản thể, quyền năng và vinh quang. Chúa Giêsu truyền lệnh làm báp-tem “nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh” (Ma-thi-ơ 28:19). Lời chào của Sứ đồ Phao-lô: “Nguyền xin ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự giao thông của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy!” (II Cô-rinh-tô 13:13).

Vì vậy, Đức Chúa Trời vẫn là Duy Nhất, nhưng trong sự hiệp một của Ba Ngôi Vị. Chúa Giêsu là “Con” không phải vì Ngài được tạo ra hay có khởi đầu, mà vì Ngài là Ngôi Vị thứ hai trong Ba Ngôi, được sai đến từ lòng Cha (Giăng 16:28), để bày tỏ trọn vẹn Cha cho nhân loại. “Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta biết” (Giăng 1:18). Từ “Con Một” nguyên gốc là “Monogenēs”, nghĩa là “duy nhất cùng loại”, nhấn mạnh đến sự độc nhất vô nhị và mối quan hệ không thể chia cắt với Cha.

Chân lý này không chỉ là giáo lý khô khan, mà là nền tảng cho một đời sống đức tin sống động:

1. Nền Tảng Cứu Rỗi Vững Chắc: Sự cứu rỗi của chúng ta dựa trên giá trị vô hạn của sinh mạng Đấng Christ. Chỉ huyết của một Đấng vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, vừa là người trọn vẹn mới có quyền năng chuộc tội cho cả nhân loại (Công vụ 20:28). Đức tin của chúng ta đặt nơi một Cứu Chúa đủ năng lực.
2. Sự Tự Tin Trong Cầu Nguyện: Vì chúng ta đến với Đức Chúa Trời qua Danh Con Ngài (Giăng 14:13-14). Khi cầu nguyện “nhân danh Chúa Giêsu”, chúng ta đang dựa trên quyền năng và địa vị của chính Con Đức Chúa Trời, là Đấng Trung Bảo đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 7:25).
3. Mẫu Mực Cho Mối Quan Hệ Với Đức Chúa Trời: Chúa Giêsu, với tư cách là Con, luôn vâng phục và tìm cầu ý muốn Cha (Giăng 5:19). Đời sống chúng ta phải noi gương Ngài, sống trong sự vâng phục và tương giao mật thiết với Đức Chúa Trời Cha.
4. Sự Bảo Đảm Về Tình Yêu Của Đức Chúa Trời: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài...” (Giăng 3:16). Việc Đức Chúa Trời ban chính Con Ngài là bằng chứng tối cao, không thể chối cãi về tình yêu thương vô điều kiện của Ngài dành cho chúng ta.

Qua nghiên cứu Kinh Thánh, chúng ta thấy rõ: Chúa Giêsu Christ chính là Con Đức Chúa Trời, Ngôi Lời nhập thể. Danh xưng “Con” khẳng định thần tính trọn vẹn, sự đồng bản thể và mối quan hệ vĩnh cửu của Ngài với Đức Chúa Trời Cha. Điều này không làm giảm sự duy nhất của Đức Chúa Trời, mà mặc khải chiều sâu của sự hiệp một trong Ba Ngôi. Sự nhận biết này không phải để tranh luận, mà để dẫn chúng ta đến sự thờ phượng, tin cậy và vâng phục.

Lời mời gọi cuối cùng dành cho mỗi chúng ta là lời của chính Chúa Giêsu: “Ta là sự sống lại và sự sống; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi. Còn ai sống mà tin ta thì không hề chết. Ngươi tin điều đó chăng?” (Giăng 11:25-26). Đức tin nơi Chúa Giêsu, Con Đức Chúa Trời hằng sống, mở ra cánh cửa sự sống đời đời.

Mọi chân lý đều được căn cứ trên Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925 (Bản Truyền Thống).