Bốn Bài Ca Về Người Đầy Tớ Trong Sách Ê-sai
Trong kho tàng tiên tri Cựu Ước, sách Ê-sai chiếm một vị trí đặc biệt với những lời tiên tri sâu sắc về Đấng Mết-si-a. Nổi bật giữa các lời tiên tri ấy là bốn đoạn văn thường được các học giả Kinh Thánh gọi là "Bốn Bài Ca Về Người Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va" (The Four Servant Songs). Những bài ca này không chỉ là những áng văn chương xuất sắc, mà còn là mặc khải tiên tri quan trọng bậc nhất về thân vị, chức vụ và sự hy sinh của Đấng Mết-si-a, được Tân Ước xác nhận là đã ứng nghiệm trọn vẹn nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu.
Bốn bài ca này được tìm thấy trong sách Ê-sai, nằm trong phần thường được gọi là "Ê-sai đệ nhị" (chương 40-55), với bối cảnh dân Y-sơ-ra-ên bị lưu đày tại Ba-by-lôn. Giữa cảnh tăm tối của sự phán xét và lưu đày, Đức Chúa Trời phán về một "Đầy Tớ" sẽ đến để hoàn thành công việc cứu chuộc. Mỗi bài ca tiết lộ một khía cạnh mới mẻ về Người Đầy Tớ này, từ sự kêu gọi và trang bị, đến sứ mạng, sự khước từ, sự đau khổ thay, và cuối cùng là sự tôn cao và chiến thắng vinh hiển.
Bài ca đầu tiên giới thiệu Người Đầy Tớ với tư cách là Đấng được Đức Chúa Trời lựa chọn và ban đầy dẫy Thánh Linh để thực hiện công việc của Ngài:
"Nầy, tôi tớ ta mà ta nâng đỡ; kẻ ta chọn, mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng. Ta đã đặt Thần ta trên người; người sẽ tỏ ra sự công bình cho các dân ngoại... Ta, Đức Giê-hô-va, đã kêu gọi ngươi trong sự công bình; ta sẽ nắm tay ngươi, giữ lấy ngươi, phó ngươi cho làm giao ước của dân ngoại, làm sự sáng cho các dân" (Ê-sai 42:1, 6).
Từ ngữ "tôi tớ" trong tiếng Hê-bơ-rơ là ‘eved (עֶבֶד), chỉ về một người hầu, người nô lệ, nhưng trong bối cảnh này mang ý nghĩa đặc biệt: một đại diện được ủy quyền của Đức Vua. Điểm nổi bật của bài ca này là sự nhấn mạnh vào Thánh Linh (ruach, רוּחַ) và sự công bình (mishpat, מִשְׁפָּט). Người Đầy Tớ không hành động bởi sức riêng, mà bởi quyền năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Sứ mạng của Ngài không bị giới hạn trong dân Y-sơ-ra-ên, mà mở rộng đến "các dân ngoại" (goyim, גּוֹיִם), phá vỡ mọi rào cản dân tộc để mang đến sự công lý và sự sáng cho toàn thế gian.
Trong Tân Ước, khi Chúa Giê-xu chịu phép báp-tem, Đức Chúa Trời đã xác nhận Ngài chính là Người Đầy Tớ được nói đến: "Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng" (Ma-thi-ơ 3:17), và Thánh Linh ngự xuống như chim bò câu trên Ngài. Chức vụ của Chúa Giê-xu thật sự đã đem ánh sáng và sự cứu rỗi đến cho muôn dân (Lu-ca 2:32).
Bài ca thứ hai mở ra một góc nhìn cá nhân và thân mật hơn. Ở đây, Người Đầy Tớ tự thuật về sự kêu gọi của mình từ trong lòng mẹ, và bày tỏ nỗi thất vọng khi công lao dường như vô ích:
"Người phán rằng: Ta làm tôi tớ Đức Giê-hô-va từ trong lòng mẹ; Ngài đã dùng miệng ta làm cây gươm bén, và giấu ta dưới bóng tay Ngài... Phải, Đức Giê-hô-va phán: Dầu việc ta là đáng kính, nhưng ta còn bị khinh dể; dầu ta làm việc cực nhọc luống công, vô ích, song sự thưởng ta ở nơi Đức Giê-hô-va, và phần thưởng ta ở nơi Đức Chúa Trời ta" (Ê-sai 49:1, 4).
Trong bài ca này, chúng ta thấy một sự căng thẳng giữa sự kêu gọi toàn cầu ("ngươi làm tôi tớ ta để dấy lại các chi phái Gia-cốp, và đem những người được để dành của Y-sơ-ra-ên trở về; song ta cũng khiến ngươi nên sự sáng của các dân ngoại, hầu cho ngươi làm sự cứu rỗi ta đến cùng đầu đất" - câu 6) và kinh nghiệm bị khước từ và thất bại bề ngoài. Từ "luống công, vô ích" trong tiếng Hê-bơ-rơ là riq (רִיק), có nghĩa là trống rỗng, hư không. Dầu vậy, Người Đầy Tớ đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va: "phần thưởng ta ở nơi Đức Chúa Trời ta".
Điều này ứng nghiệm nơi Chúa Giê-xu khi Ngài bị chính dân mình chối bỏ (Giăng 1:11), các môn đồ không hiểu sứ mạng của Ngài, và công chúng theo Ngài chỉ vì bánh (Giăng 6:26). Tuy nhiên, Ngài vẫn một lòng vâng phục và tin cậy nơi Cha, biết rằng sự phục sinh và vinh hiển là phần thưởng cuối cùng.
Bài ca thứ ba đi sâu hơn vào sự đau khổ cá nhân mà Người Đầy Tớ phải chịu vì sự vâng lời. Ngài mô tả mình là một môn đồ biết lắng nghe và được Đức Chúa Trời ban cho "cái lưỡi của người được dạy dỗ" (câu 4). Sự vâng phục dẫn Ngài đến chỗ chịu sự sỉ nhục và bạo hành thể xác:
"Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh ta, và đưa má cho kẻ giật râu ta; ta đã không giấu mặt khỏi sự sỉ nhục và khạc nhổ" (Ê-sai 50:6).
Hành động "giật râu" (tiếng Hê-bơ-rơ: marat מָרַט) là một sự sỉ nhục cực kỳ nghiêm trọng trong văn hóa Cận Đông cổ đại, tấn công vào phẩm giá và danh dự của một người. Dầu chịu đựng tất cả, Người Đầy Tớ vẫn quyết tâm: "Vậy nên ta đặt mặt ta như đá, vì biết rằng chẳng hề bị hổ thẹn" (câu 7). Sự vững lòng của Ngài bắt nguồn từ niềm tin tuyệt đối vào sự công chính và sự giải cứu của Đức Giê-hô-va.
Chúa Giê-xu đã sống trọn vẹn hình ảnh này: Ngài bị đánh đòn, bị vả mặt, bị nhổ vào, và bị chế giễu (Ma-thi-ơ 26:67; 27:30). Sự vâng phục của Ngài "cho đến chết" (Phi-líp 2:8) là gương mẫu tối cao của đời sống tin cậy và phó thác cho Đức Chúa Trời giữa nghịch cảnh.
Bài ca thứ tư là đỉnh cao của mặc khải về Người Đầy Tớ, thường được gọi là "chương Hy Sinh" của Cựu Ước. Nó mô tả chi tiết nhất về sự đau khổ thay thế, cái chết chuộc tội, và sự phục sinh/tôn cao của Người Đầy Tớ.
Đoạn mở đầu (52:13-15) tóm tắt toàn bộ hành trình: từ sự hạ mình thẳm sâu đến sự tôn cao tột bậc, khiến các vua phải kinh ngạc. Chương 53 sau đó diễn giải chi tiết sự đau khổ đó:
- Sự khước từ và khinh dể: "Người đã bị người ta khinh dể và chán bỏ, từng trải sự buồn bực, biết sự đau ốm... như kẻ mà người ta che mặt chẳng thèm xem" (53:3).
- Sự đau khổ thay thế: "Thật người đã mang sự đau ốm của chúng ta, đã gánh sự buồn bực của chúng ta... Người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương" (53:4-5). Động từ "mang" (nasa, נָשָׂא) và "gánh" (saval, סָבַל) nhấn mạnh khía cạnh thay thế, gánh tội.
- Sự chết chuộc tội: "Người đã bị hiếp đáp, nhưng khi chịu sự khốn khổ chẳng hề mở miệng. Như chiên con bị dắt đến hàng làm thịt... Người đã bị cắt bỏ từ đất người sống; ấy là vì tội lỗi dân ta mà người đã bị đánh" (53:7-8). Hình ảnh "chiên con" (seh, שֶׂה) trực tiếp chỉ về lễ Vượt Qua và hệ thống tế lễ, báo trước Chúa Giê-xu là "Chiên Con của Đức Chúa Trời" (Giăng 1:29).
- Sự chôn cái và phục sinh: "Người ta đã đặt mồ người với những kẻ ác, nhưng khi chết, người được chôn với kẻ giàu" (53:9). Điều này ứng nghiệm khi Giô-sép người A-ri-ma-thê, một người giàu có, đã mai táng Chúa Giê-xu (Ma-thi-ơ 27:57-60).
- Sự tôn cao và kết quả: "Vì người đã đổ mạng sống mình cho đến chết, đã bị kể vào hàng kẻ dữ, đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội... Người sẽ thấy dòng dõi mình, những ngày mình sẽ lâu dài, và ý chỉ Đức Giê-hô-va nhờ tay người được thạnh vượng" (53:12, 10). Sự "sống lại" được ám chỉ mạnh mẽ qua việc "thấy dòng dõi" và "những ngày... lâu dài" sau khi chết.
Tân Ước tràn ngập những trích dẫn và ám chỉ về Ê-sai 53 để chứng minh Chúa Giê-xu chính là Đấng ứng nghiệm (Công vụ 8:32-35; I Phi-e-rơ 2:22-25). Sứ đồ Phi-e-rơ viết: "Chính Ngài đã mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, hầu cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công bình; lại nhân những lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành bịnh" (I Phi-e-rơ 2:24).
Bốn Bài Ca về Người Đầy Tớ không chỉ là lịch sử hay thần học, mà còn là khuôn mẫu và nguồn động lực cho đời sống đức tin của chúng ta ngày nay.
1. Về Cá Nhân: Nhận Biết và Đáp Ứn Với Ân Điển Cứu Chuộc. Mỗi Cơ Đốc nhân cần suy ngẫm sâu sắc về Ê-sai 53 để thấu hiểu giá trị của sự cứu chuộc. Sự đau khổ thay thế của Chúa Giê-xu không phải là một lý thuyết trừu tượng, mà là sự kiện lịch sử đã trả giá cho tội lỗi của chúng ta. Điều này dẫn đến lòng biết ơn sâu xa, sự ăn năn thật, và một đời sống dâng hiến để đáp lại tình yêu hy sinh đó (Rô-ma 12:1).
2. Về Cộng Đồng: Sứ Mạng Mang Ánh Sáng Cho Muôn Dân. Giống như Người Đầy Tớ được kêu gọi làm "sự sáng cho các dân" (Ê-sai 42:6; 49:6), Hội Thánh và mỗi tín hữu được Chúa Giê-xu ủy thác sứ mạng làm chứng nhân "cho đến cùng trái đất" (Công vụ 1:8). Chúng ta được kêu gọi ra khỏi vùng an toàn của mình, vượt qua những định kiến văn hóa và chủng tộc, để chia sẻ Tin Lành cứu rỗi cho mọi người.
3. Về Tinh Thần Phục Vụ: Theo Gương Khiêm Nhường và Vâng Phục. Bản chất của Người Đầy Tớ là phục vụ và hy sinh. Chúa Giê-xu phán: "Con người đã đến, không phải để được người ta hầu việc, song để hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người" (Mác 10:45). Đời sống Cơ Đốc chân chính là đời sống phục vụ—phục vụ Chúa, phục vụ Hội Thánh, và phục vụ người lân cận—trong tinh thần khiêm nhường, vâng phục ý Cha, và sẵn sàng chịu khổ vì danh Ngài.
4. Về Sự Chịu Khổ và Hy Vọng: Khi đối diện với sự khước từ, hiểu lầm, hay đau khổ vì làm điều đúng đắn, chúng ta có một gương mẫu và một nguồn an ủi lớn lao nơi Người Đầy Tớ chịu khổ. Chúng ta học tập đặt lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời công bình, biết rằng sự trung tín trong đau khổ không bao giờ là vô ích trước mặt Ngài, và phần thưởng cuối cùng thuộc về những ai bền lòng (I Phi-e-rơ 2:19-23).
Bốn Bài Ca Về Người Đầy Tớ trong sách Ê-sai tạo nên một bức tranh tiên tri vừa sống động vừa thống nhất, từng bước hé mở về một Đấng Mết-si-a không phải đến với quyền lực chính trị hay vinh quang trần thế, mà đến với tư cách một Đầy Tớ khiêm nhường, vâng phục, và chịu khổ để gánh tội cho nhân loại. Sự ứng nghiệm trọn vẹn nơi Chúa Giê-xu Christ xác nhận đây chính là Lời Đức Chúa Trời, và củng cố niềm tin của chúng ta vào kế hoạch cứu chuộc vĩ đại của Ngài.
Những lời tiên tri này mời gọi chúng ta không chỉ dừng lại ở sự ngưỡng mộ, mà còn đi sâu vào mối tương giao với Đấng Đầy Tớ đã hy sinh vì mình, và noi theo gương phục vụ, vâng lời, yêu thương của Ngài. Khi chúng ta học tập sống như những đầy tớ trung tín của Đấng Christ, chúng ta cũng tham dự vào sứ mạng đem ánh sáng và sự chữa lành của Ngài đến cho một thế giới đang còn trong bóng tối và đau khổ.
“Hãy có ý tưởng trong anh em như đã có trong Đức Chúa Jêsus Christ: Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời... nhưng Ngài đã tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự.” (Phi-líp 2:5-8).