Chúa có yêu tôi không?

Trong hành trình đức tin, có lẽ không câu hỏi nào lại vừa đơn giản mà lại vừa sâu thẳm, vừa cá nhân mà lại vừa phổ quát như câu hỏi: “Chúa có yêu tôi không?”. Đây là tiếng lòng của con người trong những lúc cô đơn, khi thất bại, khi phạm tội, hay ngay cả trong những phút giây thành công nhưng trống rỗng. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta không cần phải phỏng đoán hay dựa trên cảm xúc nhất thời để trả lời. Kinh Thánh – Lời Đức Chúa Trời – đã đưa ra câu trả lời rõ ràng, dứt khoát và đầy biến đổi. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào sự mặc khải của Kinh Thánh về tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời dành cho từng cá nhân, được bày tỏ trọn vẹn và tối cao qua Con Một của Ngài, Chúa Cứu Thế Giê-xu.

Trước khi hỏi “Chúa có yêu tôi không?”, chúng ta phải hiểu “Chúa là ai?”. Kinh Thánh tuyên bố: “Đức Chúa Trời là sự yêu thương” (1 Giăng 4:8b). Trong nguyên ngữ Hy Lạp, từ “yêu thương” ở đây là “agapē” (ἀγάπη). Đây không phải là thứ tình cảm lãng mạn (eros) hay tình bằng hữu (philia), mà là tình yêu có chủ đích, tự nguyện hy sinh, vị tha và trung tín. Câu Kinh Thánh này không nói “Đức Chúa Trời có tình yêu” như một đặc tính trong nhiều đặc tính, mà nói “Đức Chúa Trời LÀ sự yêu thương”. Điều này có nghĩa tình yêu là cốt lõi, là bản chất hiện hữu của Ngài. Mọi điều Ngài làm đều xuất phát từ và phù hợp với bản chất yêu thương đó. Vì vậy, câu hỏi không phải là liệu một Đấng đôi khi yêu thương có chọn yêu chúng ta hay không, mà là: Đấng mà bản thể là Tình Yêu, Ngài đã bày tỏ tình yêu đó cho tôi, một tội nhân, như thế nào?

Lý thuyết về một “Đức Chúa Trời yêu thương” sẽ trở nên trừu tượng nếu không có hành động cụ thể. Kinh Thánh chỉ ra bằng chứng không thể chối cãi:

“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Giăng 3:16).

Câu Kinh Thánh kinh điển này giải đáp mọi nghi ngờ. Chủ từ của tình yêu là “Đức Chúa Trời”. Động từ là “yêu thương” (tiếng Hy Lạp: ēgapēsen – thể aorist, chỉ một hành động xác định, trọn vẹn trong quá khứ). Đối tượng của tình yêu là “thế gian” (kosmos) – không chỉ là thế giới vật chất, mà là nhân loại nổi loạn, tội lỗi. Hành động chứng minh tình yêu: “đã ban Con một của Ngài”. Từ “ban” (edōken) thể hiện sự hiến dâng tự nguyện, đắt giá. Đây không phải là sự hy sinh của một người cha bất đắc dĩ, mà là kế hoạch yêu thương từ trước khi sáng thế (Ê-phê-sô 1:4-5).

Sứ đồ Phao-lô luận giải sâu hơn: “Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.” (Rô-ma 5:8). Điểm then chốt ở đây là thời điểm: “khi chúng ta còn là người có tội”. Tình yêu của Chúa không phải là phần thưởng cho người tốt, hay sự đáp ứng cho người biết yêu Ngài trước. Ngài yêu chúng ta trong tình trạng hư mất, thù nghịch với Ngài (Rô-ma 5:10). Sự chết của Chúa Giê-xu trên thập tự giá là sự bày tỏ tình yêu cao cả nhất (agapē), nơi Đấng Công Bình gánh lấy sự hình phạt thay cho kẻ bất chính.

Tình yêu của Đức Chúa Trời không chỉ là một khái niệm chung chung cho “nhân loại”. Ngài biết và yêu từng cá nhân. Chúa Giê-xu phán: “Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta. Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta.” (Giăng 10:27-28). Ẩn dụ “Người chăn hiền lành” cho thấy mối quan hệ thân mật, biết tên và sự chăm sóc cá nhân. Ngài gọi “chiên ta” – đó là sự sở hữu yêu thương.

Trong thư Ga-la-ti, Phao-lô cũng nhấn mạnh chiều kích cá nhân của thập tự giá: “Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu thương tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.” (Ga-la-ti 2:20). Hãy lưu ý đại từ nhân xưng: “đã yêu thương TÔI, và đã phó chính mình Ngài vì TÔI”. Đây là đức tin cá nhân hóa sự hy sinh của Chúa Giê-xu. Thập tự giá không phải là một sự kiện lịch sử mơ hồ, mà là hành động yêu thương mà mỗi tín hữu có thể tuyên bố: Ngài đã làm điều đó vì chính tôi.

Chúng ta thường đánh giá tình yêu của Chúa dựa trên hoàn cảnh: nếu đau khổ, bệnh tật, thất bại ập đến, chúng ta nghi ngờ. Nhưng Kinh Thánh dạy chúng ta nhìn vào LỜI HỨA, chứ không nhìn vào HOÀN CẢNH. Sứ đồ Phao-lô đặt một câu hỏi tu từ đầy an ủi:

“Đấng đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?” (Rô-ma 8:32).

Lập luận này rất mạnh mẽ: Nếu Đức Chúa Trời đã ban điều quý giá nhất – Con Một của Ngài – để giải quyết vấn đề lớn nhất của chúng ta (tội lỗi và sự chết), thì chắc chắn Ngài cũng sẽ ban mọi điều cần thiết khác cho đời sống chúng ta. Tình yêu tối thượng đó là sự bảo đảm cho mọi lời hứa khác.

Đỉnh cao của sự bảo đảm này được tìm thấy trong Rô-ma 8:38-39: “Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đức Chúa Trời, là sự yêu thương trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.” Danh sách này bao trùm mọi thế lực thuộc linh và mọi hoàn cảnh thuộc thể. Tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là một môi trường, một thực tại vững chắc mà chúng ta được đặt vào. Không gì có thể “phân rẽ” chúng ta khỏi môi trường yêu thương đó. Đây là nền tảng cho sự an ninh đời đời của Cơ Đốc nhân.

Nhận thức về tình yêu Chúa không chỉ để cảm động, mà để biến đổi đời sống. Dưới đây là một số ứng dụng thực tế:

1. Tiếp Nhận Tình Yêu Bằng Đức Tin: Bước đầu tiên là tin nhận Chúa Giê-xu. Tình yêu Chúa dành cho bạn đã được bày tỏ đầy đủ nơi thập tự giá. Hãy đáp lại bằng đức tin, thừa nhận tội lỗi và tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa (Giăng 1:12). Đây không phải là cảm xúc, mà là hành động của ý chí, dựa trên Lời Chúa.

2. Suy Gẫm Lời Chúa Mỗi Ngày: Để tình yêu Chúa thấm sâu, chúng ta cần “tắm mình” trong Lời Ngài. Hãy đọc Kinh Thánh không chỉ như một nghĩa vụ, mà như bức thư tình của Cha Thiên Thượng. Các sách như Thi Thiên, Ê-sai, các thư tín của Giăng và Phao-lô tràn ngập sự mặc khải về tình yêu Chúa.

3. Cầu Nguyện Trong Sự Thân Mật: Mối quan hệ yêu thương cần giao tiếp. Hãy trò chuyện với Chúa không chỉ bằng những danh sách cầu xin, mà bằng sự tạ ơn, thờ phượng và tâm sự. Nhận biết rằng bạn đang đến với một Cha yêu thương, Đấng lắng nghe (1 Phi-e-rơ 5:7).

4. Vượt Qua Sự Lên Án Khi Phạm Tội: Khi thất bại, ma quỷ thường dùng sự lên án (“Chúa không thể yêu một người tệ như bạn”). Hãy nhớ 1 Giăng 1:9: “Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác.” Sự tha thứ dựa trên sự thành tín và công bình của Ngài (vì tội đã được trả giá), không dựa trên cảm xúc hay công đức của chúng ta.

5. Yêu Người Khác Xuất Phát Từ Nguồn Yêu Đã Nhận: Chúa Giê-xu phán: “Các ngươi hãy yêu nhau; như ta đã yêu các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng hãy yêu nhau thể ấy.” (Giăng 13:34). Khả năng yêu thương người khác – kể cả kẻ thù – bắt nguồn từ việc chúng ta ý thức mình được yêu thương cách nhưng không. Tình yêu nhận được trở thành dòng chảy tuôn ra.

Vậy, Chúa có yêu bạn không? Câu trả lời vang vọng từ ngọn đồi Gô-gô-tha, từ ngôi mộ trống, và từ Lời hằng sống của Ngài là một tiếng “CÓ!” vang dội và rõ ràng. Tình yêu đó không phụ thuộc vào giá trị, hành động hay cảm xúc của bạn. Nó phụ thuộc vào bản chất thành tín và hy sinh của chính Đức Chúa Trời, được bày tỏ trọn vẹn nơi Chúa Giê-xu Christ.

Hãy để lẽ thật này định hình lại căn tính của bạn. Bạn không phải là một người tội lỗi đang cố gắng tranh thủ tình yêu. Trong Đấng Christ, bạn là người con được yêu thương, được tha thứ, được chấp nhận trọn vẹn, và không gì có thể tách bạn ra khỏi tình yêu ấy. Sống mỗi ngày trong nhận thức này chính là nguồn sức mạnh, bình an và hy vọng vững chắc cho linh hồn.

“Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời” (1 Giăng 3:1a).