Bản dịch đúng của Ê-sai 7:14 là “trinh nữ” hay “thiếu nữ”?

Trong hành trình nghiên cứu và đọc Kinh Thánh, một trong những câu hỏi quan trọng và thường gây tranh luận liên quan đến bản dịch của một từ khóa trong Ê-sai 7:14. Bản dịch tiếng Việt phổ biến trong cộng đồng Tin Lành ghi: “Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên.” (Ê-sai 7:14, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Tuy nhiên, một số học giả lại đề xuất rằng từ Hebrew “almah” nên được dịch là “thiếu nữ” hay “người nữ trẻ tuổi” thay vì “gái đồng trinh”. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ phân tích ngữ nghĩa, bối cảnh, và sự ứng nghiệm Tân Ước để làm sáng tỏ vấn đề then chốt này.

Trọng tâm của cuộc tranh luận nằm ở từ ‘almah’ (עַלְמָה) trong tiếng Hê-bơ-rơ. Để hiểu đúng, chúng ta cần xem xét cách dùng của từ này trong toàn bộ Cựu Ước.

• Cách sử dụng trong Cựu Ước: Từ ‘almah’ xuất hiện 7 lần trong Kinh Thánh Hebrew (Sáng Thế Ký 24:43; Xuất Ê-díp-tô Ký 2:8; I Sử Ký 15:20; Thi Thiên 46:1; 68:25; Nhã Ca 1:3; 6:8; và Ê-sai 7:14). Khi phân tích các ngữ cảnh này, chúng ta thấy nó luôn chỉ một người nữ trẻ, đang ở độ tuổi có thể kết hôn, và ngụ ý mạnh mẽ về sự trinh khiết. Ví dụ, trong Sáng Thế Ký 24:43, Rê-bê-ca được gọi là ‘almah’ khi bà còn là một “trinh nữ” chưa biết đến người nam nào (xem câu 16). Từ đồng nghĩa chính xác nhất cho “trinh nữ” trong tiếng Hebrew là ‘bethulah’ (בְּתוּלָה). Tuy nhiên, ‘bethulah’ có thể nhấn mạnh vào trạng thái pháp lý hoặc xã hội của sự trinh khiết, trong khi ‘almah’ nhấn mạnh vào tuổi trẻ và sự nết na, và trong văn hóa Do Thái thời đó, một ‘almah’ trẻ tuổi được mặc nhiên hiểu là còn trinh.
• So sánh với từ Hy Lạp trong Bản Bảy Mươi (Septuagint - LXX): Đây là yếu tố then chốt. Bản dịch Kinh Thánh Hebrew sang tiếng Hy Lạp (hoàn tất khoảng thế kỷ thứ 2 TCN) – bản mà chính các sứ đồ và Chúa Giê-xu thường trích dẫn – đã dịch ‘almah’ trong Ê-sai 7:14 thành ‘parthenos’ (παρθένος). Từ ‘parthenos’ trong tiếng Hy Lạp có nghĩa rõ ràng và không thể nhầm lẫn là “trinh nữ” (ví dụ: một người nữ chưa có quan hệ tình dục). Các dịch giả Do Thái cách đây hơn 200 năm trước Chúa giáng sinh đã hiểu và dịch ý định của tiên tri Ê-sai theo cách này.

Do đó, về mặt ngôn ngữ học, dịch ‘almah’ là “trinh nữ” không những không sai mà còn phản ánh chính xác ý nghĩa được ngầm hiểu trong văn hóa và đặc biệt là được xác nhận bởi bản dịch uy tín Septuagint.

Ê-sai 7 xảy ra trong bối cảnh vua A-cha của Giu-đa đang bị liên quân A-ram và Y-sơ-ra-ên đe dọa (câu 1-2). Đức Giê-hô-va, qua tiên tri Ê-sai, phán bảo A-cha hãy yên lặng và đừng sợ (câu 4), và Ngài đề nghị vua xin một dấu chỉ (câu 10-11). A-cha từ chối với vẻ ngoan đạo giả tạo (câu 12). Vì thế, Đức Chúa Trời tự ban một dấu chỉ: “Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai.”

Một số lập luận cho rằng đây chỉ là dấu hiệu cho vua A-cha về một sự kiện sắp xảy ra, và người nữ đó có thể là vợ của Ê-sai (Ê-sai 8:3). Tuy nhiên, khi phân tích kỹ, chúng ta thấy:

1. Tính chất của dấu chỉ: Đức Chúa Trời phán “Chính Chúa sẽ ban một điềm (dấu lạ) cho các ngươi”. Từ “điềm” (’oth) thường chỉ những dấu lạ siêu nhiên, vượt quy luật thông thường (như Xuất Ê-díp-tô Ký 4:8-9). Một thiếu nữ thông thường sinh con không phải là một “dấu lạ” đáng chú ý. Nhưng một trinh nữ thụ thai và sinh con mới thực sự là một phép lạ, một dấu chỉ từ chính Đức Chúa Trời.
2. Tên của con trẻ: Đứa trẻ sẽ được đặt tên là “Em-ma-nu-ên”, nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”. Cái tên này vượt xa khỏi bối cảnh chính trị trước mắt, hướng đến một sự hiện diện đặc biệt và cứu rỗi của chính Đức Chúa Trời giữa dân Ngài.

Do đó, bối cảnh cho thấy dấu chỉ này có tầm quan trọng siêu việt và mang ý nghĩa cứu chuộc, chỉ có thể được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Đấng Mê-si.

Đối với Cơ Đốc nhân, Tân Ước chính là chìa khóa giải nghĩa và xác nhận Cựu Ước. Sứ đồ Ma-thi-ơ, dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, đã trích dẫn Ê-sai 7:14 và giải nghĩa cách rõ ràng:

“Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, Rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên; nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.” (Ma-thi-ơ 1:23, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).

Ma-thi-ơ sử dụng bản dịch Septuagint và viết bằng tiếng Hy Lạp. Ngài dùng từ ‘parthenos’ (trinh nữ) để khẳng định sự ứng nghiệm của lời tiên tri nơi sự giáng sinh của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng được thai dựng cách siêu nhiên bởi quyền năng Đức Thánh Linh trong lòng Ma-ri, một trinh nữ (Lu-ca 1:26-35). Đây không phải là một sự “áp đặt” ý nghĩa lên Cựu Ước, mà là sự mặc khải đầy đủ và chính thức từ Đức Thánh Linh về ý nghĩa mà Ngài đã định từ trước. Thẩm quyền của Tân Ước xác quyết rằng Ê-sai 7:14 là một lời tiên tri trực tiếp về sự giáng sinh đồng trinh của Đấng Mê-si.

Việc nhấn mạnh vào sự “đồng trinh thụ thai” không chỉ là một chi tiết sinh học, mà là một giáo lý nền tảng liên quan đến bản tính và công việc cứu rỗi của Chúa Cứu Thế.

• Thiên Tính của Đấng Christ: Sự thụ thai bởi Đức Thánh Linh chứng tỏ Chúa Giê-xu không phải chỉ là một con người được sinh ra bởi ý muốn của người nam, mà là Con Đức Chúa Trời nhập thể. Ngài là Em-ma-nu-ên thật – Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.
• Sự Vô Tội của Đấng Christ: Do không thừa hưởng bản chất tội lỗi từ một người cha thuộc dòng dõi A-đam sa ngã, Chúa Giê-xu được sinh ra trong thế gian nhưng vô tội, thánh khiết, trở thành Chiên Con không tì vết có thể chịu chết thay cho tội lỗi của nhân loại (I Phi-e-rơ 1:19).
• Sự Ứng Nghiệm Lời Tiên Tri: Điều này khẳng định rằng toàn bộ kế hoạch cứu rỗi đã được Đức Chúa Trời hoạch định từ trước và được mặc khải dần qua các tiên tri. Sự giáng sinh của Chúa Giê-xu là mắt xích trung tâm, làm ứng nghiệm trọn vẹn lời hứa này.

Nghiên cứu này không chỉ để tranh luận học thuật, mà còn đem lại nhiều bài thuốc thiêng liêng cho đời sống chúng ta:

1. Củng cố Đức Tin vào Sự Mặc Khải và Lời Chúa: Cuộc nghiên cứu cho thấy Kinh Thánh là một tổng thể hài hòa, từ Cựu Ước đến Tân Ước, được Đức Thánh Linh soi dẫn. Chúng ta có thể hoàn toàn tin cậy vào Lời Ngài, ngay cả trong những chi tiết tưởng chừng nhỏ nhặt. Sự trung tín của Đức Chúa Trời trong việc giữ lời hứa về Đấng Mê-si củng cố đức tin chúng ta vào mọi lời hứa khác của Ngài.
2. Tôn Cao Chúa Giê-xu Christ: Hiểu đúng Ê-sai 7:14 dẫn chúng ta đến sự thờ phượng sâu xa hơn đối với Chúa Giê-xu – Ngài thật là Đức Chúa Trời nhập thể, là Em-ma-nu-ên. Đời sống Cơ Đốc phải luôn lấy Ngài làm trung tâm.
3. Khích lệ Tinh Thần Học Hỏi và Nghiên Cứu Kinh Thánh: Chúng ta được khuyến khích đào sâu Lời Chúa, tìm hiểu nguyên bản và bối cảnh, không chỉ đọc qua loa. Hãy sử dụng các công cụ, sách dẫn giải có ích với tấm lòng cầu nguyện, để được Đức Thánh Linh dạy dỗ.
4. Chia sẻ Phúc Âm Cách Rõ Ràng: Lời tiên tri về sự giáng sinh đồng trinh là một bằng chứng mạnh mẽ về sự siêu nhiên của Phúc Âm. Chúng ta có thể sử dụng điều này như một điểm tựa để chia sẻ với người khác rằng Chúa Giê-xu không phải là một nhà lãnh đạo tôn giáo bình thường, mà là Con Đức Chúa Trời đã đến để cứu chuộc nhân loại.
5. Sống Với Nhận Thức “Đức Chúa Trời Ở Cùng Chúng Ta” (Em-ma-nu-ên): Sự hiện diện của Chúa không chỉ là một lời hứa trong quá khứ, mà là thực tại cho chúng ta hôm nay qua Đức Thánh Linh. Trong mọi hoàn cảnh – vui mừng, thử thách, lo lắng – chúng ta có thể an nghỉ vì biết rằng Em-ma-nu-ên vẫn đang ở cùng chúng ta.

Qua phân tích ngôn ngữ học chi tiết từ tiếng Hê-bơ-rơ (‘almah) và tiếng Hy Lạp (‘parthenos), xem xét bối cảnh tiên tri, và quan trọng nhất là dựa trên thẩm quyền giải nghĩa của Tân Ước, chúng ta có thể kết luận một cách vững chắc rằng bản dịch “trinh nữ” hay “gái đồng trinh” trong Ê-sai 7:14 là chính xác và đầy đủ thần học. Lời tiên tri này là ánh sáng rực rỡ từ Cựu Ước chiếu thẳng đến hang đá Bết-lê-hem, loan báo về sự giáng sinh kỳ diệu của Chúa Cứu Thế Giê-xu. Nó khẳng định thiên tính, sự vô tội và sự cứu rỗi trọn vẹn nơi Ngài.

Ước mong rằng sự hiểu biết này không dừng lại ở tri thức, mà sẽ đốt cháy lòng chúng ta với tình yêu sâu nhiệm hơn dành cho Cứu Chúa Giê-xu, và với Lời thành tín của Đức Chúa Trời, để chúng ta sống và rao truyền Phúc Âm của Em-ma-nu-ên – Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta – cho một thế gian đang cần sự hiện diện cứu rỗi của Ngài.