Phụ Nữ Có Phải Giữ Im Lặng Trong Nhà Thờ Không?
Chủ đề về vai trò của phụ nữ trong Hội Thánh, đặc biệt là liên quan đến sự giảng dạy và lời nói trong các buổi nhóm, là một trong những đề tài gây nhiều tranh luận và cần sự nghiên cứu cẩn thận, tôn trọng Kinh Thánh. Để trả lời câu hỏi "Phụ nữ có phải giữ im lặng trong nhà thờ không?", chúng ta không thể chỉ dựa vào một câu Kinh Thánh riêng lẻ mà phải xem xét toàn bộ lời dạy của Kinh Thánh trong bối cảnh văn hóa, lịch sử và mục đích thần học. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào các phân đoạn then chốt, khám phá ý nghĩa nguyên thủy và đưa ra sự hiểu biết cân bằng cho đời sống Hội Thánh đương đại.
Hai phân đoạn Tân Ước thường được viện dẫn nhất trong thảo luận này là 1 Cô-rinh-tô 14:34-35 và 1 Ti-mô-thê 2:11-12. Chúng ta phải nghiên cứu chúng trong chính bối cảnh của sách và bức thư.
1. 1 Cô-rinh-tô 14:34-35 (Bản Truyền Thống 1925):
"Đàn bà phải nín lặng trong Hội thánh, vì họ không có phép nói, nhưng phải phục tùng cũng như luật pháp dạy. Ví bằng họ muốn học điều gì, thì ở nhà hãy hỏi chồng mình; vì đàn bà nói lên trong Hội thánh là không hiệp lẽ."
Giải nghĩa và Bối cảnh: Thư 1 Cô-rinh-tô được Phao-lô viết để giải quyết những vấn đề cụ thể và sự hỗn loạn trong Hội Thánh tại Cô-rinh-tô. Toàn bộ chương 14 tập trung vào trật tự trong sự thờ phượng, đặc biệt liên quan đến ân tứ nói tiên tri và nói tiếng lạ. Từ Hy Lạp được dùng cho "im lặng" ở đây là sigatōsan (σιγάτωσαν), có nghĩa là "giữ yên lặng, không nói". Tuy nhiên, điều quan trọng là ngay trước đó, trong 1 Cô-rinh-tô 11:5, Phao-lô đã nói về việc "đàn bà… nói tiên tri" trong khi cầu nguyện, và ông chỉ dẫn về cách ăn mặc cho việc đó, chứ không cấm tuyệt đối. Điều này cho thấy sự "im lặng" trong chương 14 có thể không phải là mệnh lệnh phổ quát cho mọi hình thức phát biểu, mà là một sự điều chỉnh cụ thể cho một vấn đề cụ thể.
Một số học giả đề xuất rằng vấn đề ở Cô-rinh-tô có thể là phụ nữ (có lẽ chưa được giáo dục nhiều về Kinh Thánh như nam giới trong bối cảnh đó) đang chất vấn, cắt ngang, hoặc thảo luận ồn ào trong lúc giảng dạy, gây mất trật tự. Việc "hỏi chồng mình ở nhà" cho thấy bối cảnh là sự tra hỏi hoặc tranh luận công khai làm gián đoán sự thờ phượng. Vì vậy, mệnh lệnh có thể nhắm vào việc giữ trật tự chứ không phải hoàn toàn cấm phụ nữ tham gia. Nguyên tắc cốt lõi là "mọi sự đều nên làm cho phải phép và theo thứ tự" (1 Cô-rinh-tô 14:40).
2. 1 Ti-mô-thê 2:11-12 (Bản Truyền Thống 1925):
"Đàn bà phải yên lặng mà học, trọn phép tùng tôi. Tôi không cho phép đàn bà dạy dỗ, cũng không được cầm quyền trên đàn ông; bèn phải ở yên lặng."
Giải nghĩa và Bối cảnh: Thư này được viết cho Ti-mô-thê, người đang lãnh đạo Hội Thánh tại Ê-phê-sô, một nơi có những giáo sư giả và giáo lý sai lạc đang lan truyền (1 Ti-mô-thê 1:3-7). Từ Hy Lạp cho "dạy dỗ" ở đây là didaskein (διδάσκειν), và "cầm quyền" là authentein (αὐθεντεῖν) – một từ mạnh, thường hàm ý sự thống trị hoặc nắm quyền tuyệt đối. Phao-lô nối kết mệnh lệnh này với câu chuyện Sáng Thế Ký: "Vì A-đam được dựng nên trước nhứt, rồi mới tới Ê-va. A-đam không phải bị dỗ dành, bèn là người đàn bà bị dỗ dành mà sa vào tội lỗi" (1 Ti-mô-thê 2:13-14).
Điều này cho thấy Phao-lô đang đề cập đến thẩm quyền giảng dạy chính thức và nắm quyền lãnh đạo tối cao trong Hội Thánh (vai trò trưởng lão/mục sư) trên toàn thể hội chúng, bao gồm cả nam giới. Ông dựa trên trật tự sáng tạo và hậu quả của sự sa ngã. Tuy nhiên, ngay trong bức thư này, Phao-lô cũng nói đến những phụ nữ như Bê-rít-sin, Lô-ít (bà ngoại của Ti-mô-thê) và những gương phụ nữ kính sợ Chúa. Mệnh lệnh này có thể là để bảo vệ Hội Thánh non trẻ ở Ê-phê-sô khỏi những giáo lý sai lạc mà một số phụ nữ (như bà Giê-sa-bên trong Khải Huyền 2:20) có thể đang truyền bá.
Trong khi xem xét các mệnh lệnh cụ thể, chúng ta tuyệt đối không được bỏ qua nguyên tắc nền tảng của Phúc Âm được Phao-lô công bố:
"Tại đây không còn chia ra người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đờn ông hoặc đờn bà; vì chưng trong Đức Chúa Jêsus Christ, anh em thảy đều là một." (Ga-la-ti 3:28)
Ân điển cứu rỗi và sự xưng công bình là như nhau cho mọi người, bất kể giới tính. Trong Đấng Christ, phụ nữ và nam giới đều nhận lãnh Đức Thánh Linh (Công vụ 2:17-18) và đều được ban cho các ân tứ thuộc linh (charismata) để gây dựng Hội Thánh (1 Cô-rinh-tô 12:7). Kinh Thánh Tân Ước ghi nhận nhiều phụ nữ đã tích cực phục vụ Chúa: Ma-ri Ma-đơ-len là người đầu tiên rao truyền sự phục sinh (Giăng 20:17-18), Bê-rít-sin và A-qui-la dạy dỗ A-bô-lô (Công vụ 18:26), bà Phê-bi là "người giúp đỡ" (diakonos - cùng từ gốc với "chấp sự") của Hội Thánh (Rô-ma 16:1-2), và bốn con gái đồng trinh của Phi-líp đều là người nói tiên tri (Công vụ 21:9).
Vậy, làm thế nào để dung hòa Ga-la-ti 3:28 (sự bình đẳng về giá trị và ơn cứu rỗi) với 1 Ti-mô-thê 2:12 (sự hạn chế về thẩm quyền giảng dạy)? Nhiều nhà thần học Tin Lành tin rằng Kinh Thánh dạy về sự bình đẳng về giá trị trước mặt Chúa nhưng có sự khác biệt về chức năng và vai trò trong Hội Thánh. Sự khác biệt này không làm giảm giá trị hay tầm quan trọng, giống như Ba Ngôi Đức Chúa Trời bình đẳng về bản thể nhưng khác biệt trong chức năng.
Dựa trên sự nghiên cứu trên, chúng ta có thể rút ra những nguyên tắc ứng dụng:
1. Tôn Trọng Trật Tự và Sự Gây Dựng: Nguyên tắc cao nhất trong mọi hoạt động của Hội Thánh là sự gây dựng (1 Cô-rinh-tô 14:26). Mọi lời nói, dù của nam hay nữ, phải nhằm mục đích gây dựng, khích lệ và an ủi (1 Cô-rinh-tô 14:3). Sự hỗn loạn, cắt ngang, hoặc chất vấn gây chia rẽ đều không phù hợp.
2. Phân Biệt Giữa Chức Vụ Có Thẩm Quyền và Sự Phục Vụ: Nhiều Hội Thánh Tin Lành giải thích rằng vai trò mục sư/trưởng lão (người giảng dạy chính thức và có thẩm quyền thuộc linh trên toàn Hội Thánh) được dành riêng cho nam giới, dựa trên 1 Ti-mô-thê 2-3 và Tít 1. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản phụ nữ sử dụng ân tứ giảng dạy của mình trong nhiều bối cảnh khác: dạy trẻ em, dạy lớp phụ nữ, làm giáo sĩ, chia sẻ chứng đạo, làm diễn giả trong các buổi nhóm chuyên đề, viết sách, cố vấn, và phục vụ với tư cách chấp sự (diakonos).
3. Tinh Thần Học Hỏi và Vâng Phục Lời Chúa: Mệnh lệnh "phải yên lặng mà học" (1 Ti-mô-thê 2:11) nhấn mạnh tinh thần khiêm nhường, sẵn sàng học hỏi và vâng phục chân lý. Đây là thái độ cần có của mọi tín hữu, nam lẫn nữ, chứ không chỉ riêng phụ nữ.
4. Sự Hiệp Một Trong Sự Khác Biệt: Hội Thánh là một thân thể với nhiều chi thể có chức năng khác nhau (1 Cô-rinh-tô 12). Sự đa dạng về giới tính và ơn gọi làm phong phú cho Hội Thánh. Thay vì tập trung vào những gì phụ nữ "không được làm", Hội Thánh nên khuyến khích và tạo cơ hội để mọi người, cả nam lẫn nữ, phát huy tối đa ân tứ Chúa ban để phục vụ.
Kết luận lại, câu trả lời cho câu hỏi "Phụ nữ có phải giữ im lặng trong nhà thờ không?" không phải là "Có" hay "Không" đơn giản. Dựa trên sự nghiên cứu toàn bộ Kinh Thánh:
- Không, phụ nữ không phải giữ một sự im lặng tuyệt đối và thụ động trong mọi hoạt động của Hội Thánh. Kinh Thánh ghi nhận nhiều phụ nữ nói tiên tri, dạy dỗ, làm chứng và phục vụ.
- Có, phụ nữ (và cả nam giới) được kêu gọi giữ "im lặng" theo nghĩa tôn trọng trật tự, không gây hỗn loạn, và có thái độ vâng phục Lời Chúa. Đồng thời, có những lời dạy cụ thể về việc không để phụ nữ nắm giữ thẩm quyền giảng dạy tối cao và lãnh đạo trên toàn Hội Thánh trong vai trò mục sư/trưởng lão.
Cuối cùng, mục tiêu của mọi sự trong Hội Thánh là tôn vinh Đức Chúa Trời và gây dựng thân thể Đấng Christ. Khi mỗi tín hữu, nam hay nữ, tìm kiếm và sử dụng ân tứ Chúa ban trong sự vâng phục Kinh Thánh và tinh thần yêu thương, Hội Thánh sẽ phát triển lành mạnh và mạnh mẽ. Ước mong chúng ta luôn có tấm lòng như Ma-ri, người đã "ngồi dưới chân Đức Chúa Jêsus mà nghe lời Ngài" (Lu-ca 10:39), và cũng can đảm như Bê-rít-sin, sẵn sàng giải bày đạo Chúa cho người khác.