Chúa Giê-su muốn nói gì khi phán: “Đây là thân thể Ta, bị vỡ ra vì các con”?

Lời tuyên bố long trọng của Chúa Giê-su Christ trong đêm trước khi Ngài chịu chết: “Đây là thân thể Ta, bị vỡ ra vì các con” (I Cô-rinh-tô 11:24) không chỉ là công thức cho một nghi lễ, mà là trọng tâm của Phúc Âm, hé mở cánh cửa vào sự hiểu biết về sự hy sinh chuộc tội và giao ước mới. Câu nói này, được ghi lại trong các sách Phúc Âm và thư tín Phao-lô, chứa đựng mật mã thần học sâu sắc về thân vị, chức vụ và sự cứu chuộc của Đấng Christ. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khảo sát bối cảnh, ngôn ngữ nguyên thủy, ý nghĩa thần học và ứng dụng thiết thực của lời phán quan trọng này.

Để hiểu trọn vẹn lời của Chúa Giê-su, chúng ta phải đặt nó vào đúng khung cảnh: Bữa Tiệc Ly, diễn ra trong kỳ Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Lễ Vượt Qua kỷ niệm biến cố giải phóng vĩ đại trong Xuất Ê-díp-tô Ký, khi huyết của chiên con bôi trên mày cửa đã bảo vệ nhà Ít-ra-ên khỏi tai vạ chết chóc, và mở đường cho cuộc xuất hành khỏi ách nô lệ (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:1-13).

Chúa Giê-su và các môn đồ cùng nhóm lại để giữ lễ này. Tuy nhiên, Ngài đã mang đến một ý nghĩa hoàn toàn mới mẻ. Ngài không chỉ là người tham dự, mà chính Ngài là thực tại tối hậu mà biểu tượng con chiên Vượt Qua chỉ về. Giăng Báp-tít đã giới thiệu Ngài: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!” (Giăng 1:29). Trong bối cảnh thiêng liêng trọng đại này, Chúa Giê-su cầm lấy bánh – có lẽ là bánh không men dùng trong Lễ Vượt Qua – và tuyên bố một điều chưa từng có.

Chúng ta hãy đi sâu vào ngôn ngữ nguyên thủy của Tân Ước để nắm bắt sắc thái đầy đủ.

1. “Thân Thể Ta” (τὸ σῶμά μου - to sōma mou): Từ Hy Lạp σῶμα (sōma) không chỉ đơn thuần chỉ thân xác vật lý. Trong tư tưởng Do Thái-Hy Lạp thời đó, nó bao hàm toàn thể con người, một thực thể sống động và toàn vẹn. Khi Chúa Giê-su phán “Đây là thân thể Ta,” Ngài đang đồng nhất hóa bánh với chính con người, sự hiện diện và sự sống của Ngài. Điều này nhấn mạnh sự nhập thể trọn vẹn của Ngài. Ngài không phải là một linh hồn hay ý tưởng trừu tượng, mà là Đức Chúa Trời thật đã trở nên xác thịt thật (Giăng 1:14), và chính thân thể ấy sắp bị trao nộp.

2. “Bị Vỡ Ra” (κλώμενον - klōmenon): Động từ Hy Lạp κλάω (klaō) có nghĩa là “bẻ ra,” “vỡ ra.” Hành động bẻ bánh là một phần tự nhiên trong bữa ăn Do Thái, nhưng ở đây nó mang một ý nghĩa biểu tượng mạnh mẽ. Nó trực chỉ đến sự chịu khổ và sự chết bạo lực mà thân thể Ngài sẽ trải qua. Các lời tiên tri trong Cựu Ước đã mô tả về Đầy Tớ Chịu Khổ của Đức Giê-hô-va: “Nhưng Người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương…” (Ê-sai 53:5). Sự “vỡ ra” của thân thể Chúa Giê-su trên thập tự giá là để ứng nghiệm những lời tiên tri đó, biểu thị sự hy sinh trọn vẹn, sự tan vỡ hoàn toàn vì cớ tội lỗi con người.

Lưu ý quan trọng: Trong bản văn nguyên thủy của một số bản thảo quan trọng (như Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus) cho I Cô-rinh-tô 11:24, cụm từ “bị vỡ ra” (κλώμενον) có thể không xuất hiện. Một số học giả cho rằng Phao-lô có thể đang nhấn mạnh đến sự “ban cho” (διδόμενον - didomenon) hơn là sự “bẻ ra,” tập trung vào hành động tự nguyện hiến dâng của Chúa Giê-su (Giăng 10:18). Tuy nhiên, ý niệm về thân thể bị tan vỡ vì chúng ta vẫn rõ ràng trong toàn bộ bối cảnh thần học về sự chết đền tội của Ngài.

Lời tuyên bố này mặc khải nhiều chân lý nền tảng của đức tin Cơ Đốc:

1. Sự Thay Thế và Chuộc Tội: Cụm từ “vì các con” (ὑπὲρ ὑμῶν - hyper hymōn) là then chốt. Trong tiếng Hy Lạp, ὑπὲρ (hyper) mang nghĩa “thay cho,” “vì lợi ích của,” thậm chí “thay thế cho.” Thân thể Chúa Giê-su bị vỡ ra thay cho chúng ta. Ngài gánh lấy trên thân thể Ngài sự trừng phạt mà tội lỗi chúng ta đáng phải chịu. Như sứ đồ Phao-lô giải thích: “Đấng Christ đã vì chúng ta chịu lấy sự rủa sả trong thân thể Ngài trên cây gỗ…” (Ga-la-ti 3:13). Sự “vỡ ra” của Ngài mang lại sự “trọn vẹn” và chữa lành cho chúng ta (I Phi-e-rơ 2:24).

2. Sự Lập Nên Giao Ước Mới: Trong Cựu Ước, giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân sự thường được lập nên bằng huyết của sinh tế (Xuất Ê-díp-tô Ký 24:8). Khi Chúa Giê-su phán về chén: “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta” (I Cô-rinh-tô 11:25), Ngài đang tuyên bố lập nên một giao ước mới và vĩnh cửu. Thân thể bị vỡ ra và huyết đổ ra của Ngài là phương tiện thiết lập giao ước đó. Giao ước này không còn dựa trên luật pháp và sự vâng giới của con người, mà dựa trên sự hy sinh một lần đủ cả của Chiên Con Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 9:15, 28).

3. Sự Hiệp Một với Christ và với Hội Thánh: Sứ đồ Phao-lô phát triển ý này khi viết: “Vì chỉ có một cái bánh, chúng ta là nhiều người, nhưng chỉ một thân thể, vì chúng ta đều có phần trong cái bánh ấy” (I Cô-rinh-tô 10:17). Bánh bị bẻ ra không chỉ nói về sự chết của Christ, mà còn về sự hiệp một của thân thể Ngài là Hội Thánh. Khi cùng nhau dự Tiệc Thánh, chúng ta công bố mình thuộc về Ngài và thuộc về nhau, cùng chia sẻ một đời sống từ nguồn sự sống duy nhất là chính Chúa Giê-su.

Lẽ thật này không chỉ dành cho sự suy ngẫm thần học, mà phải biến đổi đời sống chúng ta hằng ngày.

1. Dự Tiệc Thánh Cách Xứng Đáng và Có Ý Thức: Phao-lô cảnh báo: “Vậy thì ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa” (I Cô-rinh-tô 11:27). “Cách xứng đáng” không có nghĩa là chúng ta phải hoàn hảo, nhưng là đến với thái độ tự xét (c.28), ăn năn và đức tin. Mỗi lần dự Tiệc Thánh, chúng ta phải nhớ rằng mình đang tưởng niệm thân thể bị vỡ ra vì mình, và cam kết sống cho Đấng đã chết thay cho mình.

2. Sống Đời Sống “Bị Vỡ Ra” trong Tinh Thần Phục Vụ: Nếu Chúa chúng ta đã hiến dâng thân thể Ngài, chúng ta được kêu gọi hiến dâng thân thể mình “làm của lễ sống và thánh…ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em” (Rô-ma 12:1). Điều này có nghĩa là để cho ý riêng, sự ích kỷ, và những đam mê tội lỗi bị “vỡ ra” dưới quyền năng Thánh Linh. Chúng ta được kêu gọi phục vụ, tha thứ và yêu thương người khác, ngay cả khi điều đó đòi hỏi sự hy sinh, tan vỡ chính mình – noi theo gương Chúa (Phi-líp 2:5-8).

3. Tìm Kiếm Sự Chữa Lành và Sự Sống Từ Nơi Ngài: Chúng ta thường bị tổn thương, tan vỡ vì tội lỗi, thất vọng và đau khổ trong đời sống. Lời của Chúa Giê-su mời gọi chúng ta mang những sự “tan vỡ” đó đến với thập tự giá, nơi sự tan vỡ tối thượng của Ngài đã mang lại sự chữa lành và sự sống mới. Trong Ngài, những mảnh vỡ của đời sống chúng ta được quy tụ và phục hồi ý nghĩa.

4. Cầm Giữ Lời Hứa của Giao Ước Mới: Mỗi khi nhìn thấy bánh và chén, chúng ta được nhắc nhở rằng mình đang sống dưới ân điển của Giao Ước Mới. Sự cứu rỗi của chúng ta không dựa trên thành tích bấp bênh của bản thân, mà trên sự hoàn thành trọn vẹn của Chúa Giê-su. Điều này ban cho chúng ta sự bình an và sự vững chắc trong mối liên hệ với Đức Chúa Trời.

Lời tuyên bố “Đây là thân thể Ta, bị vỡ ra vì các con” của Chúa Giê-su là tâm điểm của lịch sử cứu chuộc. Nó vén màn cho chúng ta thấy tình yêu tự hạ đến tận cùng của Đức Chúa Trời, Đấng sẵn sàng trao chính Con Một của Ngài, để cho thân thể Con ấy bị tan vỡ trên cây thập tự, hầu cho nhân loại phản loạn được đoàn tụ, được chữa lành và được sống. Lời ấy mời gọi chúng ta không chỉ dừng lại ở sự cảm động, mà phải đáp lại bằng một đời sống của sự tưởng nhớ, của sự hiệp nhất, và của sự hiến dâng. Mỗi lần bẻ bánh trong Tiệc Thánh, xin chúng ta thật lòng suy ngẫm, tri ân, và cam kết bước đi trong giao ước mới bằng huyết quý báu của Chiên Con Đức Chúa Trời.

“Vì ấy là thân thể Ngài đã vì chúng ta mà phó, hầu cho tội lỗi chúng ta nhơn đó được tha, và làm cho chúng ta được thánh sạch.” - Dựa theo ý của I Cô-rinh-tô 11:24 & Ê-phê-sô 5:2.