Sự Đầy Trọn Của Đức Chúa Trời Trong Ê-phê-sô 3:19
Trong hành trình thuộc linh của Cơ Đốc nhân, có những khái niệm vừa sâu nhiệm vừa quyền năng, định hình nên căn tính và kinh nghiệm của chúng ta trong Đấng Christ. Một trong những khái niệm ấy được Sứ đồ Phao-lô cầu xin cách tha thiết cho các tín hữu tại thành Ê-phê-sô: **“...và để biết sự yêu thương của Đấng Christ, là sự trổi hơn mọi sự thông biết, hầu cho anh em được đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời”** (Ê-phê-sô 3:19, Kinh Thánh Truyền Thống 1925). Cụm từ “đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời” (filled with all the fullness of God) không chỉ là một lời chúc phước đẹp đẽ, mà còn là một mặc khải thần học sâu sắc về mục đích tối thượng của sự cứu rỗi dành cho mỗi tín hữu. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai phá ý nghĩa, bối cảnh, và sự ứng dụng thực tiễn của lẽ thật nền tảng này.
I. Bối Cảnh và Vị Trí trong Lời Cầu Nguyện của Phao-lô
Để hiểu trọn vẹn Ê-phê-sô 3:19, chúng ta phải đặt nó vào trong dòng chảy của cả phân đoạn Ê-phê-sô 3:14-21. Đây là lời cầu nguyện thứ hai của Phao-lô trong thư (sau Ê-phê-sô 1:15-23), một lời cầu thay đầy nhiệt huyết xuất phát từ sự hiểu biết về **“sự mầu nhiệm của Đấng Christ”** đã được bày tỏ (Ê-phê-sô 3:4). Lời cầu nguyện này không phải là một chuỗi các ước nguyện rời rạc, mà là một tiến trình thuộc linh có chủ đích:
- Được nên mạnh mẽ bởi quyền phép Thánh Linh trong lòng (câu 16): Nền tảng đầu tiên là quyền năng biến đổi từ bên trong.
- Đấng Christ ngự trong lòng bởi đức tin (câu 17a): Sự hiện diện cá nhân của Christ trở thành trung tâm đời sống.
- Đâm rễ vững chắc và lập nền trong sự yêu thương (câu 17b): Đời sống được bén rễ sâu và xây dựng trên nền tảng là chính tình yêu thương của Đức Chúa Trời.
- Hiểu biết chiều sâu, bề rộng, bề cao, bề dài của tình yêu Đấng Christ (câu 18-19a): Một sự hiểu biết bằng kinh nghiệm, vượt trên trí thức thông thường.
- Được đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời (câu 19b): Đây là đỉnh điểm, là kết quả tối hậu của toàn bộ tiến trình trên.
Như vậy, **“sự đầy trọn”** không phải là điểm khởi đầu, mà là đích đến của một đời sống được Đấng Christ làm chủ, được Thánh Linh làm mạnh mẽ, và được đặt nền trên tình yêu. Nó là trạng thái viên mãn thuộc linh mà Phao-lô khao khát mọi tín hữu đạt được.
II. Giải Nghĩa Từ Ngữ Hy Lạp: “Pleroma” – Sự Đầy Trọn
Cụm từ then chốt **“mọi sự dư dật”** trong nguyên bản Hy Lạp là **“πάν τὸ πλήρωμα” (pan to plērōma)**. Từ **“πλήρωμα” (plērōma)** mang những sắc thái ý nghĩa phong phú:
- Nghĩa thông thường: Chỉ cái được làm cho đầy, sự sung mãn, sự trọn vẹn, toàn bộ.
- Nghĩa thần học trong Tân Ước: Nó thường chỉ về **“sự đầy đủ trọn vẹn”** của thần tính. Đáng chú ý nhất, trong Cô-lô-se 1:19 và 2:9, từ này được dùng để mô tả Đấng Christ: **“Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ (plērōma) ở trong Ngài”** (Cô-lô-se 1:19), và **“Vì sự đầy đủ (plērōma) của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình”** (Cô-lô-se 2:9).
Động từ **“đầy dẫy”** là **“πληρωθῆτε” (plērōthēte)**, xuất phát từ **“πληρόω” (plēroō)**, có nghĩa là “làm cho đầy”, “hoàn thành”, “làm trọn”. Ở đây, nó ở dạng bị động (“được làm cho đầy”), nhấn mạnh rằng đây là công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta, chứ không phải thành quả tự lực của con người.
Kết hợp lại, **“được đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời”** có thể hiểu là: **được Chúa làm cho tràn ngập bởi chính sự hiện diện, bản chất, quyền năng và vinh quang trọn vẹn của Ngài.** Đây không phải là một phần, mà là “mọi sự” (pan) dư dật. Sự đầy trọn này trước hết thuộc về Đấng Christ (Cô-lô-se 2:9), và qua Ngài, nó trở nên kinh nghiệm của Hội Thánh và từng tín hữu.
III. Mối Liên Hệ Giữa Tình Yêu và Sự Đầy Trọn
Một điểm then chốt không thể bỏ qua là mối liên hệ nhân-quả trong câu 19. Phao-lô viết: **“để biết sự yêu thương của Đấng Christ… hầu cho anh em được đầy dẫy…”** Điều này cho thấy sự hiểu biết bằng kinh nghiệm về tình yêu của Đấng Christ chính là con đường dẫn đến sự đầy trọn của Đức Chúa Trời.
Tình yêu ở đây không phải là một khái niệm trừu tượng, mà là **“τὴν ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ” (tēn agapēn tou Christou)** – tình yêu *của* Đấng Christ, tức tình yêu mà Ngài đã bày tỏ trên thập tự giá (Ê-phê-sô 5:2), và đang tuôn đổ trong đời sống chúng ta qua Thánh Linh (Rô-ma 5:5). Sự hiểu biết này **“trổi hơn mọi sự thông biết”** – nó vượt trên mọi tri thức triết học, tôn giáo hay khoa học của con người. Đó là một sự nhận biết thuộc linh, thông qua mối tương giao cá nhân, khiến chúng ta cảm nhận được chiều kích vô hạn của tình yêu Thiên Thượng (Ê-phê-sô 3:18). Chính khi tấm lòng và tâm trí chúng ta được **“đầy dẫy”** bởi thực tại của tình yêu hy sinh này, thì cũng là lúc chúng ta được mở ra để tiếp nhận **“mọi sự dư dật”** của Đấng là Nguồn Tình Yêu (1 Giăng 4:8).
IV. Sự Đầy Trọn Của Đức Chúa Trời và Hội Thánh
Khải tượng về sự đầy trọn không chỉ dành cho cá nhân. Trong cùng bức thư, Phao-lô tiết lộ một mầu nhiệm lớn hơn: **“Hội thánh là thân thể của Đấng Christ, tức là sự đầy đủ (plērōma) của Đấng gồm tóm mọi sự trong mọi loài”** (Ê-phê-sô 1:23). Điều này thật kinh ngạc: Hội Thánh, với tư cách là Thân Thể, được mô tả là **“sự đầy đủ/sự làm cho đầy trọn”** của chính Đấng Christ. Nói cách khác, Đấng Christ là Đầu trọn vẹn, và Ngài bày tỏ sự trọn vẹn của mình một cách đầy đủ và sống động qua Hội Thánh – Thân Thể của Ngài trên đất.
Sự đầy trọn cá nhân (Ê-phê-sô 3:19) góp phần tạo nên sự đầy trọn của cả Thân Thể (Ê-phê-sô 4:11-16). Khi mỗi chi thể được lớn lên “trong mọi đường đến nơi Đấng Christ là đầu” (Ê-phê-sô 4:15), thì cả thân thể mới có thể thực sự trở nên phương tiện để Đấng Christ bày tỏ **“sự dư dật”** của Ngài cho thế gian.
V. Ứng Dụng Thực Tiễn: Làm Thế Nào Để Kinh Nghiệm Sự Đầy Trọn?
Lẽ thật này không dừng lại ở lý thuyết. Dựa trên tiến trình Phao-lô đưa ra, chúng ta có thể áp dụng vào đời sống thuộc linh hằng ngày:
1. Đầu Phục Quyền Năng Thánh Linh (Câu 16): Sự đầy trọn bắt đầu bằng việc chúng ta thường xuyên để cho Thánh Linh Đức Chúa Trời hành động trong “con người bề trong” của mình. Điều này đòi hỏi sự khiêm nhường, thú tội, và khao khát được Ngài dẫn dắt. Lời khuyên “hãy đầy dẫy Đức Thánh Linh” (Ê-phê-sô 5:18) song hành với mục tiêu này.
2. Lập Đấng Christ Làm Chủ Tể (Câu 17a): Đấng Christ phải ngự trị mọi khía cạnh của đời sống: tư tưởng, tình cảm, ý chí, công việc, các mối quan hệ. Đây là một quyết định của đức tin, được thể hiện qua sự vâng phục Lời Ngài mỗi ngày.
3. Đâm Rễ Sâu trong Tình Yêu Thương (Câu 17b):
Chúng ta cần chủ động “đâm rễ” vào mảnh đất của tình yêu thương bằng cách:
Suy ngẫm Lời Chúa: Đặc biệt những phân đoạn nói về tình yêu và sự hy sinh của Christ (ví dụ: Ê-sai 53, Giăng 15:13, Rô-ma 8:31-39).
Sống trong Cộng Đồng Yêu Thương: Thực hành yêu thương, tha thứ, và phục vụ trong Hội Thánh địa phương (Giăng 13:34-35).
Bày Tỏ Tình Yêu Ra Bên Ngoài: Yêu thương người lân cận, thậm chí kẻ thù, như một phản ứng tự nhiên của tấm lòng được Christ yêu thương.
4. Cầu Xin Sự Hiểu Biết Thuộc Linh (Câu 18-19a): Chúng ta phải noi gương Phao-lô, cầu nguyện không ngừng cho chính mình và cho nhau, để được ban cho **“tấm lòng khôn ngoan và sáng suốt”** (Ê-phê-sô 1:17) nhằm hiểu biết tình yêu Christ. Sự hiểu biết này đến qua sự cầu nguyện chiêm nghiệm, thinh lặng trước mặt Chúa, và kinh nghiệm về sự thành tín của Ngài qua mọi hoàn cảnh.
5. Nhận Lãnh và Sống Trong Sự Đầy Trọn (Câu 19b): Cuối cùng, hãy sống với nhận thức rằng bạn là đền thờ của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 6:19), và Ngài muốn lấp đầy bạn bằng chính sự hiện diện đời đời của Ngài. Sự đầy trọn này bày tỏ qua bông trái Thánh Linh (Ga-la-ti 5:22-23), sự bình an siêu việt (Phi-líp 4:7), và năng lực để phục vụ trong chức vụ Ngài giao (Ê-phê-sô 4:12).
Kết Luận
Lời cầu nguyện trong Ê-phê-sô 3:19 không phải là một điều viển vông, mà là một lời hứa và một mục đích cho mọi tín hữu. **“Sự đầy trọn của Đức Chúa Trời”** là trạng thái mà Đấng Christ, qua Thánh Linh, chiếm hữu và biến đổi toàn bộ con người chúng ta, đến nỗi chúng ta trở nên phương tiện để bày tỏ bản tính, tình yêu và vinh quang của Ngài. Đây là hành trình của cả đời sống, bắt đầu từ thập tự giá và kéo dài đến cõi đời đời. Nguyện xin Chúa, bởi quyền năng vô hạn của Ngài, làm thành trong chúng ta điều ấy, hơn cả điều chúng ta cầu xin hay suy tưởng, hầu cho Ngài được vinh hiển trong Hội Thánh và trong Đức Chúa Jêsus Christ đến đời đời vô cùng (Ê-phê-sô 3:20-21).