Phật giáo Kim Cương thừa là gì?

Trong thế giới đa dạng tín ngưỡng ngày nay, việc tìm hiểu về các tôn giáo khác là điều thường thấy. Tuy nhiên, với cương vị là một Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi để “hãy sẵn sàng để trả lời mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em” (I Phi-e-rơ 3:15). Bài viết này không nhằm mục đích tán dương hay cổ xúy một hệ thống tín ngưỡng ngoài Cơ Đốc giáo, mà để trang bị cho con cái Chúa sự hiểu biết, từ đó củng cố niềm tin nơi Chúa Giê-xu Christ và Lẽ Thật không thể lay chuyển của Ngài. Chúng ta sẽ xem xét Phật giáo Kim Cương thừa (Vajrayana) dưới ánh sáng của Lời Chúa.

Phật giáo Kim Cương thừa, còn được biết đến với tên gọi Mật tông Tây Tạng, là một trong ba nhánh chính của Phật giáo (cùng với Nguyên thủy và Đại thừa). Nó phát triển mạnh ở vùng Himalaya, đặc biệt là Tây Tạng, Bhutan, Mông Cổ và một phần của Nepal và Ấn Độ. Từ “Kim Cương” (Vajra) biểu tượng cho tính chất bất hoại, cứng rắn, không thể phá hủy, và “thừa” nghĩa là cỗ xe, con đường. Vậy, Kim Cương thừa được hiểu là “Cỗ xe Kim cương” – con đường vững chắc, nhanh chóng dẫn đến giác ngộ. Nó nhấn mạnh vào các nghi lễ phức tạp, mantra (chân ngôn), mandala (mạn-đà-la), mudra (ấn quyết), và sự truyền thừa trực tiếp từ đạo sư (guru) đến đệ tử. Mục tiêu tối hậu là đạt được trạng thái Phật quả (giác ngộ hoàn toàn) ngay trong một đời, hoặc tối đa là bảy đời, thông qua việc sử dụng các “phương tiện thiện xảo” và khai thác năng lượng tâm linh.

Khi đối chiếu với nền tảng Kinh Thánh, chúng ta thấy những khác biệt nền tảng và không thể dung hòa giữa Cơ Đốc giáo và bất kỳ hình thức Phật giáo nào, bao gồm Kim Cương thừa. Sự khác biệt này không nằm ở hình thức nghi lễ hay văn hóa, mà nằm ở chính cốt lõi của thực tại, của Đấng Tạo Hóa và con đường cứu rỗi.

1. Bản Thể của Đức Chúa Trời (Thần Luận) vs. Vô Thần/Phi Thần:
Kinh Thánh tuyên bố rõ ràng: “Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất” (Sáng-thế Ký 1:1). Ngài là Đấng Tạo Hóa có nhân cách, thánh khiết, yêu thương, công bình và hiện hữu độc lập với vũ trụ (Giăng 4:24; I Giăng 4:8). Ngài phán và vạn vật được dựng nên (Thi-thiên 33:9). Trong khi đó, Phật giáo nói chung, kể cả Kim Cương thừa, không công nhận một Đấng Sáng Tạo tối cao, có ngôi vị. Vũ trụ là một chu kỳ vô thủy vô chung của nhân quả (nghiệp). Phật tính (khả năng giác ngộ) tiềm ẩn trong mọi chúng sinh, và mục tiêu là tự mình khám phá và chứng ngộ Phật tính đó. Điều này trái ngược hoàn toàn với lẽ thật về một Đức Chúa Trời mà chúng ta phải thờ phượng và tương giao: “Hãy yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết sức ngươi” (Phục-truyền Luật-lệ Ký 6:5).

2. Bản Chất Con Người và Vấn Đề Tội Lỗi:
Kinh Thánh dạy rằng con người được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời (Sáng-thế Ký 1:27), nhưng đã phạm tội, làm đứt đoạn mối tương giao với Ngài. “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23). Hậu quả của tội lỗi là sự chết đời đời (Rô-ma 6:23). Vấn đề cốt lõi của nhân loại là tội lỗi chống nghịch lại Đức Chúa Trời thánh khiết. Trong Phật giáo Kim Cương thừa, vấn đề cốt lõi không phải là tội lỗi theo nghĩa Kinh Thánh, mà là vô minh (avidyā – tiếng Phạn). Khổ đau (dukkha) phát sinh từ sự chấp trước vào cái “tôi” (ngã) và sự hiểu biết sai lầm về bản chất thật của thực tại. Giải pháp là xóa bỏ vô minh bằng trí tuệ Bát-nhã (prajñā), chứ không phải được tha tội từ một Đấng Tạo Hóa.

3. Con Đường Cứu Rỗi: Ân Điển vs. Tự Lực:
Đây là điểm khác biệt không thể vượt qua. Tin Lành – Tin Mừng – là tin rằng “Đấng Christ vì chúng ta chịu chết, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 3:18). Sự cứu rỗi là món quà của ân điển, nhận được bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, chứ không bởi việc làm (Ê-phê-sô 2:8-9). Chúa Giê-xu phán: “Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha” (Giăng 14:6). Ngược lại, con đường của Kim Cương thừa là con đường tự lực và tha lực phối hợp (dựa vào sự gia trì của chư Phật, Bồ Tát và đạo sư), nhưng cuối cùng vẫn dựa vào nỗ lực tu tập của cá nhân để thanh tịnh nghiệp chướng, tích tập công đức và trí tuệ. Đó là một hành trình tự giải thoát mình khỏi vòng luân hồi (samsara). Không có khái niệm về một Đấng Cứu Chuộc gánh tội thay, chết thay và sống lại để ban sự sống đời đời cho người tin.

4. Thực Tại Tối Hậu: Thiên Đàng và Sự Hiệp Nhất với Đức Chúa Trời vs. Niết Bàn/Phật Quả:
Mục đích của Cơ Đốc nhân là được ở đời đời trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, trong Nước Thiên Đàng, nơi “Ngài sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa” (Khải-huyền 21:4). Đó là sự hiệp thông trọn vẹn và vĩnh cửu với Đấng Tạo Hóa. Mục tiêu của Kim Cương thừa là đạt được Phật quả – trạng thái giác ngộ viên mãn, thường được mô tả là sự giải thoát khỏi luân hồi, một trạng thái an lạc tịch diệt (Niết-bàn). Trong một số trường phái, đặc biệt là của Phật giáo Đại thừa và Kim Cương thừa, các vị Phật và Bồ Tát có thể lập ra các “Tịnh độ” (cõi Phật thanh tịnh) để tiếp dẫn chúng sinh. Tuy nhiên, đây vẫn là những cõi trong luân hồi và không đồng nghĩa với sự hiệp nhất với một Đức Chúa Trời có ngôi vị.

Khi tìm hiểu về các hệ thống tín ngưỡng như Kim Cương thừa, Lời Chúa đưa ra những cảnh báo rõ ràng cho con cái Ngài:

• Nguy cơ của sự khôn ngoan thế gian: “Hãy giữ chừng, kẻo có kẻ bắt anh em bị cám dỗ bởi triết học và lời hư không, theo truyền thống của loài người, sơ học của thế gian, chớ không theo Đấng Christ” (Cô-lô-se 2:8). Các giáo lý phức tạp về nghiệp, luân hồi, Phật tính… có thể mang vẻ khôn ngoan sâu sắc, nhưng nếu nó không đặt Chúa Giê-xu Christ làm trung tâm, thì đó vẫn là “sơ học của thế gian”.
• Nguy cơ thờ lạy các thần khác: Hình tượng, pháp khí, mandala, và ngay cả việc quy y đạo sư (xem guru như hiện thân của chư Phật) có thể rơi vào sự mê tín và thờ lạy tạo vật thay vì Đấng Tạo Hóa. Kinh Thánh cảnh báo nghiêm khắc: “Ngươi chớ thờ lạy các thần khác” (Xuất Ê-díp-tô Ký 34:14).
• Nguy cơ của một “tin lành khác”: Sứ đồ Phao-lô nghiêm khắc với những ai rao giảng một “tin lành khác” với Tin Lành về Chúa Giê-xu Christ (Ga-la-ti 1:6-9). Bất kỳ hệ thống nào dạy rằng con người có thể tự giải thoát mình bằng nỗ lực, nghi lễ hay trí tuệ riêng, đều là một “tin lành khác” mâu thuẫn với ân điển.

Việc tìm hiểu này không phải để khinh thường hay sợ hãi, mà để chúng ta được trang bị và sống đức tin cách vững vàng hơn.

1. Trân Quý Hơn Về Sự Đơn Giản Của Tin Lành: Sau khi thấy sự phức tạp của các nghi lễ, chân ngôn, và quá trình tu tập khổ hạnh trong Kim Cương thừa, chúng ta càng cảm tạ Chúa về Tin Lành giản dị và quyền năng: “Hãy đến cùng ta… ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Ma-thi-ơ 11:28). Sự cứu rỗi không dựa trên khả năng thiền định hay tụng niệm của chúng ta, mà trên sự chết và sống lại hoàn thành của Chúa Giê-xu.

2. Sống Với Sự Tự Tin Trong Lẽ Thật: Khi đối thoại với người theo đạo Phật, thay vì tranh cãi, chúng ta có thể nhẹ nhàng chia sẻ về một Đức Chúa Trời yêu thương, Đấng đã chủ động tìm kiếm con người. Chúng ta có thể nói về Chúa Giê-xu, Đấng đã gánh tội và phá hủy quyền lực của sự chết – điều mà nghiệp và luân hồi không thể giải quyết tận gốc. Hãy dùng lời nói “có ân hậu và mặn mà” (Cô-lô-se 4:6).

3. Kiểm Tra Lại Nền Tảng Đức Tin Cá Nhân: Việc này thôi thúc chúng ta tự hỏi: Niềm tin của tôi có thực sự đặt trọn vẹn nơi Chúa Giê-xu Christ và công việc Ngài trên thập tự giá không? Hay đôi khi tôi cũng vô tình rơi vào tư tưởng “tự lực”, nghĩ rằng mình phải làm đủ điều này điều kia mới được Chúa chấp nhận? Hãy luôn quay về với ân điển.

4. Cầu Nguyện Cho Sự Mở Mắt Thuộc Linh: Chúng ta cần cầu nguyện cho những người đang tìm kiếm chân lý qua các con đường tôn giáo khác. Hãy cầu xin Chúa Thánh Linh, Đấng “khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét” (Giăng 16:8), mở mắt tâm linh họ để nhận biết Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi duy nhất.

Phật giáo Kim Cương thừa, với hệ thống giáo lý đồ sộ và các phương pháp tu tập phức tạp, thể hiện khát vọng mãnh liệt của con người muốn vượt thoát khổ đau và đạt đến cảnh giới tối thượng. Tuy nhiên, dưới ánh sáng của Kinh Thánh, nó vẫn là một con đường của nhân loại tìm cách tự cứu mình, một “cỗ xe” do con người chế tạo. Tin Lành của Chúa Giê-xu Christ lại công bố một con đường hoàn toàn khác: Đức Chúa Trời Toàn Năng, trong tình yêu thương vô hạn, đã tự hạ mình, trở nên con người, gánh lấy tội lỗi và hình phạt thay cho chúng ta, và ban sự sống đời đời cho bất cứ ai tin nhận Ngài. Đó không phải là con đường từ dưới lên (tự tu, tự chứng), mà là con đường từ trên xuống (ân điển, ban cho).

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được mời gọi đứng vững trên Lẽ Thật vĩnh cửu này, không nao núng trước bất kỳ triết lý hay tôn giáo nào. Hãy “chớ rời bỏ lòng tin vững chắc mà anh em đã có, vì lòng tin ấy có phần thưởng lớn” (Hê-bơ-rơ 10:35). Và trong tinh thần yêu thương, hãy sẵn sàng chia sẻ Tin Mừng giản dị nhưng quyền năng về Chúa Cứu Thế Giê-xu cho một thế giới đang mịt mờ tìm kiếm.

“Vì chưng có một Đức Chúa Trời và một Đấng Trung bàn giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, là người.” – I Ti-mô-thê 2:5