Chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa là gì?

Trong hành trình đức tin, một trong những thách thức sâu sắc và phức tạp nhất mà mỗi Cơ Đốc nhân phải đối mặt là mối quan hệ giữa đức tin thuần khiết và nền văn hóa thế tục đang bao quanh. Chúng ta sống trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian (Giăng 17:14-16). Sự căng thẳng này dẫn đến nhiều quan điểm và cách ứng xử khác nhau, từ chối tách biệt hoàn toàn đến chủ trương hòa nhập không phê phán. “Chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa” (Cultural Christianity) thường được hiểu là một hiện tượng trong đó các yếu tố văn hóa, tập tục, và giá trị thế tục được pha trộn hoặc thậm chí chi phối đời sống và thực hành đức tin, làm lu mờ sự khác biệt căn bản của nếp sống theo Chúa Cứu Thế. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khảo sát khái niệm này dưới ánh sáng của Kinh Thánh, phân tích nguy cơ và đồng thời chỉ ra lối sống đức tin chân chính, biến đổi văn hóa theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Để thảo luận về chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa, trước hết chúng ta phải định nghĩa hai thuật ngữ then chốt dưới nhãn quan Kinh Thánh.

1. “Thế Gian” (The World - Kosmos trong tiếng Hy Lạp): Trong Tân Ước, từ kosmos (κόσμος) mang nhiều sắc thái. Nó có thể chỉ thế giới vật chất Chúa dựng nên (Giăng 1:10), nhưng phần lớn trong các thư tín, nó mang nghĩa tiêu cực: “hệ thống trật tự của nhân loại sa ngã, tổ chức đời sống và các giá trị loại bỏ Đức Chúa Trời, đang nằm dưới quyền lực của ma quỷ” (1 Giăng 5:19). Sứ đồ Giăng cảnh báo: “Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian nữa; nếu ai yêu thế gian, thì sự kính mến Đức Chúa Cha chẳng ở trong người ấy. Vì mọi sự trong thế gian, như sự mê tham của xác thịt, sự mê tham của mắt, và sự kiêu ngạo của đời, đều chẳng từ Cha mà đến, nhưng từ thế gian mà ra.” (1 Giăng 2:15-16). Ba phương diện này – dục vọng xác thịt (nhục dục, khoái lạc vị kỷ), dục vọng mắt (tham lam vật chất, hình thức), và sự kiêu ngạo đời (tự tôn, tìm vinh quang cho mình) – chính là cốt lõi của “văn hóa thế gian” chống lại Đức Chúa Trời.

2. “Văn Hóa” (Culture): Kinh Thánh không dùng từ này trực tiếp, nhưng chúng ta có thể hiểu văn hóa là toàn bộ những sản phẩm tinh thần và vật chất (ngôn ngữ, tư tưởng, giá trị, luật lệ, nghệ thuật, tập tục...) do con người trong một cộng đồng tạo ra. Văn hóa vừa mang dấu ấn của hình ảnh Đức Chúa Trời (Sáng Thế Ký 1:27) trong sự sáng tạo và trật tự, vừa mang vết nhơ của tội lỗi sau sự sa ngã. Do đó, mọi nền văn hóa đều chứa đựng cả yếu tố tốt đẹp (lòng hiếu khách, công lý tương đối, nghệ thuật) lẫn yếu tố băng hoại (thờ hình tượng, bất công, đồi trụy).

Chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa xảy ra khi ranh giới giữa Hội Thánh và thế gian trở nên mờ nhạt. Nó không phải là sự dấn thân để làm muối và sáng (Ma-thi-ơ 5:13-16), mà là sự thỏa hiệp khiến muối bị lạt và ánh sáng bị che khuất.

1. Đức Tin Hình Thức, Thiếu Biến Đổi: Đây là tình trạng mang danh Cơ Đốc nhân vì lý do gia đình, truyền thống, xã hội, hay đạo đức, nhưng không có mối quan hệ cá nhân sống động với Chúa Giê-xu Christ. Họ giữ các nghi lễ, tham dự nhà thờ vào dịp lễ, nhưng lòng chưa hề được tái sinh. Chúa Giê-xu cảnh cáo những người Pha-ri-si: “Hỡi kẻ giả hình! Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi phải lắm, mà rằng: Dân nầy lấy môi miếng tôn kính ta; nhưng lòng chúng nó xa ta lắm.” (Ma-thi-ơ 15:7-8).

2. Tiếp Nhận Các Giá Trị Thế Gian Không Phê Phán: Thay vì lấy Lời Chúa làm tiêu chuẩn đánh giá mọi sự (Hê-bơ-rơ 4:12), người ta để các giá trị của thế gian (chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chủ nghĩa tiêu thụ, chủ nghĩa tương đối về đạo đức, chủ nghĩa khoái lạc) thẩm thấu vào tư tưởng và lối sống. Sứ đồ Phao-lô kêu gọi: “Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào.” (Rô-ma 12:2). Động từ “biến hóa” trong nguyên văn Hy Lạp là metamorphoō (μεταμορφόω), chỉ một sự biến đổi từ bên trong ra bên ngoài, như con sâu hóa bướm.

3. Sùng Bái Cá Nhân và Văn Hóa Đại Chúng Thay Vì Thờ Phượng Chân Thần: Các “thần tượng” hiện đại (ngôi sao giải trí, lãnh tụ, tỷ phú, thậm chí chính bản thân mình) chiếm vị trí của Đấng Christ. Điều răn đầu tiên bị vi phạm: “Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3).

4. Sử Dụng Ngôn Ngữ và Biểu Tượng Đạo Mà Thiếu Quyền Năng: Danh xưng “Cơ Đốc” bị lạm dụng cho các mục đích chính trị, văn hóa hay bản sắc dân tộc, tách rời khỏi ý nghĩa gốc là “người thuộc về Đấng Christ” (Christianos).

Chúa Giê-xu Christ là mẫu mực tuyệt đời về việc tham gia vào văn hóa nhân loại mà hoàn toàn không bị nó làm ô uế.

1. Chúa Giê-xu: Ân Điển và Lẽ Thật: Giăng mô tả Ngài là “Ngôi Lời… đầy ơn và lẽ thật” (Giăng 1:14). Ngài đến trong thế gian, ăn uống với người thâu thuế và kẻ tội lỗi (tham gia văn hóa giao tiếp), nhưng luôn công bố lẽ thật về tội lỗi và sự cứu rỗi (Lu-ca 15:1-2). Ngài tôn trọng luật pháp Do Thái nhưng vạch trần sự đạo đức giả của truyền thống do người đặt ra (Mác 7:1-13). Ngài là hiện thân của sự thánh khiết không tách biệt khỏi tình yêu thương.

2. Sứ Đồ Phao-lô: Trở Nên Mọi Cách Cho Mọi Người: Phao-lô tuyên bố một nguyên tắc nền tảng cho sự tham gia văn hóa: “Tôi đã trở nên mọi cách cho mọi người, hầu cho tôi có thể cứu chuộc được một vài người không cứ cách nấy thì cách khác.” (1 Cô-rinh-tô 9:22). Ngài học văn hóa, ngôn ngữ, và tập tục của những người ngài truyền giáo (xem bài giảng tại A-rê-ô-ba-gơ trong Công vụ 17:22-31, trích dẫn thi nhân ngoại giáo), nhưng mục đích tối hậu là “vì cớ Tin Lành” (câu 23), chứ không phải để được văn hóa đó chấp nhận.

3. Nguyên Tắc “Được Phép” và “Có Ích”: Khi đối diện với các vấn đề văn hóa không được Kinh Thánh trực tiếp quy định (như ăn thịt cúng), Phao-lô đưa ra nguyên tắc: “Mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi.” (1 Cô-rinh-tô 6:12). Hành động của Cơ Đốc nhân không chỉ dừng ở “có được phép không?”, mà phải tiến đến “điều này có ích lợi thuộc linh, có gây dựng không?” và “tôi có bị nó cai trị không?”.

Thay vì rơi vào chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa thụ động hoặc chủ nghĩa tách biệt tiêu cực, Kinh Thánh kêu gọi chúng ta trở nên những tác nhân biến đổi tích cực.

1. Là Muối Của Đất (Ma-thi-ơ 5:13): Muối có hai chức năng: bảo quản khỏi sự hư thối và tạo hương vị. Cơ Đốc nhân được kêu gọi bảo tồn những giá trị tốt đẹp, công lý, và đạo đức trong xã hội, đồng thời mang đến hương vị của tình yêu thương và hy vọng cho Chúa. Nhưng nếu muối bị lạt (mất đi bản chất), thì chỉ còn cách “quăng ra ngoài”.

2. Là Ánh Sáng Cho Thế Gian (Ma-thi-ơ 5:14-16): Ánh sáng có chức năng chiếu rọi, vạch trần sự tối tăm và dẫn đường. Đời sống tốt lành, việc lành của chúng ta phải chiếu sáng trước mặt người ta, không phải để khoe mình, mà để “họ ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời” (câu 16). Ánh sáng này bắt nguồn từ chính Chúa Christ (Giăng 8:12).

3. Làm Mọi Việc Vì Danh Chúa (Cô-lô-se 3:17): Đây là nguyên tắc bao trùm cho mọi sự tham gia văn hóa. Dù ăn, uống, làm việc, giải trí, hay bất cứ điều gì, hãy hỏi: “Điều này có thể làm vì Danh Chúa Giê-xu và với lòng biết ơn Ngài không?”. Điều này biến mọi hoạt động thường nhật thành hành vi thờ phượng.

4. Bắt Phục Mọi Tư Tưởng Cho Sự Vâng Phục Đấng Christ (2 Cô-rinh-tô 10:5): Chúng ta phải chủ động, có phê phán với mọi luồng tư tưởng từ triết học, truyền thông, nghệ thuật, giáo dục. Không chấp nhận thụ động, nhưng xem xét chúng dưới sự soi dẫn của Lời Chúa.

1. Trong Gia Đình:

• Xây dựng nền văn hóa gia đình Cơ Đốc: cầu nguyện chung, đọc Kinh Thánh, thảo luận về đức tin, yêu thương và tha thứ.
• Lựa chọn phương tiện giải trí (phim, nhạc, trò chơi) cách khôn ngoan, dựa trên tiêu chuẩn Phi-líp 4:8: “Những sự chân thật, đáng tôn, công bình, thanh sạch, đáng yêu chuộng, có tiếng tốt… hãy nghĩ đến.”
• Dạy con cái phân biệt giữa giá trị vĩnh cửu và giá trị thế tục.

2. Trong Nghề Nghiệp và Công Việc:

• Sống liêm chính, làm việc như cho Chúa (Cô-lô-se 3:23), dù trong môi trường đầy cạnh tranh và thủ đoạn.
• Tận dụng cơ hội làm chứng qua năng lực, thái độ phục vụ và lời nói đúng lúc.
• Từ chối tham gia vào những hành vi phi đạo đức dù nó là “văn hóa ngành”.

3. Trong Cộng Đồng và Xã Hội:

• Tham gia tích cực vào các hoạt động phục vụ cộng đồng, yêu thương người lân cận như một sự bày tỏ tình yêu Chúa.
• Đứng về phía công lý và lẽ phải cho người bị áp bức, theo gương các tiên tri.
• Bày tỏ quan điểm cách ôn hòa, tôn trọng nhưng rõ ràng về các vấn đề đạo đức dựa trên nền tảng Kinh Thánh.

4. Trong Đời Sống Hội Thánh:

• Hội Thánh phải là một “tiểu văn hóa” khác biệt – một cộng đồng yêu thương, thánh khiết và chào đón.
• Giảng dạy Lời Chúa một cách trung thực, áp dụng vào mọi mặt đời sống, không né tránh các vấn đề khó.
• Khuyến khích nhau sống đức tin chứ không chỉ hình thức, tạo môi trường để tương giao và giải trình (accountability).

Lời kêu gọi cho mỗi chúng ta là phải tỉnh thức. Chủ nghĩa Cơ Đốc văn hóa là cạm bẫy tinh vi, có thể khiến chúng ta tự mãn với một nhãn hiệu tôn giáo trong khi đánh mất thực chất của đời sống mới trong Chúa Cứu Thế. Chúng ta là những “kẻ lữ hành và khách lạ” trên đất này (1 Phi-e-rơ 2:11), nhưng đồng thời cũng là “sứ giả đại diện cho Đấng Christ” (2 Cô-rinh-tô 5:20). Sự cân bằng này chỉ có thể được tìm thấy khi chúng ta bám rễ sâu trong mối tương giao với Chúa Giê-xu, được Lời Ngài nuôi dưỡng hằng ngày, và được Thánh Linh dẫn dắt và năng quyền.

Hãy sống dạn dĩ và khác biệt, không phải bằng thái độ kiêu ngạo khinh bỉ, mà bằng sự khiêm nhường và yêu thương của một người đã được ân điển chạm đến. Hãy để đời sống chúng ta, trong mọi lĩnh vực văn hóa, trở thành bức thư tình sống động mà qua đó, thế gian có thể đọc được về tình yêu và vinh quang của Đức Chúa Trời. “Vì đối với tôi, sống là Đấng Christ…” (Phi-líp 1:21).