Tại sao thiên sứ Mi-chen chống với Sa-tan để giành xác Môi-se? (Giu-đe 9)?

Trong bức tranh rộng lớn của Kinh Thánh, có những câu chuyện chỉ được nhắc đến thoáng qua nhưng lại ẩn chứa những bài học thuộc linh sâu sắc. Giu-đe 9 là một trong những câu Kinh Thánh như thế: “Vả, khi tổng lãnh thiên sứ Mi-chen, cùng ma quỉ tranh cãi về xác Môi-se, người không dám lấy lời nhiếc mắng mà đoán phạt nó, chỉ nói rằng: Cầu Chúa quở trách ngươi.” Sự kiện này không được ghi lại trong Ngũ Kinh, nhưng được Đức Thánh Linh mặc khải cho sứ đồ Giu-đe, mang một ý nghĩa thần học và thực tiễn quan trọng cho Hội Thánh ngày nay.

Sứ đồ Giu-đe viết thư tín này với mục đích rõ ràng: “kêu gọi anh em vì đạo mà chiến đấu” (Giu-đe 3) chống lại những kẻ giả mạo, vô đạo đã lẻn vào Hội Thánh. Trong bối cảnh đó, ông đưa ra ba ví dụ về sự phán xét của Đức Chúa Trời: dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, các thiên sứ phạm tội, và Sô-đôm cùng Gô-mô-rơ (câu 5-7). Sau đó, ông tương phản thái độ của những kẻ phạm thượng này với thẩm quyền đích thực từ thiên đàng, mà minh họa rõ nhất là thái độ của tổng lãnh thiên sứ Mi-chen.

Giu-đe 8-10 miêu tả những kẻ giả mạo: “Cũng vậy, những kẻ mộng tưởng nầy làm ô uế xác thịt, khinh dể quyền phép, và vọng ngữ các bậc tôn trọng. Vả, khi tổng lãnh thiên sứ Mi-chen, cùng ma quỉ tranh cãi về xác Môi-se... Nhưng những kẻ nầy, hễ sự gì chẳng biết thì khinh dể; và hễ sự gì họ biết theo tánh hư nát như con thú không lý trí, thì bởi đó họ tự làm hư mình.” Việc nhắc đến Mi-chen ở đây là để làm nổi bật sự tương phản giữa thẩm quyền thánh khiết (biết vị trí của mình và tôn trọng thẩm quyền của Đức Chúa Trời) với sự ngạo mạn, phạm thượng của những kẻ giả giáo sư.

1. Tổng Lãnh Thiên Sứ Mi-chen (Mika’el): Trong tiếng Hê-bơ-rơ, **מִיכָאֵל (Mikha’el)** có nghĩa là “Ai giống như Đức Chúa Trời?”. Đây là một câu hỏi tu từ khẳng định sự độc nhất và quyền tối thượng của Đức Chúa Trời. Mi-chen được nhắc đến trong Đa-ni-ên 10:13, 21 và 12:1 như là “một trong các quan trưởng đầu nhứt”, “quan trưởng của các ngươi”, và là đấng “đứng thay cho con cái của dân ngươi”. Trong Khải Huyền 12:7, Mi-chen và các thiên sứ của ngài chiến đấu chống lại con rồng (Sa-tan). Vai trò của Mi-chen rất rõ ràng: một thiên sứ cấp cao, một chiến binh thuộc linh, và là đấng bảo vệ dân sự Đức Chúa Trời.

2. Ma Quỷ (Sa-tan): Từ Hy Lạp được dùng là **διάβολος (diabolos)**, có nghĩa là “kẻ vu khống, kẻ kiện cáo”. Đây chính là Sa-tan, kẻ thù của Đức Chúa Trời. Tên gọi này phù hợp với bản chất của hắn là “kẻ kiện cáo anh em chúng ta” (Khải Huyền 12:10). Trong Cựu Ước, từ **שָׂטָן (satan)** có nghĩa là “kẻ chống đối, kẻ cáo buộc”.

3. Xác Của Môi-se: Đây là điểm then chốt của cuộc tranh cãi. Phục truyền luật lệ ký 34:5-6 chép: “Ấy vậy, Môi-se, tôi tớ của Đức Giê-hô-va, chết tại đó, trong xứ Mô-áp, theo như lời của Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va bèn chôn người trong trũng tại xứ Mô-áp, đối ngang Bết-Phê-o; nhưng cho đến ngày nay không ai biết được mộ của người.” Chính Đức Giê-hô-va đã chôn Môi-se. Nhưng tại sao Sa-tan lại tranh cãi về xác ấy?

Các nhà giải kinh qua nhiều thế kỷ đã đưa ra một số giả thuyết chính về lý do Sa-tan tranh giành xác Môi-se:

1. Quyền Sở Hữu Theo Luật Pháp: Một số nhà giải kinh cho rằng Sa-tan, với tư cách là “kẻ cầm quyền sự chết” (Hê-bơ-rơ 2:14) và “chúa của thế gian” (Giăng 12:31), có thể đã tuyên bố quyền sở hữu hợp pháp đối với xác Môi-se vì tội lỗi. Môi-se đã phạm tội khi đập hòn đá tại Ca-đe (Dân số ký 20:12), và hậu quả là không được vào Đất Hứa. Sa-tan, với tư cách là kẻ kiện cáo, có thể đã lập luận rằng Môi-se thuộc về hắn vì tội lỗi, và do đó xác của ông cũng thuộc về hắn.

2. Ngăn Chặn Sự Thờ Phượng Thần Tượng: Đây là giả thuyết được nhiều người chấp nhận. Lịch sử Y-sơ-ra-ên cho thấy họ rất dễ rơi vào thờ phượng thần tượng. Việc biết được địa điểm chôn cất Môi-se – nhà giải phóng, nhà lập pháp, và tiên tri vĩ đại nhất của họ – có thể dẫn đến việc dựng đền thờ, bàn thờ và thờ phượng xác chết của ông như một thần tượng. Sa-tan, kẻ luôn tìm cách dẫn dắt con người xa rời sự thờ phượng thật, có thể muốn sử dụng xác Môi-se như một cái bẫy để dân Y-sơ-ra-ên phạm tội thờ hình tượng. Hoặc ngược lại, chính Sa-tan muốn chiếm hữu xác để tự mình nhận sự tôn kính đó. Sự kiện Chúa giấu mộ của Môi-se (Phục truyền 34:6) củng cố cho ý tưởng này. Chính Đức Chúa Trời đã ngăn ngừa sự lạm dụng có thể xảy ra.

3. Liên Quan Đến Sự Phục Sinh Tương Lai: Một số nhà giải kinh liên kết sự kiện này với sự kiện Môi-se hiện ra cùng Ê-li trên núi hóa hình (Ma-thi-ơ 17:3). Xác của Môi-se đã được Chúa chôn cất, và trong sự kiện hóa hình, ông hiện ra trong vinh quang. Điều này cho thấy xác của ông có một vị trí đặc biệt. Có ý kiến cho rằng Sa-tan muốn ngăn cản việc xác Môi-se được bảo tồn cho sự phục sinh, vì hắn biết Môi-se đóng vai trò quan trọng trong kế hoạch cứu rỗi. Tuy nhiên, đây là suy luận nhiều hơn là giải kinh trực tiếp.

4. Một Cuộc Tấn Công Vào Uy Quyền Và Công Lý Của Đức Chúa Trời: Cốt lõi, mọi hành động của Sa-tan đều nhằm thách thức uy quyền, tính cách và sự công bình của Đức Chúa Trời. Việc tranh cãi về xác Môi-se có thể là một cuộc tấn công vào quyết định và sự xét đoán của Đức Chúa Trời đối với Môi-se. Bằng cách kiện cáo Môi-se (như hắn đã kiện cáo Gióp – Gióp 1-2), Sa-tan cố gắng chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã sai lầm khi ban vinh dự cho Môi-se và tự tay chôn cất ông.

Điểm then chốt mà Giu-đe muốn nhấn mạnh không phải là chi tiết cuộc tranh cãi, mà là cách thức Mi-chen đối phó với Sa-tan. Dù là tổng lãnh thiên sứ, có quyền năng vượt trội, Mi-chen “không dám lấy lời nhiếc mắng mà đoán phạt nó, chỉ nói rằng: Cầu Chúa quở trách ngươi.”

Trong tiếng Hy Lạp, từ “nhiếc mắng” là **βλασφημέω (blasphēmeō)**, có nghĩa là nói lời phạm thượng, xúc phạm đến phẩm giá. Mi-chen, dù đang đối đầu trực tiếp với kẻ thù của Đức Chúa Trời, đã từ chối vượt quá thẩm quyền của mình. Ngài không tự mình ra hình phạt cuối cùng hay dùng lời lẽ xúc phạm. Thay vào đó, ngài trao sự phán xét cho Đấng có thẩm quyền tối cao: “Cầu Chúa quở trách ngươi.” Cụm từ này phản ánh sự vâng phục tuyệt đối và nhận thức rõ ràng về hệ thống thẩm quyền trong vũ trụ. Ngay cả thiên sứ cao nhất cũng không thể tùy tiện nguyền rủa hay phán xét; đó là đặc quyền duy nhất của Đức Chúa Trời (Rô-ma 12:19).

Hành động của Mi-chen là sự tương phản hoàn hảo với những kẻ giả mạo được Giu-đe mô tả: họ “khinh dể quyền phép” và “vọng ngữ các bậc tôn trọng” (câu 8). Họ dám phạm đến những thẩm quyền thuộc linh mà ngay cả thiên sứ vinh hiển còn không dám đụng đến.

1. Tôn Trọng Thẩm Quyền Thuộc Linh: Bài học đầu tiên là thái độ đối với các thẩm quyền Đức Chúa Trời đã lập. Điều này áp dụng cho các mục sư, các nhà lãnh đạo Hội Thánh (Hê-bơ-rơ 13:17), chính quyền (Rô-ma 13:1-2), và trong gia đình (Ê-phê-sô 5:22-25, 6:1-4). Ngay cả khi họ không hoàn hảo, chúng ta cần học cách khiển trách trong tình yêu thương và tôn trọng, chứ không phải bằng sự khinh dể và phỉ báng.

2. Đối Phó Với Sự Kiện Cáo Và Chống Đối Cách Thánh: Khi bị cáo buộc, chống đối, hoặc bị tấn công bởi lời nói (có thể từ con người hoặc từ những lời buộc tội thuộc linh của kẻ thù), phản ứng của chúng ta không nên là sự giận dữ, nguyền rủa hay trả thù. Hãy noi gương Mi-chen và Đấng Christ: “Ngài bị rủa mà chẳng rủa lại, chịu nạn mà không hề hăm dọa, nhưng cứ phó mình cho Đấng xử đoán công bình” (I Phi-e-rơ 2:23). Chúng ta có thể cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin Ngài bênh vực con và xét đoán công bình.”

3. Nhận Biết Và Tránh Sự Ngạo Mạn Thuộc Linh: Tội lỗi của những kẻ giả mạo là sự ngạo mạn – họ nghĩ mình biết nhiều hơn, thánh hơn, và có quyền phán xét mọi thứ. Chúng ta phải cẩn thận với tinh thần “Pha-ri-si” trong chính mình, luôn giữ thái độ khiêm nhường, nhận biết giới hạn của mình và tôn trọng sự mầu nhiệm của những điều chúng ta chưa hiểu hết (Phục truyền 29:29).

4. Tin Cậy Vào Sự Bảo Vệ Và Công Lý Tối Thượng Của Đức Chúa Trời: Câu chuyện này cho chúng ta thấy rằng ngay cả trong cái chết, con cái Chúa vẫn được Ngài bảo vệ. Ngài không để cho kẻ thù làm nhục hay lạm dụng ngay cả thân thể của tôi tớ Ngài. Điều này an ủi chúng ta rằng, dù đời sống hay sự chết, chúng ta đều thuộc về Chúa (Rô-ma 14:8). Công lý cuối cùng thuộc về Ngài. Chúng ta không cần phải tự mình “giải quyết” mọi chuyện.

5. Cảnh Giác Với Sự Thờ Phượng Sai Lầm: Bài học về việc Đức Chúa Trời giấu mộ Môi-se nhắc nhở chúng ta phải cẩn thận, đừng đặt niềm tin, sự tôn kính vào con người, di vật, địa điểm, hay bất cứ điều gì thay thế vị trí độc tôn của Đức Chúa Trời. Sự thờ phượng thật phải hướng về Chúa trong tâm thần và lẽ thật (Giăng 4:24).

Giu-đe 9, dù là một câu ngắn ngủi, mở ra một cánh cửa nhìn vào thế giới thuộc linh vô hình và dạy cho chúng ta những bài học vô cùng quý giá. Cuộc đối đầu giữa Mi-chen và Sa-tan về xác Môi-se không chỉ cho thấy sự tiếp tục của cuộc chiến thuộc linh ngay cả sau khi một đời sống kết thúc, mà còn dạy chúng ta về thẩm quyền, sự vâng phục và tính cách khiêm nhường. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi chiến đấu cho đức tin, nhưng phải chiến đấu với các vũ khí và thái độ đúng đắn: không dựa vào sự khôn ngoan hay sức mạnh của xác thịt, không khinh dể thẩm quyền, mà hoàn toàn tin cậy vào sự phán xét và bảo vệ của Đức Chúa Trời Toàn Năng. Hãy nhớ rằng, Đấng gìn giữ Môi-se cũng chính là Đấng đang gìn giữ chúng ta, và chiến thắng sau cùng đã thuộc về Ngài qua sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã hủy phá quyền lực của sự chết và của ma quỷ.

“Hỡi kẻ yêu dấu, về phần anh em, hãy tự lập lấy trên đức tin rất thánh của mình, và nhơn Đức Thánh Linh mà cầu nguyện, hãy giữ mình trong sự yêu mến Đức Chúa Trời, để được sự thương xót của Đức Chúa Jêsus Christ là Chúa chúng ta, hầu cho được sự sống đời đời.” (Giu-đe 20-21).