Raising Cain" có nghĩa là gì?

Trong ngôn ngữ giao tiếp tiếng Anh, cụm từ “Raising Cain” thường được dùng để diễn tả một sự náo loạn, gây rối, tạo ra một mớ hỗn độn hoặc thể hiện sự tức giận dữ dội. Ví dụ: “The kids were raising Cain in the living room” (Lũ trẻ đang gây rối loạn trong phòng khách). Tuy nhiên, đằng sau thành ngữ phổ biến này là cả một câu chuyện Kinh Thánh đầy bi kịch, cảnh báo và những bài học vô cùng thời sự cho đời sống đức tin của mỗi Cơ Đốc nhân. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai thác nguồn gốc từ Sáng Thế Ký, phân tích tâm lý, thuộc linh của nhân vật Ca-in, và rút ra những ứng dụng thiết thực cho chúng ta ngày nay.

Cụm từ này bắt nguồn trực tiếp từ nhân vật Ca-in (Cain), con trai đầu lòng của A-đam và Ê-va, được chép trong Sáng Thế Ký chương 4. Hành động nổi tiếng và bi thảm nhất của Ca-in là giết em trai mình là A-bên. Do đó, “gây ra Ca-in” (Raising Cain) mang hàm ý gợi nhớ đến sự bạo lực, giận dữ, và hậu quả hỗn loạn từ tội lỗi đó. Văn hóa phương Tây, vốn chịu ảnh hưởng sâu rộng từ Kinh Thánh, đã mượn hình tượng này để tạo nên một thành ngữ sống động.

Để hiểu trọn vẹn ý nghĩa, chúng ta phải quay về phân đoạn Kinh Thánh gốc:

“A-bên làm nghề chăn chiên, còn Ca-in thì nghề làm ruộng. Vả, cách ít lâu, Ca-in lấy thổ sản làm của lễ dâng cho Đức Giê-hô-va. A-bên cũng dâng chiên đầu lòng trong bầy mình cùng mỡ nó. Đức Giê-hô-va đoái xem A-bên và của lễ người; nhưng chẳng đoái xem Ca-in và của lễ người; cho nên Ca-in giận lắm mà gằm nét mặt lại.” (Sáng Thế Ký 4:2-5)

Câu chuyện Ca-in và A-bên không đơn thuần là một vụ án mạng. Nó phơi bày sự tương phản giữa tấm lòng được Chúa chấp nhận và tấm lòng bị Ngài từ chối. Sự khác biệt không nằm ở nghề nghiệp (làm ruộng hay chăn chiên), mà nằm ở thái độ và đức tin thể hiện qua của lễ.

1. Sự Khác Biệt Trong Của Lễ (Minchah - מִנְחָה):
Từ Hê-bơ-rơ cho “của lễ” ở đây là “minchah”, thường chỉ của lễ chay, của lễ bằng ngũ cốc. Tuy nhiên, điều then chốt được tác giả thư Hê-bơ-rơ giải thích rõ:

“Bởi đức tin, A-bên dâng cho Đức Chúa Trời một tế lễ tốt hơn của Ca-in, và được xưng công bình…” (Hê-bơ-rơ 11:4)

Của lễ của A-bên được dâng bởi đức tin và là chiên đầu lòng cùng mỡ – tượng trưng cho sự tốt nhất, sự sống và máu đổ ra, ám chỉ đến của lễ chuộc tội sau này. Trong khi đó, Kinh Thánh không mô tả của lễ của Ca-in là “hoa quả đầu mùa” mà chỉ là “thổ sản” (fruit of the ground). Quan trọng hơn, thái độ của Ca-in bị vạch trần khi của lễ bị từ chối.

2. Bài Học Từ Phản Ứng Của Ca-in: “Giận Lắm Mà Gằm Nét Mặt Lại”:
Phản ứng đầu tiên của Ca-in là cơn thịnh nộ (“giận lắm”) và sự ủ rũ, oán hận (“gằm nét mặt lại” – nét mặt sa sầm xuống). Thay vì tự xét lại lòng mình, tìm kiếm nguyên nhân từ chính mình, anh ta đổ lỗi cho Đức Chúa Trời và đố kỵ với em trai. Đức Chúa Trời, trong ân điển, đã cảnh cáo và khuyên bảo anh ta:

“Đức Giê-hô-va phán hỏi Ca-in: Cớ sao ngươi giận? Cớ sao nét mặt ngươi gằm xuống? Nếu ngươi làm lành, há chẳng ngước mặt lên sao? Còn như chẳng làm lành, thì tội lỗi rình đợi trước cửa, thèm ngươi lắm; nhưng ngươi phải quản trị nó.” (Sáng Thế Ký 4:6-7)

Đây là một trong những lời cảnh báo đầy lòng thương xót đầu tiên trong Kinh Thánh. Chúa chỉ cho Ca-in con đường thoát: “Nếu ngươi làm lành” – quay đầu, ăn năn, làm điều đúng. Ngài cũng cảnh báo về bản chất của tội lỗi: nó như một con thú dữ “rình đợi trước cửa” (lược dịch từ “ro·vetz” – nằm phục, rình rập), và nó “thèm ngươi lắm” (tham muốn, khao khát). Nhưng Chúa ban cho Ca-in trách nhiệm và quyền năng: “ngươi phải quản trị nó” (phiên bản tiếng Anh: “you must rule over it”).

3. Hành Động Tội Lỗi Và Hậu Quả:
Tiếc thay, Ca-in từ chối lời cảnh tỉnh. Anh ta để cơn giận và lòng ganh ghét cai trị mình. Kết quả là tội ác đầu tiên giữa loài người xảy ra:

“Ca-in thuật lại cùng A-bên là em mình. Vả, khi hai người đang ở ngoài đồng, thì Ca-in xông đến A-bên là em mình, và giết đi.” (Sáng Thế Ký 4:8)

Hành động “xông đến” (rose up against) thể hiện sự chủ động, bạo lực có chủ ý. Tội giết người bắt nguồn từ tội lòng không được dâng hiến trọn vẹn, rồi đến cơn giận không được kiểm soát, và cuối cùng là sự đố kỵ dẫn đến hủy diệt (Gia-cơ 1:15).

4. Sự Phán Xét Và Ân Điển Trong Hình Phạt:
Hình phạt cho Ca-in là bị đuổi khỏi đất, trở nên kẻ lưu lạc. Tuy nhiên, ngay cả trong sự phán xét, ân điển Chúa vẫn hiện diện. Chúa đặt một dấu trên Ca-in để bảo vệ anh khỏi bị người đời giết (Sáng Thế Ký 4:15). Điều này cho thấy sự công bình và nhân từ của Đức Chúa Trời song hành.

Câu chuyện Ca-in là một tấm gương cảnh tỉnh, nhưng cũng là một bức tranh về ân điển. Dưới đây là những ứng dụng thiết thực:

1. Cẩn Trọng Với “Của Lễ Kiểu Ca-in”:
Chúng ta có thể dâng cho Chúa thời gian, tiền bạc, sự phục vụ – nhưng với tấm lòng nào? Có phải là sự miễn cưỡng, thói quen, hình thức, hay để được người khác công nhận? Của lễ Chúa đẹp lòng xuất phát từ tấm lòng yêu mến, biết ơn và đức tin nơi sự chuộc tội của Chúa Giê-xu. Chúa nhìn thấy tấm lòng trước khi nhìn thấy hành động (I Sa-mu-ên 16:7).

2. Quản Trị Cơn Giận Và Sự Đố Kỵ Trước Khi Chúng “Quản Trị” Chúng Ta:
Lời Chúa phán với Ca-in: “ngươi phải quản trị nó” vẫn còn nguyên giá trị. Cơn giận không phải là tội lỗi (Ê-phê-sô 4:26 nói: “Hãy giận, mà chớ phạm tội”), nhưng khi nó không được giải quyết trong Chúa, nó trở thành mồi lửa cho ma quỷ (Ê-phê-sô 4:26-27). Chúng ta cần:
- Nhận biết kịp thời cảm xúc tiêu cực của mình.
- Đem mọi tư tưởng, cảm xúc vào sự vâng phục Đấng Christ (II Cô-rinh-tô 10:5).
- Giải quyết mối quan hệ cách nhanh chóng, đừng để mặt trời lặn mà cơn giận vẫn còn (Ê-phê-sô 4:26).
- Nhìn lên Chúa và tìm kiếm sự hài lòng nơi Ngài, thay vì so sánh, ganh ghét phước lành của người khác.

3. Trách Nhiệm Với Anh Em Mình: “Tôi Là Kẻ Giữ Anh Tôi Chăng?”
Khi Chúa hỏi “A-bên em ngươi ở đâu?”, Ca-in đã trả lời với thái độ bất cần, vô trách nhiệm: “Tôi không biết; tôi là kẻ giữ anh tôi sao?” (Sáng Thế Ký 4:9). Câu trả lời của Phúc Âm là CÓ. Chúng ta có trách nhiệm yêu thương, quan tâm, và xây dựng anh chị em mình trong đức tin (Gia-cơ 5:19-20; Ga-la-ti 6:1-2). Tinh thần “mỗi người tự lo” của Ca-in là nghịch lại tình yêu thương của Đấng Christ.

4. Con Đường Tha Thứ Và Phục Hồi:
Ca-in đã có cơ hội ăn năn trước khi phạm tội. Đối với chúng ta ngày nay, dù đã phạm những lỗi lầm nghiêm trọng, con đường ăn năn và được tha thứ vẫn luôn mở ra qua huyết của Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Giăng đặt câu chuyện Ca-in trong bối cảnh cảnh cáo về sự ghét anh em:

“Vì nầy là lời rao truyền mà các ngươi đã nghe từ lúc ban đầu: Ấy là chúng ta phải yêu thương lẫn nhau. Chớ làm như Ca-in, là kẻ thuộc về ma quỷ, giết em mình. Vì sao giết đi? Bởi việc làm của nó là dữ, còn việc làm của em nó là công bình.” (I Giăng 3:11-12)

Tình yêu thương là dấu hiệu của sự thuộc về Đức Chúa Trời. Ghét bỏ, thù hằn anh em là biểu hiện của tấm lòng chưa được biến đổi.

Thành ngữ “Raising Cain” nhắc nhở chúng ta về hậu quả khủng khiếp của tội lỗi khi nó được nuôi dưỡng. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi sống theo mẫu mực của A-bên – dâng lên Chúa của lễ bằng đức tin và lòng yêu mến; và trên hết, bước đi theo Chúa Giê-xu, Đấng vô tội đã chịu chết vì tội lỗi của chúng ta, kể cả tội giận dữ, ganh ghét và bạo lực.

Hãy để Lời Chúa trong Sáng Thế Ký 4:7 vang vọng trong tấm lòng chúng ta mỗi ngày: “Tội lỗi rình đợi trước cửa, thèm ngươi lắm; nhưng ngươi phải quản trị nó.” Quyền năng để “quản trị” tội lỗi không đến từ ý chí cá nhân, mà đến từ Đức Thánh Linh đang ngự trong mỗi tín hữu (Ga-la-ti 5:16). Hãy sống và bước đi trong Thánh Linh, để chúng ta không còn là nô lệ của xác thịt và những cảm xúc tiêu cực, nhưng trở nên những con người mới, chan chứa tình yêu thương, bình an và sự vui mừng.

Cuối cùng, nếu bạn nhận thấy mình đang “gằm nét mặt lại” vì ganh ghét, tức giận hay thất vọng, hãy dừng lại ngay. Hãy quay mặt về phía Chúa, xưng nhận tấm lòng mình với Ngài, và nhận lấy sự tha thứ, sức mạnh để làm lành. Đừng để một “Ca-in” nhỏ trỗi dậy và hủy hoại mối quan hệ với Chúa và với anh chị em mình. Hãy chọn con đường của sự sống, con đường của tình yêu thương trong Đấng Christ.