Đức Chúa Trời có ban cho Y-sơ-ra-ên Đất Hứa đời đời không (Phục truyền 4:40)?

Câu hỏi về tính chất “đời đời” của lời hứa ban đất cho Y-sơ-ra-ên là một chủ đề thần học sâu sắc, chạm đến trọng tâm của mối quan hệ giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Phục truyền luật lệ ký 4:40 chép: “Hãy giữ những mạng lịnh và điều răn Ngài, mà ta truyền cho ngươi ngày nay, hầu cho ngươi và con cháu ngươi được phước, và ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi đời đời.” Từ khóa “đời đời” trong câu này (từ tiếng Hê-bơ-rơ: עוֹלָם – ‘olam) mở ra một cuộc khảo sát Kinh Thánh rộng lớn, từ những lời hứa với các tổ phụ đến sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu và các sứ đồ trong Tân Ước. Bài nghiên cứu này sẽ phân tích bản chất có điều kiện của lời hứa, sự ứng nghiệm theo nghĩa đen và thiêng liêng, và ý nghĩa đương đại cho Hội Thánh ngày nay.

Để hiểu trọn vẹn Phục truyền 4:40, chúng ta phải đặt nó trong toàn bộ bối cảnh bài giảng thứ hai của Môi-se (Phục truyền 4:44 – chương 28). Đây là những lời căn dặn cuối cùng trước khi dân Y-sơ-ra-ên vượt qua sông Giô-đanh vào đất Ca-na-an. Môi-se nhắc lại luật pháp và long trọng cảnh báo về phước hạnh và sự rủa sả gắn liền với sự vâng lời hoặc bất tuân.

Cụm từ “đời đời” (‘olam) trong tiếng Hê-bơ-rơ mang ý nghĩa “trọn đời,” “lâu dài,” “vô hạn định,” hoặc “cho đến mãi mãi,” tùy vào bối cảnh. Trong văn hóa giao ước Cận Đông cổ, một giao ước “đời đời” thường gắn với sự trung tín của các bên. Tại đây, lời hứa ban đất “đời đời” được đặt trong một cấu trúc điều kiện rõ ràng: “Hãy giữ những mạng lịnh và điều răn Ngài... hầu cho...”. Điều này cho thấy sự tồn tại lâu dài của dân Chúa trên đất hứa không phải là một sự đảm bảo vô điều kiện, mà gắn liền mật thiết với đáp ứng đức tin và sự vâng phục của họ đối với giao ước.

Lời hứa ban đất bắt nguồn từ giao ước với Áp-ra-ham (Sáng Thế Ký 12:7; 13:15; 15:18). Đức Chúa Trời phán: “Ta ban cho dòng dõi ngươi xứ nầy” (Sáng 12:7). Từ ngữ ở đây là “nâthan” (ban cho) và “‘ad-‘ôlâm” (cho đến đời đời – Sáng 13:15). Giao ước này là vô điều kiện dựa trên ân điển và lời thề của chính Đức Chúa Trời (Sáng 15:9-21). Tuy nhiên, việc hưởng phước của dòng dõi Áp-ra-ham trên đất lại luôn có yếu tố đức tin và vâng lời (Sáng 22:16-18).

Đến thời Môi-se, lời hứa đó sắp được ứng nghiệm. Nhưng qua sách Phục truyền và các tiên tri, một mô thức rõ ràng xuất hiện: Vâng lời đem đến sự an cư lâu dài; bất trung dẫn đến phán xét và bị đuổi khỏi đất. Phục truyền 28:63-64 cảnh báo rõ ràng: “... các ngươi sẽ bị nhổ khỏi đất mà mình vào nhận lấy... Đức Giê-hô-va sẽ tản lạc các ngươi...”. Lịch sử Y-sơ-ra-ên sau đó – sự lưu đày sang A-si-ri và Ba-by-lôn – là minh chứng bi thảm cho sự thật này.

Các tiên tri như Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên loan báo về sự lưu đày vì tội lỗi, nhưng đồng thời cũng tiên tri về một sự phục hồi trong tương lai (Giê-rê-mi 30:3; Ê-xê-chi-ên 37:21). Điều đáng chú ý là lời hứa phục hồi này thường được liên kết với một sự đổi mới tấm lòng và một giao ước mới (Giê-rê-mi 31:31-33, Ê-xê-chi-ên 36:24-28). Điều này chỉ ra rằng ý định sau cùng của Đức Chúa Trời vượt xa một lãnh thổ địa lý, hướng đến một sự phục hồi toàn diện của mối tương giao.

Tân Ước mang đến một sự mặc khải đầy đủ và sâu sắc về ý nghĩa của “Đất Hứa.” Trong Chúa Giê-xu Christ, mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều được ứng nghiệm “phải” (2 Cô-rinh-tô 1:20).

1. Chúa Giê-xu là Đất Hứa thật sự: Ngài là “hạt giống” của Áp-ra-ham (Ga-la-ti 3:16). Phước lành cho muôn dân được thực hiện qua Ngài. Sự hiện diện của Ngài giữa dân Ngài (Giăng 1:14) ứng nghiệm ý nghĩa sâu xa của “Đất Hứa” – nơi Đức Chúa Trời ở cùng dân Ngài.

2. Giao ước mới và dân mới của Đức Chúa Trời: Sứ đồ Phao-lô dạy rằng trong Đấng Christ, không còn phân biệt Giu-đa hay Hy-lạp (Ga-la-ti 3:28). Ai có đức tin nơi Christ đều là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là kẻ kế tự theo lời hứa (Ga-la-ti 3:29). Điều này không xóa bỏ vai trò của dân Y-sơ-ra-ên theo xác thịt (Rô-ma 11:1-2), nhưng mở rộng phạm vi của “dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” (Ga-la-ti 6:16) cho mọi tín đồ.

3. Cơ nghiệp đời đời thuộc linh: Tác giả Hê-bơ-rơ giải thích rằng các tổ phụ chết trong đức tin, “chưa nhận lãnh những lời hứa... nhưng đã thấy và chào mừng những điều đó từ đằng xa” (Hê-bơ-rơ 11:13). Họ trông đợi một quê hương tốt hơn, tức là quê hương ở trên trời (Hê-bơ-rơ 11:16). Do đó, “Đất Hứa” dưới thời Cựu Ước là một hình bóng (“tupos” – hình trạng, Rô-ma 5:14) của cơ nghiệp đời đời mà Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài – một nước không hay rúng động (Hê-bơ-rơ 12:28), Giê-ru-sa-lem mới từ trên trời xuống (Khải huyền 21:2).

Xuyên suốt Kinh Thánh, chúng ta thấy một nguyên tắc thần học quan trọng: Lời hứa dựa trên ân điển, nhưng sự hưởng lời hứa thường gắn với đức tin thể hiện qua sự vâng lời.

- Cựu Ước: Lời hứa ban đất là ân điển (Phục truyền 7:7-8). Nhưng việc ở lại lâu dài trên đất (“đời đời” theo Phục truyền 4:40) lại là phần thưởng cho sự vâng lời (Phục truyền 11:8-9). Sự bất trung khiến họ bị cất khỏi đất, chứng tỏ sự “đời đời” này có tính tương đối và mang tính giao ước, chứ không phải tuyệt đối và vô điều kiện.

- Tân Ước: Cơ nghiệp đời đời trên trời là ân điển thuần túy qua sự chết chuộc tội của Chúa Giê-xu (Ê-phê-sô 2:8-9). Tuy nhiên, Kinh Thánh cũng nói về việc “giữ” sự cứu rỗi và “giữ vững” niềm tin đến cuối cùng như một dấu hiệu của đức tin chân thật (Ma-thi-ơ 24:13; Hê-bơ-rơ 3:14). Điều này không phải là sự cứu bởi việc làm, mà là sự vâng lời của đức tin (Rô-ma 1:5) – đời sống được biến đổi bởi Thánh Linh, là bằng chứng cho việc chúng ta thật sự thuộc về Ngài và là kẻ thừa kế lời hứa.

1. Sống Với Tư Cách Là Dân Giao Ước Của Đức Chúa Trời: Chúng ta là “dân được chọn... nước thầy tế lễ nhà vua” (1 Phi-e-rơ 2:9). Đất Hứa của chúng ta ngày nay không phải là một lãnh thổ chính trị, mà là sự hiện diện của Đức Chúa Trời, sự bình an và sự công bình trong Đấng Christ (Rô-ma 14:17). Chúng ta được kêu gọi sống thánh khiết và vâng lời như một đáp ứng với ân điển.

2. Giữ Vững Đức Tin Và Sự Trung Tín: Bài học từ Y-sơ-ra-ên cảnh tỉnh chúng ta về sự nguy hiểm của sự bất trung và tự mãn. Đời sống Cơ đốc là một cuộc hành trình đức tin, cần sự nhờ cậy Thánh Linh mỗi ngày để chiến đấu với tội lỗi và bước đi trong ánh sáng.

3. Hướng Về Hy Vọng Cánh Chung: Lời hứa “đời đời” cuối cùng chỉ được ứng nghiệm trọn vẹn trong trời mới đất mới (Khải huyền 21:1-4). Điều này cho chúng ta một hy vọng kiên vững giữa những hoạn nạn, thử thách. Chúng ta là những khách lữ hành, hướng về quê hương vĩnh cửu (Hê-bơ-rơ 13:14).

4. Cầu Nguyện Cho Dân Tộc Y-sơ-ra-ên: Dù hiểu biết thần học về Hội Thánh là Y-sơ-ra-ên thuộc linh, chúng ta không được dửng dưng với dân tộc Y-sơ-ra-ên theo xác thịt. Rô-ma 9-11 dạy chúng ta phải có lòng sốt sắng cho sự cứu rỗi của họ (Rô-ma 10:1). Chúng ta cầu nguyện để nhiều người trong họ nhận biết Đấng Mê-si của mình là Giê-xu.

Vậy, Đức Chúa Trời có ban cho Y-sơ-ra-ên Đất Hứa đời đời không? Câu trả lời là vừa “có” vừa “không,” tùy thuộc vào cách chúng ta hiểu “đời đời” và “Đất Hứa.”

Theo nghĩa đen và trong bối cảnh giao ước cũ: Lời hứa ban đất có tính “đời đời” nhưng mang điều kiện. Sự tồn tại của dân tộc trên đất ấy phụ thuộc vào sự trung tín của họ với giao ước. Lịch sử cho thấy họ đã bị đuổi vì bất trung, chứng tỏ sự sở hữu đất không phải là không thể mất.

Theo ý định tối hậu và sự mặc khải trọn vẹn của Đấng Christ: Lời hứa “đời đời” thật sự và trọn vẹn được tìm thấy trong Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Đất Hứa thật. Trong Ngài, mọi tín hữu – bất kể nguồn gốc – trở thành dân giao ước thật và là kẻ thừa kế một cơ nghiệp không hư mất, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho chúng ta (1 Phi-e-rơ 1:4). Đây mới là “đất” đời đời thật sự – mối tương giao vĩnh cửu với Đức Chúa Trời trong vương quốc không cùng của Ngài.

Do đó, Phục truyền 4:40 là một lời hứa quý báu và nghiêm túc, dẫn dắt chúng ta không phải đến sự tranh chấp chính trị hay quốc gia, mà đến với Chúa Giê-xu Christ, là trung tâm của mọi lời hứa, và thúc giục chúng ta sống một đời sống vâng lời, biết ơn, với lòng trông cậy trọn vẹn vào sự thành tín của Đức Chúa Trời, Đấng sẽ đưa chúng ta vào nơi an nghỉ đời đời của Ngài.