Được sinh bởi nước" có nghĩa là gì?

Trong hành trình đức tin Cơ Đốc, có những thuật ngữ Kinh Thánh mang chiều sâu thần học và tâm linh sâu sắc, đòi hỏi sự suy ngẫm và nghiên cứu kỹ lưỡng. Cụm từ “được sinh bởi nước” là một trong những cụm từ như vậy. Xuất hiện trong cuộc đối thoại quan trọng giữa Chúa Giê-xu và Ni-cô-đem, nó đã trở thành chìa khóa để hiểu về sự tái sinh – một giáo lý nền tảng của đức tin Tin Lành. Bài nghiên cứu này sẽ khai phá ý nghĩa đa chiều của cụm từ này dựa trên ngữ cảnh Kinh Thánh, ngôn ngữ gốc và sự dạy dỗ trọn vẹn của Lời Chúa.

Câu nói “được sinh bởi nước” nằm trong phân đoạn then chốt Giăng 3:1-8. Ni-cô-đem, một người Pha-ri-si, một quan trưởng của dân Do Thái, đã đến gặp Chúa Giê-xu ban đêm. Ông công nhận Chúa là “một giáo sư từ Đức Chúa Trời đến” (câu 2). Chúa Giê-xu đáp lại bằng một tuyên bố nền tảng: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời” (Giăng 3:3).

Ni-cô-đem hiểu theo nghĩa đen về sự sanh lại thể xác (câu 4). Để làm sáng tỏ, Chúa Giê-xu phán tiếp: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không thể vào được nước Đức Chúa Trời” (Giăng 3:5). Chữ “và” ở đây trong nguyên văn Hy Lạp là “kai”, có thể diễn đạt một sự kết hợp bổ sung, cho thấy hai phương diện của một thực tại tái sinh: nước và Thánh Linh.

Trong Cựu Ước và Tân Ước, nước (hudōr trong Hy Lạp, mayim trong Hê-bơ-rơ) mang nhiều ý nghĩa biểu tượng phong phú. Để hiểu “sanh bởi nước”, chúng ta cần xem xét các ý nghĩa này:

• Nước Thanh Tẩy và Rửa Sạch: Nước thường tượng trưng cho sự thanh tẩy khỏi tội lỗi và ô uế (ví dụ: Lê-vi Ký 14-15; Thi Thiên 51:2,7; Ê-xê-chi-ên 36:25). Phép báp-têm bằng nước của Giăng Báp-tít là “phép báp-têm ăn năn” để được tha tội (Mác 1:4).
• Nước của Lời Đức Chúa Trời: Đây là ý nghĩa then chốt. Trong Ê-phê-sô 5:26, Sứ đồ Phao-lô viết về Chúa Giê-xu làm cho Hội Thánh nên thánh, “sau khi lấy nước rửa và dùng Lời (rhēma) mà làm cho tinh sạch”. Ở đây, nước được giải thích rõ ràng là Lời của Đức Chúa Trời. Tương tự, trong Tít 3:5, Chúa “cứu chúng ta... bởi sự rửa về sự lại sanh”. Sự “rửa” này không chỉ là nước, mà là “sự đổi mới của Đức Thánh Linh” được tuôn đổ qua Chúa Giê-xu Christ.
• Nước và Sự Sống Mới: Chúa Giê-xu tự ví mình là nguồn nước sống (Giăng 4:14; 7:37-39). Sự sống đời đời, sự sống thuộc linh mới, được ban cho qua Ngài.

Từ những khảo sát trên, chúng ta có thể hiểu “được sinh bởi nước” không phải là một sự kiện độc lập hay chỉ thuần túy là nghi thức báp-têm bằng nước, mà là một phương diện không thể tách rời của quá trình tái sinh, đi đôi với việc “được sinh bởi Thánh Linh”. Có hai cách hiểu chính, bổ sung cho nhau:

1. Nước như Biểu Tượng của Lời Đức Chúa Trời (Lời Chân Lý): Đây là cách giải thích được nhiều nhà thần học Tin Lành nhấn mạnh, dựa trên Ê-phê-sô 5:26 và Gia-cơ 1:18, 1 Phi-e-rơ 1:23. Con người được tái sinh khi họ nghe, tiếp nhận và tin Lời của Đức Chúa Trời – tức là Phúc Âm về Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Phi-e-rơ xác nhận: “Anh em đã được lại sanh... bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời” (1 Phi-e-rơ 1:23). Lời Chúa là “hạt giống” được gieo vào lòng người (Lu-ca 8:11), và khi nó đâm rễ trong đức tin, sự sống mới được sinh ra. Phương diện “nước” này nhấn mạnh đến phương tiện khách quan bên ngoài (Lời Chúa) mà đức tin nương vào.

2. Nước như Biểu Tượng của Phép Báp-têm và Sự Xưng Nhận Đức Tin: Phép báp-têm bằng nước là dấu hiệu bề ngoài, công khai của sự ăn năn, tin Chúa và được ghi vào Hội Thánh. Nó không tạo ra sự tái sinh, nhưng là dấu ấn và sự công bố về sự tái sinh đã xảy ra bởi đức tin. Nó gắn liền với lời hứa (1 Phi-e-rơ 3:21). Trong ngữ cảnh Giăng 3, Giăng Báp-tít đang làm phép báp-têm, và Ni-cô-đem chắc chắn biết đến điều này. Chúa Giê-xu có thể đang nói đến phép báp-têm như một biểu tượng của sự thanh tẩy và khởi đầu mới, dẫn đến sự sinh lại thật bởi Thánh Linh.

Dù hiểu theo nghĩa nào, điều cốt lõi là: “Nước” và “Thánh Linh” không tách rời. Lời Đức Chúa Trời (nước) là công cụ mà Đức Thánh Linh dùng để cáo trách, thuyết phục và ban sự sống mới (Giăng 6:63; Ê-phê-sô 6:17). Sự tái sinh là công việc siêu nhiên của Đức Thánh Linh (Giăng 3:8), nhưng Ngài hành động qua phương tiện Lời Chúa. Không có Lời Chúa, không có nội dung cho đức tin. Không có Thánh Linh, Lời Chúa chỉ là chữ nghĩa chết (2 Cô-rinh-tô 3:6).

Hiểu về “sự sinh bởi nước và Thánh Linh” không chỉ là kiến thức thần học, mà phải dẫn đến đời sống thực hành.

1. Trân Quý và Gắn Bó Với Lời Chúa: Nếu “nước” tượng trưng cho Lời Chúa, thì một Cơ Đốc nhân được tái sinh phải có lòng khao khát Lời Chúa như nước thiêng liêng (1 Phi-e-rơ 2:2). Việc đọc, học, suy ngẫm và vâng giữ Lời Chúa mỗi ngày là cách chúng ta liên tục được “tẩy sạch” (Giăng 15:3), được nuôi dưỡng và định hình theo ý muốn Ngài. Đừng xem nhẹ việc học Kinh Thánh.

2. Sống Phó Thác và Vâng Phục Thánh Linh: Sự tái sinh khởi đầu bởi Thánh Linh, và đời sống mới cũng phải được dẫn dắt bởi Thánh Linh (Rô-ma 8:14). Chúng ta cần nhạy bén với sự dẫn dắt của Ngài qua lương tâm được Lời Chúa rèn tập, qua những sự thúc giục yêu thương và bình an trong lòng. Hãy cầu xin Chúa đầy dẫy Thánh Linh mỗi ngày (Ê-phê-sô 5:18).

3. Sống Với Thân Phận Mới của Người Được Tái Sinh: Chúa Giê-xu nói với Ni-cô-đem – một thầy thông giáo đạo đức – rằng ông cần phải được sinh lại. Điều này nhắc nhở chúng ta rằng sự tái sinh là nhu cầu tuyệt đối cho mọi người, bất kể địa vị, học vấn hay thành tích tôn giáo. Nó không phải là việc tu sửa bản thân cũ, mà là nhận lấy một sự sống hoàn toàn mới từ Đấng Christ (2 Cô-rinh-tô 5:17). Chúng ta cần từ bỏ việc nương cậy vào sự đạo đức riêng và hoàn toàn nương cậy vào ân điển.

4. Công Bố Phúc Âm Cách Rõ Ràng: Khi chia sẻ Phúc Âm, chúng ta cần trình bày trọn vẹn thông điệp: Tội nhân cần ăn năn, tin nhận Chúa Giê-xu Christ (đón nhận “nước” của Lời Chúa), và nhờ đó nhận được sự sống mới từ Thánh Linh. Nhấn mạnh rằng đây không phải là một nghi thức tôn giáo, mà là một cuộc biến đổi thuộc linh bởi quyền năng Chúa.

Cụm từ “được sinh bởi nước” trong Giăng 3:5 mở ra cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về bản chất của sự tái sinh. Nó là công việc của Ba Ngôi Đức Chúa Trời: Đức Chúa Cha ban Con Ngài; Lời của Ngài (nước) loan báo chân lý cứu rỗi; và Đức Thánh Linh dùng Lời đó để tái sinh và đổi mới tấm lòng người tin. “Nước” và “Thánh Linh” cùng làm nên một thực tại không thể chia cắt: sự sống đời đời ban cho bất cứ ai tin nơi Con Một của Đức Chúa Trời (Giăng 3:16).

Ước mong mỗi chúng ta, những người đã kinh nghiệm sự sinh lại, luôn sống trong sự biết ơn về ân điển siêu việt này, trung tín gắn bó với Lời Chúa và bước đi trong Thánh Linh. Và đối với những ai còn đang tìm kiếm, hãy mở lòng đón nhận “nước sự sống” là Lời Chúa và tin cậy nơi Chúa Giê-xu, để bạn có thể thật sự “thấy” và “vào” Nước Đức Chúa Trời.