Điều gì đã xảy ra tại tháp Ba-bên?

Trong dòng chảy lịch sử loài người sau trận Đại Hồng Thủy, một sự kiện then chốt đã định hình nên thế giới đa dạng và phân tán như chúng ta thấy ngày nay: sự kiện Tháp Ba-bên. Được ghi chép trong Sáng-thế-ký chương 11, câu chuyện này không chỉ giải thích nguồn gốc của các ngôn ngữ và dân tộc, mà còn là một bức tranh sống động về bản chất tội lỗi, sự kiêu ngạo của con người và quyền tể trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời trong lịch sử. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khám phá phân đoạn Kinh Thánh này dưới ánh sáng của ngôn ngữ gốc, bối cảnh lịch sử và những ứng dụng thiêng liêng sâu sắc cho đời sống Cơ Đốc nhân ngày nay.

Sau khi Nô-ê và gia đình bước ra khỏi tàu, Đức Chúa Trời đã lập một giao ước mới với loài người, ban cho họ phước lành và mạng lệnh: "Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy trên mặt đất" (Sáng-thế-ký 9:1, 7). Từ ba con trai của Nô-ê là Sem, Cham và Gia-phết, cả thế giới đã được tái lập ("bởi đó mà có các dân ở trên mặt đất sau cơn nước lụt" - Sáng-thế-ký 9:19). Tuy nhiên, thay vì vâng theo mạng lệnh "làm cho đầy dẫy mặt đất", con cháu họ đã chọn một con đường trái ngược.

Kinh Thánh cho biết ban đầu, "cả thiên hạ đều có một giọng nói và một thứ tiếng" (Sáng-thế-ký 11:1). Từ "saphah" (שָׂפָה) trong tiếng Hê-bơ-rơ được dùng ở đây, có nghĩa là "môi, ngôn ngữ, bờ cõi". Điều này cho thấy sự thống nhất hoàn hảo về phương tiện giao tiếp, tạo điều kiện cho sự hợp tác và phát triển nhanh chóng. Họ di chuyển từ phương Đông (có lẽ vùng Lưỡng Hà) và tìm thấy một đồng bằng tại xứ Si-na (Shinar), là vùng Babylon sau này. Vùng đất này màu mỡ, thuận lợi cho việc định cư lâu dài.

Tại đây, họ đã đưa ra một kế hoạch đầy tham vọng và mang tính nổi loạn:

"Họ nói với nhau rằng: Nào! chúng ta hãy làm gạch và hầm trong lửa. Lúc đó, gạch thế cho đá, còn chai thế cho hồ. Đoạn, họ nói: Nào! chúng ta hãy xây một cái thành và dựng lên một cái tháp, chót cao đến tận trời; ta hãy lo làm cho rạng danh, e khi phải tản lạc khắp trên mặt đất." (Sáng-thế-ký 11:3-4).

Chúng ta thấy hai mục tiêu rõ ràng trong lời đề nghị "Chúng ta hãy..." này:

1. Xây một thành và tháp chót đến tận trời: Đây không chỉ là một công trình kiến trúc. Trong văn hóa Lưỡng Hà, các ziggurat (tháp bậc thang) được xây dựng như một "núi thánh" nhân tạo, một cầu nối giữa trời và đất, thường dành cho việc thờ phượng các thần linh. Việc muốn xây tháp "chót cao đến tận trời" ("ro'sho bashamayim" - ראשו בשמים) phản ánh tham vọng chiếm lấy địa vị của Đức Chúa Trời, muốn tự mình vươn lên thiên đàng thay vì được Đức Chúa Trời ban cho.
2. Làm cho rạng danh mình và tránh sự tản lạc: Đây là trọng tâm của sự nổi loạn. Thay vì tìm kiếm và làm rạng danh Đức Chúa Trời ("Soli Deo Gloria"), họ muốn tự tạo dựng danh tiếng cho chính mình ("shem" - שֵׁם). Hơn nữa, họ trực tiếp chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời là "làm cho đầy dẫy mặt đất". Họ muốn tập trung quyền lực, tạo ra một trung tâm thống nhất để không bị phân tán. Điều này cho thấy sự sợ hãi, kiêu ngạo và ước muốn tự cường, tự lực, hoàn toàn độc lập với Đấng Tạo Hóa.

Hành động này là sự lặp lại của tội lỗi nguyên thủy trong Vườn Ê-đen: muốn "được như Đức Chúa Trời" (Sáng-thế-ký 3:5). Nó thể hiện chủ nghĩa nhân bản vô thần đầu tiên, nơi con người đặt mình vào trung tâm và cố gắng xây dựng văn minh không cần đến Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh mô tả một phản ứng đầy kịch tính từ thiên đàng:

"Đức Giê-hô-va bèn ngự xuống đặng xem cái thành và tháp của con cái loài người xây nên. Đức Giê-hô-va phán rằng: Nầy, chỉ có một thứ dân, cùng một thứ tiếng; và kia kìa công việc chúng nó đương khởi làm; bây giờ chẳng còn chi ngăn chúng nó làm các điều đã quyết định được." (Sáng-thế-ký 11:5-6).

Hành động "ngự xuống đặng xem" không phải vì Đức Chúa Trời không biết, mà là một cách diễn tả sự quan phòng và sắp hành động phán xét. Điều đáng chú ý là Đức Chúa Trời nhận ra tiềm năng vô hạn của sự thống nhất tội lỗi. Ngài phán: "chẳng còn chi ngăn chúng nó làm các điều đã quyết định được". Khi con người đoàn kết trong sự kiêu ngạo và chống nghịch Đức Chúa Trời, họ có thể đạt được những thành tựu kinh khủng, dẫn đến sự suy đồi và hủy diệt nhanh hơn. Vì tình yêu thương và để ngăn chặn sự ác nhân nhân lên gấp bội (như trước trận lụt), Đức Chúa Trời can thiệp.

Phán quyết của Ngài là:

"Thôi! chúng ta hãy xuống, làm lộn xộn tiếng nói của chúng nó, cho chúng nó nghe không hiểu tiếng nói của nhau. Rồi, Đức Giê-hô-va làm cho chúng nó tản ra từ đó khắp trên mặt đất, và chúng nó thôi không xây cất thành nữa." (Sáng-thế-ký 11:7-8).

Lời phán "Chúng ta hãy xuống" ("Havah nerdeh" - הַבָּה נֵרְדָּה) đối trọng trực tiếp với "Chúng ta hãy xây" của con người. Đây là cách nói số nhiều ("Chúng ta"), thường được các nhà thần học Tin Lành hiểu là sự tham chiếu đến Ba Ngôi Đức Chúa Trời (Đức Chúa Trời Ba Ngôi) trong công tác phán xét. Hành động của Ngài không phải là hủy diệt bằng nước lửa, mà là một biện pháp ân hạn: "làm lộn xộn tiếng nói".

Động từ Hê-bơ-rơ được dùng là "balal" (בָּלַל), có nghĩa là "trộn lẫn, làm lộn xộn, làm nhầm lẫn". Đức Chúa Trời đã can thiệp vào chính phương tiện giao tiếp cơ bản nhất của họ. Sự thống nhất dựa trên sự kiêu ngạo bị đập tan không phải bằng vũ lực, mà bằng sự bất lực trong hiểu biết. Họ không còn có thể cộng tác, bàn luận hay lên kế hoạch chung được nữa. Hậu quả tất yếu là sự tản lạc: "Đức Giê-hô-va làm cho chúng nó tản ra... khắp trên mặt đất" - chính xác điều họ sợ và tìm cách tránh đã xảy ra bởi tay Đức Chúa Trời.

"Bởi cớ đó đặt tên thành là Ba-bên, vì nơi đó Đức Giê-hô-va làm lộn xộn tiếng nói của cả thế gian, và từ đây Ngài làm cho loài người tản ra khắp trên mặt đất." (Sáng-thế-ký 11:9).

Tên Ba-bên (Babel - בָּבֶל) có một sự chơi chữ đầy ý nghĩa trong tiếng Hê-bơ-rơ. Nó liên hệ đến động từ "balal" (lộn xộn). Tuy nhiên, trong tiếng A-cát (Akadian), "Bab-ili" có nghĩa là "Cổng của các thần". Thật mỉa mai! Con người muốn xây một "cổng lên trời" để tự tôn vinh mình và tiếp cận các thần, nhưng cuối cùng nó chỉ trở thành biểu tượng của sự "lộn xộn" và "hỗn loạn" do sự phán xét của Chân Thần. Sự kiện này đánh dấu sự khởi đầu của các nhóm ngôn ngữ và dân tộc riêng biệt trên khắp địa cầu, giải thích cho sự đa dạng văn hóa và sắc tộc ngày nay.

Sự kiện Ba-bên cũng đặt nền tảng cho lời kêu gọi của Áp-ra-ham sau này (Sáng-thế-ký 12), khi Đức Chúa Trời chọn một dân tộc từ giữa sự lộn xộn đó để qua họ, phước lành lại được truyền đến mọi dân tộc (mọi nhóm ngôn ngữ). Điều này được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Chúa Giê-xu Christ và công việc của Hội Thánh.

Câu chuyện Tháp Ba-bên không chỉ là lịch sử, mà là một tấm gương phản chiếu tấm lòng con người và bài học cho mọi thời đại.

Tháp Ba-bên là hình ảnh của sự tự tôn và bất tuân. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi sống khiêm nhường, nhận biết mọi sự đều đến từ Đức Chúa Trời (Gia-cơ 1:17). Thay vì tìm cách "làm rạng danh mình", sứ đồ Phao-lô dạy: "Ấy vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời mà làm" (I Cô-rinh-tô 10:31). Mọi kế hoạch, dự định của chúng ta cần được đặt dưới sự hướng dẫn và ý muốn trọn vẹn của Chúa (Châm-ngôn 3:5-6).

Khải Huyền sử dụng hình ảnh "Babylon" như một biểu tượng của hệ thống thế giới chống nghịch Đức Chúa Trời, đề cao vật chất, quyền lực và sự tự tôn (Khải-huyền 17-18). Tinh thần xây "tháp" vẫn tồn tại ngày nay qua các chủ nghĩa độc tài, các hệ tư tưởng loại bỏ Đức Chúa Trời, hay ngay cả trong những tham vọng cá nhân muốn xây dựng "đế chế" cho riêng mình mà quên mất Chúa. Cơ Đốc nhân được kêu gọi "đừng yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian" (I Giăng 2:15).

Điều thú vị là trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công-vụ 2), Đức Chúa Trời đã thực hiện một phép lạ ngược lại với Ba-bên. Nếu tại Ba-bên, Ngài làm lộn xộn ngôn ngữ để phân tán con người vì tội lỗi, thì tại Giê-ru-sa-lem, Ngài ban khả năng nói các thứ tiếng ("glossa" - γλῶσσα) để các sứ đồ có thể rao giảng Tin Lành cho mọi người từ mọi dân tộc. Đây là sự khởi đầu đảo ngược lời nguyền của Ba-bên. Hội Thánh được kêu gọi tiếp tục sứ mạng này: đem sứ điệp hòa giải của Chúa Giê-xu đến mọi dân tộc, bộ tộc, tiếng nói (Ma-thi-ơ 28:19). Mỗi chúng ta có thể tham gia bằng lời cầu nguyện, hỗ trợ và chính việc rao truyền Phúc Âm.

Sự kiện Ba-bên nhắc nhở chúng ta rằng Đức Chúa Trời vẫn đang ngự trị trên mọi kế hoạch của loài người. "Có nhiều mưu định trong lòng người; song ý chỉ của Đức Giê-hô-va sẽ thành tựu" (Châm-ngôn 19:21). Dù thế gian có vẻ đang lao theo những dự án vĩ đại ngoài ý Chúa, chúng ta có thể an tâm rằng Ngài vẫn kiểm soát lịch sử. Sự phán xét của Ngài luôn công bình và đầy ân hạn, nhằm mục đích cứu rỗi và ngăn chặn sự ác lan rộng.

Sự kiện Tháp Ba-bên là một cột mốc bi thảm nhưng cần thiết trong lịch sử cứu chuộc. Nó vạch trần tấm lòng kiêu ngạo muốn thay thế Đức Chúa Trời của con người, đồng thời thể hiện quyền tể trị và sự khôn ngoan của Đấng Tạo Hóa trong việc quản lý lịch sử nhân loại. Từ sự lộn xộn và phân tán đó, Đức Chúa Trời đã và đang thực hiện một kế hoạch cứu rỗi vĩ đại hơn qua dòng dõi Áp-ra-ham, đỉnh điểm là Chúa Giê-xu Christ. Trong Đấng Christ, mọi rào cản bị phá đổ (Ê-phê-sô 2:14), và một ngày kia, một đoàn dân đông vô số "từ mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng" sẽ cùng nhau thờ phượng Chiên Con (Khải-huyền 7:9). Cho đến ngày ấy, chúng ta được kêu gọi sống khiêm nhường, vâng phục ý Chúa, và tích cực góp phần vào công cuộc đem Tin Mừng phá tan những bức tường chia rẽ mà tội lỗi đã tạo nên.

“Hỡi Đức Giê-hô-va, sự cao cả, quyền năng, vinh quang, toàn thắng và oai nghi đáng qui về Ngài, vì muôn vật trên các từng trời và dưới đất đều thuộc về Ngài. Đức Giê-hô-va ôi! nước thuộc về Ngài, Ngài được tôn cao làm Chúa tể của muôn vật.” (I Sử-ký 29:11).