Kinh Thánh có tiên tri về sự đến của Muhammad không?

Trong bối cảnh đa nguyên tôn giáo, câu hỏi về việc Kinh Thánh Cơ Đốc có tiên tri về sự xuất hiện của những nhân vật tôn giáo khác hay không là một chủ đề cần được xem xét cẩn thận dưới ánh sáng của Lời Chúa. Với tư cách là những người nghiên cứu Kinh Thánh Tin Lành, chúng ta cần dựa trên sự giải nghĩa trung thực, văn mạch, và nguyên tắc “Kinh Thánh giải nghĩa Kinh Thánh” để tìm kiếm câu trả lời. Bài viết này sẽ đi sâu khảo sát các phân đoạn thường được đem ra tranh luận, đối chiếu với toàn bộ sứ điệp cứu rỗi của Kinh Thánh.

Trước khi đi vào chi tiết, chúng ta phải hiểu trọng tâm của toàn bộ lời tiên tri trong Cựu Ước: Đấng Mê-si (Mashiach trong tiếng Hê-bơ-rơ, nghĩa là “Đấng được xức dầu”). Toàn bộ lịch sử Y-sơ-ra-ên và các lời tiên tri đều hướng về sự đến của một Đấng Giải Cứu duy nhất từ dòng dõi Áp-ra-ham, chi phái Giu-đa, và nhà Đa-vít (Sáng Thế Ký 12:3; 49:10; 2 Sa-mu-ên 7:12-13). Lời hứa này mang tính độc nhất và dứt khoát. Chúa Giê-xu Christ đã tuyên bố Ngài là sự ứng nghiệm trọn vẹn của các lời tiên tri đó (Lu-ca 24:27, 44). Do đó, mọi tuyên bố về một nhân vật khác đến sau Chúa Giê-xu và mang sứ mệnh tương tự hoặc thay thế, cần phải được kiểm chứng kỹ lưỡng dựa trên tiêu chuẩn này.

“Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ lấy lòng giữa vòng các ngươi mà dấy lên cho ngươi một Đấng tiên tri như ta; các ngươi khá nghe theo Đấng ấy... Tôi sẽ lấy lòng giữa anh em chúng nó mà dấy lên cho chúng nó một Đấng tiên tri như ngươi; ta sẽ lấy các lời ta đặt trong miệng người, thì người sẽ nói cho chúng nó mọi điều ta sẽ truyền dặn người.” (Phục Truyền 18:15, 18)

Đây là phân đoạn quan trọng nhất thường được viện dẫn. Chúng ta cần giải nghĩa dựa trên văn mạch và chứng cứ Tân Ước.

• Văn mạch trực tiếp: Lời này được phán trong bối cảnh dân Y-sơ-ra-ên sợ hãi khi nghe tiếng Đức Chúa Trời trực tiếp (câu 16), và Môi-se hứa rằng Đức Chúa Trời sẽ dấy lên một Đấng Tiên Tri làm trung gian. Trong Cựu Ước, đã có nhiều tiên tri “như Môi-se” (Giô-suê, Sa-mu-ên, Ê-li,…) đứng lên trong từng thời kỳ. Tuy nhiên, họ chỉ là hình bóng và sự ứng nghiệm từng phần.
• Sự ứng nghiệm tối hậu: Tân Ước xác định rõ ràng Đấng Tiên Tri đó chính là Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Phi-e-rơ trích dẫn trực tiếp Phục Truyền 18:18 để áp dụng cho Chúa Giê-xu (Công vụ 3:22-23). Stephhen cũng làm điều tương tự (Công vụ 7:37). Chính Chúa Giê-xu cũng tuyên bố Ngài là Đấng mà Môi-se đã viết về (Giăng 5:46).
• Điểm tương đồng với Môi-se: Chúa Giê-xu giống Môi-se ở chỗ: là Đấng trung bảo của một giao ước mới (Hê-bơ-rơ 8:6), giải cứu dân sự khỏi tội lỗi (sự nô lệ thật sự), và phán truyền Lời của Đức Chúa Trời cách trực tiếp. Không có bằng chứng Kinh Thánh nào chỉ sự ứng nghiệm này sang một nhân vật khác sau Ngài.

“Ta sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời.” (Giăng 14:16)
“Dầu vậy, ta nói thật cùng các ngươi: Về phần các ngươi, ta đi là ích lợi; vì nếu ta không đi, Đấng Yên ủi sẽ không đến cùng các ngươi; song le nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến.” (Giăng 16:7)

Từ Hy Lạp Paraklētos được dịch là “Đấng Yên ủi”, “Đấng Cầu Thay”, hay “Đấng An ủi”. Đây là một trong những điểm tranh luận lớn.

• Giải nghĩa trong văn mạnh Giăng 14-16: Chúa Giê-xu đang nói chuyện riêng với các môn đồ trong phòng cao. Ngài hứa ban “một Đấng Yên ủi khác” (allos Paraklētos – ἄλλος). Từ “allos” trong tiếng Hy Lạp chỉ “một người khác cùng loại”. Điều này cho thấy Đấng Yên ủi thứ hai này giống với Chúa Giê-xu (Đấng Yên ủi đầu tiên) về bản chất và chức năng.
• Nhân dạng của Đấng Yên Ủi được mặc khải rõ ràng:
  • Ngài là “Thần Lẽ thật” (Giăng 14:17; 15:26; 16:13).
  • Ngài sẽ ở trong các môn đồ (Giăng 14:17) – ám chỉ thần tính và tính cách thiêng liêng.
  • Ngài sẽ dạy dỗ và nhắc lại những lời của Chúa Giê-xu (Giăng 14:26).
  • Ngài sẽ làm chứng về Chúa Giê-xu (Giăng 15:26).
  • Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét (Giăng 16:8).
  • Ngài sẽ dẫn các môn đồ vào mọi lẽ thật (Giăng 16:13).
• Sự ứng nghiệm trong sách Công vụ: Tân Ước ghi nhận rõ ràng Đấng Yên ủi này chính là Đức Thánh Linh, được ban xuống vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2:1-4). Các thuộc tính và công việc của Ngài hoàn toàn phù hợp với lời Chúa Giê-xu hứa. Việc giải thích “Paraklētos” như một nhân vật loài người (Muhammad) phá vỡ hoàn toàn văn mạch và các mô tả về bản chất thiêng liêng, ở cùng và ở trong tín đồ của Đấng Yên ủi.

Một số giải thích cho rằng “sư tử” này ám chỉ Muhammad. Tuy nhiên, cách giải kinh theo văn mạch cho thấy đây là lời tiên tri về sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem bởi đế quốc Ba-by-lôn (tượng trưng bằng “sư tử”) dưới thời Nê-bu-cát-nết-sa. Các chương 4-5 của sách Ca thương mô tả cụ thể cảnh tượng thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá, một sự kiện lịch sử đã xảy ra năm 586 TCN. Áp dụng lời tiên tri lịch sử này cho một nhân vật xuất hiện sau đó hơn 12 thế kỷ là không phù hợp với nguyên tắc giải kinh.

Ngoài việc xem xét các câu Kinh Thánh riêng lẻ, chúng ta cần đối chiếu với những giáo lý nền tảng của đức tin Cơ Đốc, đã được hoàn tất trong Chúa Giê-xu:

• Thần Tính của Đấng Christ: Kinh Thánh tuyên bố Chúa Giê-xu là Ngôi Lời (Logos) trở nên xác thịt, là Con Đức Chúa Trời, và chính là Đức Chúa Trời (Giăng 1:1, 14; Rô-ma 9:5; Tít 2:13). Muhammad không tuyên bố mình là Đức Chúa Trời hay Con Đức Chúa Trời.
• Sự Chết Chuộc Tội và Sự Sống Lại: Cốt lõi của Phúc Âm là Chúa Giê-xu chịu chết thay cho tội lỗi nhân loại và sống lại để xác nhận sự chiến thắng (1 Cô-rinh-tô 15:3-4). Đây là sự kiện lịch sử và thần học độc nhất vô nhị, không thể lặp lại hoặc thay thế.
• Địa Vị Cứu Rỗi Duy Nhất của Chúa Giê-xu: “Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” (Công vụ 4:12). Lời tuyên bố này loại trừ khả năng một con người hay một nhà tiên tri khác có thể mang đến con đường cứu rỗi thay thế.
• Thẩm Quyền của Kinh Thánh: Đức tin Tin Lành tin rằng 66 sách Cựu và Tân Ước là Lời Đức Chúa Trời được mặc khải trọn vẹn và đầy đủ (2 Ti-mô-thê 3:16-17). Sự mặc khải này đã được niêm phong với lời cảnh báo không được thêm bớt (Khải Huyền 22:18-19). Do đó, chúng ta không thể chấp nhận một nguồn mặc khải bên ngoài hay đối nghịch với Kinh Thánh như có thẩm quyền ngang hàng.

Việc nghiên cứu chủ đề này không chỉ là tranh biện thần học, mà còn mang lại những bài học thiết thực cho đức tin và đời sống chúng ta.

Khi hiểu rõ rằng toàn bộ Kinh Thánh tập trung vào Chúa Giê-xu Christ và sự cứu chuộc của Ngài, đức tin chúng ta được củng cố. Chúng ta không tin theo cảm xúc hay truyền thống mơ hồ, nhưng trên Lời hứa chắc chắn của Đức Chúa Trời đã được ứng nghiệm (2 Cô-rinh-tô 1:20). Mỗi khi nghi ngờ, hãy quay về với Chúa Giê-xu và Phúc Âm thuần túy.

“Hãy thường thường sẵn sàng để trả lời mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, nhưng phải hiền hòa và kính sợ” (1 Phi-e-rơ 3:15). Khi được hỏi về chủ đề này, chúng ta cần:
- **Hiểu rõ niềm tin của mình:** Nắm vững các phân đoạn Kinh Thánh then chốt.
- **Đáp với thái độ yêu thương và tôn trọng:** Đối thoại, không tranh cãi. Mục đích là để làm chứng về Chúa Giê-xu, không phải để “thắng” cuộc tranh luận.
- **Tập trung vào Chúa Giê-xu:** Thay vì chỉ bác bỏ, hãy giới thiệu về Chúa Giê-xu như Đấng Christ hằng sống, là câu trả lời cho mọi khát vọng tâm linh.

Sự hiểu lầm thường xuất phát từ việc trích dẫn câu Kinh Thánh rời khỏi văn mạch. Chúng ta được kêu gọi “phải đem lòng sốt sắng mà tra xét Kinh Thánh” (Công vụ 17:11). Hãy chăm chỉ học hỏi, sử dụng các công cụ nghiên cứu, và cầu xin Đức Thánh Linh – chính là Đấng Yên ủi – dẫn dắt chúng ta vào mọi lẽ thật (Giăng 16:13).

Sự cứu rỗi chỉ có trong Chúa Giê-xu. Thay vì thái độ kết án, lòng chúng ta phải tràn đầy tình yêu thương và lời cầu thay cho tất cả mọi người, kể cả những người theo các tôn giáo khác, để họ cũng có cơ hội nghe và hiểu Phúc Âm cứu rỗi (1 Ti-mô-thê 2:1-4).

Qua sự phân tích dựa trên nguyên tắc giải kinh, văn mạch, và sự nhất quán của toàn bộ Kinh Thánh, chúng ta đi đến kết luận rằng Kinh Thánh Cơ Đốc không tiên tri về sự đến của Muhammad. Ngược lại, Kinh Thánh tập trung hoàn toàn vào nhân vật và công trình cứu chuộc của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Mê-si được hứa, là Ngôi Lời nhập thể, và là Cứu Chúa duy nhất của nhân loại.

Lời tiên tri về “Đấng Tiên Tri như Môi-se” đã được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Chúa Giê-xu. Lời hứa về “Đấng Yên ủi khác” đã được ứng nghiệm nơi Đức Thánh Linh, Đấng ngự trị trong Hội Thánh từ ngày Lễ Ngũ Tuần cho đến ngày nay. Sứ điệp của Kinh Thánh là một sứ điệp trọn vẹn và đầy đủ, kêu gọi mọi người ăn năn, tin nhận Chúa Giê-xu Christ và nhận lấy sự sống đời đời.

Ước mong mỗi chúng ta, với tư cách là con cái Chúa, càng ngày càng vững vàng trong lẽ thật, được trang bị để “binh vực và làm cho vững chắc đạo Tin Lành” (Phi-líp 1:7), và luôn sẵn sàng chỉ cho thế giới thấy rằng Chúa Giê-xu chính là “Con Đường, Chân Lý và Sự Sống” (Giăng 14:6).