Tại sao tôi cần tin vào sự phục sinh của Đấng Christ?

Nếu đức tin Cơ Đốc được ví như một tòa lâu đài vĩ đại, thì sự phục sinh của Đấng Christ chính là nền đá vững chắc duy nhất chống đỡ toàn bộ cấu trúc ấy. Không có sự kiện lịch sử và siêu nhiên này, toàn bộ niềm tin của chúng ta sẽ sụp đổ, trở thành một triết lý trống rỗng và một niềm hy vọng vô ích. Sứ đồ Phao-lô đã tuyên bố cách dứt khoát: “Và nếu Đấng Christ đã không sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là vô ích, và đức tin của anh em cũng vô ích… Và nếu chúng ta chỉ có sự trông cậy trong Đấng Christ về đời này mà thôi, thì trong cả mọi người, chúng ta là kẻ đáng thương hơn hết.” (1 Cô-rinh-tô 15:14, 19). Vậy, tại sao chúng ta, những tín hữu ngày nay, cần phải tin và xây dựng đời sống mình trên sự kiện phục sinh này? Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh để khám phá ý nghĩa thần học, bằng chứng lịch sử, và ứng dụng thiết thực của chân lý nền tảng này.

Trước hết, sự phục sinh là dấu ấn xác nhận từ Đức Chúa Trời Cha về thân vị và chức vụ của Chúa Giê-xu Christ. Ngài không chỉ là một bậc thầy đạo đức hay một nhà tiên tri, mà chính là Con Đức Chúa Trời hằng sống. Sứ đồ Phao-lô viết trong thư Rô-ma: “Ấy là Con Đức Chúa Trời, thì bởi sự sống lại từ trong kẻ chết, được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.” (Rô-ma 1:4). Từ ngữ Hy Lạp được dùng cho “tỏ ra” là horisthentos (ὁρισθέντος), mang nghĩa “được định rõ”, “được chỉ định một cách chính thức”. Sự phục sinh chính là sự kiện công khai và quyền năng, qua đó Đức Chúa Trời long trọng tuyên bố và xác lập địa vị độc tôn của Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si-a và là Chúa.

Chính Chúa Giê-xu cũng đã tiên báo về dấu lạ lớn nhất của Ngài: “Đáp rằng: Hỡi dòng dõi hung ác gian dâm, nó tìm một dấu lạ, nhưng sẽ chẳng cho dấu lạ nào khác ngoài dấu lạ của đấng tiên tri Giô-na. Vì Giô-na đã ở trong bụng cá lớn ba ngày ba đêm, cũng một thể ấy, Con người sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm.” (Ma-thi-ơ 12:39-40). Sự phục sinh là dấu lạ xác nhận mọi lời tuyên bố của Ngài, từ việc Ngài có quyền tha tội (Mác 2:10) cho đến tuyên bố “Ta với Cha là một” (Giăng 10:30).

Lý do thứ hai chúng ta cần tin vào sự phục sinh, vì đó là bằng chứng về sự hoàn thành trọn vẹn của công trình cứu chuộc trên thập tự giá. Sự chết của Chúa Giê-xu đã trả giá cho tội lỗi, nhưng sự phục sinh của Ngài tuyên bố rằng sự trả giá ấy đã được chấp nhận, và quyền lực của tội lỗi cùng sự chết đã bị đánh bại. Phao-lô hát lên bài ca chiến thắng: “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu? Hỡi sự chết, cái nọc của mầy ở đâu?... Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho chúng ta sự thắng, bởi Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.” (1 Cô-rinh-tô 15:55-57).

Từ ngữ Hy Lạp cho “nọc” là kentron (κέντρον), chỉ cái ngòi chích độc của con bò cạp hay ong. Sự chết từng có “cái nọc” của nó, chính là tội lỗi và sự kết án của luật pháp (1 Cô-rinh-tô 15:56). Nhưng qua sự phục sinh, Chúa Giê-xu đã rút đi cái nọc độc ấy. Sự chết không còn là một ông chủ đáng sợ, mà đã trở thành một kẻ bại trận, một “giấc ngủ” đối với người tin Chúa (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14). Sự phục sinh xác nhận rằng Đấng Christ đã thực sự “cất tội lỗi thế gian đi” (Giăng 1:29) và mở ra con đường sự sống.

Đây là điểm mấu chốt cho sự bảo đảm cá nhân của mỗi tín hữu. Sự cứu rỗi của chúng ta không dựa trên một lãnh tụ đã chết, mà trên một Đấng Cứu Thế hằng sống. Thư Rô-ma trình bày mối liên hệ hữu cơ không thể tách rời: “Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công bình của chúng ta.” (Rô-ma 4:25). Sự chết của Chúa Giê-xu giải quyết vấn đề tội lỗi (hình phạt đã được chịu thay), còn sự phục sinh của Ngài giải quyết vấn đề sự công bình (sự sống mới được ban cho). Chúng ta được xưng công bình không chỉ vì tội lỗi đã được đền, mà còn vì sự sống công bình của Đấng Christ phục sinh được kể cho chúng ta.

Hơn thế nữa, Kinh Thánh dạy rằng chính sự phục sinh của Chúa là nguồn mạch và đảm bảo cho sự sống lại của chúng ta trong tương lai. Ngài là “trái đầu mùa” (aparchē - ἀπαρχή) của những kẻ ngủ (1 Cô-rinh-tô 15:20). Trong bối cảnh Cựu Ước, “trái đầu mùa” là phần hoa lợi đầu tiên được dâng lên, báo trước và đảm bảo cho cả mùa gặt sắp tới. Sự phục sinh của Chúa Giê-xu không phải là một ngoại lệ biệt lập, mà là sự khởi đầu, lời hứa chắc chắn rằng tất cả những ai thuộc về Ngài cũng sẽ sống lại với một thân thể vinh hiển, không còn hư nát.

Niềm tin vào sự phục sinh không chỉ hướng về tương lai, nhưng biến đổi hoàn toàn hiện tại. Nó ban cho chúng ta một hy vọng sống động. Sứ đồ Phi-e-rơ viết: “Nguyền xin Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, đã theo sự thương xót cả thể của Ngài khiến chúng ta lại sinh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà trông cậy sống.” (1 Phi-e-rơ 1:3). Từ Hy Lạp cho “trông cậy sống” là elpida zōsan (ἐλπίδα ζῶσαν) - một hy vọng sống động, có sinh khí, trái ngược với những hy vọng chết và vô ích của thế gian.

Hơn nữa, chính Đấng Christ phục sinh đang sống trong chúng ta qua Đức Thánh Linh, ban quyền năng để sống một đời sống mới. Sự phục sinh không chỉ là một sự kiện trong quá khứ, mà là một thực tại năng động trong hiện tại. Phao-lô khao khát: “Tôi chỉ ao ước được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài… hầu cho tôi được biết Ngài” (Phi-líp 3:10). “Quyền phép sự sống lại” (tēn dynamin tēs anastaseōs) ấy là năng lực siêu nhiên giúp chúng ta chiến thắng tội lỗi, vượt qua nghịch cảnh, và phục vụ Chúa cách hiệu quả. Nó biến đổi nỗi sợ hãi thành can đảm, sự yếu đuối thành sức mạnh, và sự thất vọng thành bình an.

Làm thế nào để niềm tin vào sự phục sinh của Đấng Christ định hình cuộc sống chúng ta mỗi ngày?

• Sự Bảo Đảm Trong Cầu Nguyện: Vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm hằng sống đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 7:25), chúng ta có thể “vững lòng đến gần ngôi ơn phước” (Hê-bơ-rơ 4:16) với sự tin chắc rằng lời cầu nguyện của chúng ta được Ngài chuyển cầu và đáp lời.
• Động Lực Cho Sự Thánh Khiết: Biết rằng chúng ta đã được sống lại với Đấng Christ trong địa vị mới (Cô-lô-se 3:1), chúng ta có động lực để “tìm các sự ở trên cao” và “làm chết” những việc thuộc về xác thịt (Cô-lô-se 3:2,5).
• Sự An Ủi Trong Sự Mất Mát: Khi đối diện với sự chết của người thân yêu trong Chúa, sự phục sinh ban cho chúng ta niềm hy vọng không phải là một lời chia buồn vu vơ, mà là một lẽ thật vững chắc: “Chúng ta sẽ cùng sống với Ngài” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:10).
• Lòng Can Đảm Làm Chứng: Các môn đồ đã từ nhóm người nhát đảm, đóng cửa vì sợ, trở thành những chứng nhân bất khuất, sẵn sàng chịu chết vì Phúc Âm. Sức mạnh biến đổi ấy đến từ việc họ đã gặp Chúa phục sinh. Cùng một quyền năng ấy thúc đẩy chúng ta ngày nay.
• Sự Tập Trung Vào Đời Đời: Nó giúp chúng ta nhìn mọi thử thách, khó khăn tạm thời dưới ánh sáng của vinh quang đời đời đang chờ đợi, giúp chúng ta sống với tâm tình của khách lữ hành, không bám víu quá đáng vào đời này.

Sự phục sinh của Đấng Christ không phải là một phụ kiện tùy chọn trong đức tin Cơ Đốc; đó là trái tim đang đập, là hơi thở sống của nó. Tin vào sự phục sinh là tin vào một Đấng Cứu Thế hằng sống, đắc thắng, đang cai trị và sẽ trở lại. Nó ban cho chúng ta sự bảo đảm về ơn cứu rỗi, nguồn hy vọng bất diệt trước sự chết, và quyền năng siêu nhiên để sống cuộc đời làm đẹp lòng Đức Chúa Trời ngay tại đây, ngay bây giờ.

Lời mời gọi dành cho mỗi chúng ta là tiếp tục đào sâu, củng cố và sống với niềm tin này mỗi ngày. Hãy để lẽ thật vĩ đại “Chúa đã sống lại thật!” không chỉ là câu chào mừng Lễ Phục Sinh, mà trở thành tiếng reo vui chiến thắng vang vọng trong mọi ngõ ngách của tâm hồn và đời sống chúng ta, biến đổi chúng ta từ bên trong ra bên ngoài, để chúng ta thực sự bước đi trong “sự mới của sự sống” (Rô-ma 6:4) mà Đấng Christ phục sinh đã ban cho.