Chúa Giê-su có thật không?

Trong một thời đại đầy hoài nghi và chủ nghĩa tương đối, câu hỏi “Chúa Giê-su có thật không?” không chỉ là một thắc mắc mang tính học thuật, mà là vấn đề nền tảng quyết định đến ý nghĩa đời sống, cái chết và niềm hy vọng vĩnh cửu của mỗi người. Là một nhà nghiên cứu Kinh Thánh Tin Lành, chúng ta không chỉ dừng lại ở niềm tin chủ quan, mà có thể khảo sát các bằng chứng lịch sử, khảo cổ, văn bản và nhất là Lời Mặc Khải không thể sai lầm của Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu này sẽ cùng bạn đi qua hành trình tìm kiếm sự thật về nhân vật lịch sử Giê-su Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống.

Dù Kinh Thánh là nguồn tài liệu chính và đáng tin cậy nhất, việc nhân vật Giê-su từ Na-xa-rét được nhắc đến bởi các sử gia không thuộc Cơ Đốc giáo đương thời là một bằng chứng lịch sử mạnh mẽ.

• Cornelius Tacitus (khoảng 56-120 SCN): Một sử gia La Mã, trong tác phẩm Biên Niên Sử (Annales, Quyển 15, Chương 44), khi viết về vụ hỏa hoạn lớn ở Rome dưới thời Hoàng đế Nero, đã ghi lại: “Nero đổ tội và trừng phạt những người được gọi là ‘Cơ Đốc nhân’… Danh xưng của họ bắt nguồn từ ‘Christus’ [Christ], người đã chịu hình phạt cực hình dưới thời Tiberius bởi quan tổng đốc Pontius Pilate.” Đoạn văn này xác nhận sự tồn tại của Chúa Giê-su (Christus), việc Ngài bị đóng đinh dưới thời Pontius Pilate, và sự bành trướng nhanh chóng của niềm tin vào Ngài tại Rome.
• Flavius Josephus (37-100 SCN): Sử gia Do Thái, trong Cổ Sử Do Thái (Antiquities of the Jews, Quyển 18, Chương 3), có đoạn được nhiều học giả công nhận (dù có thể đã bị các người sao chép Cơ Đốc chỉnh sửa một phần): “Vào lúc ấy có Giê-su, một người khôn ngoan… Ngài là Đấng Christ… Pilate đã kết án Ngài chịu đóng đinh trên thập tự giá… Ngài đã hiện ra với họ sống lại vào ngày thứ ba.” Dù có tranh cãi, phần cốt lõi về sự tồn tại, việc bị đóng đinh và các môn đồ tin Ngài sống lại là phù hợp với bối cảnh lịch sử.
• Pliny the Younger (61-113 SCN): Trong một bức thư gửi Hoàng đế Trajan, ông mô tả các Cơ Đốc nhân “hát thánh ca cùng nhau cho Đấng Christ như cho một vị thần.” Điều này chứng tỏ Chúa Giê-su là trung tâm của sự thờ phượng từ rất sớm.

Các tài liệu này, dù ngắn gọn và đôi khi có thành kiến, đều nhất quán trong việc xác nhận sự tồn tại lịch sử của Giê-su từ Na-xa-rét, sự chết của Ngài dưới thời Phi-lát, và sự lan truyền nhanh chóng của đức tin nơi Ngài.

Tân Ước là bộ sưu tập các tài liệu cổ xưa nhất và được sao chép nhiều nhất về Chúa Giê-su. Với hơn 5,800 bản thảo tiếng Hy Lạp cổ, niên đại gần với các sự kiện hơn bất kỳ nhân vật cổ đại nào khác (như Julius Caesar hay Alexander Đại đế), độ tin cậy về mặt văn bản là rất cao.

Các Sách Phúc Âm (Matthew, Mark, Luke, John): Đây không phải là các truyện thần thoại được viết hàng thế kỷ sau, mà là các bản ghi chép nhân chứng hoặc dựa trên lời kể trực tiếp của nhân chứng. Sách Mác được nhiều học giả tin là được viết vào khoảng những năm 60-70 SCN, chỉ cách sự kiện Chúa giáng sinh khoảng 30-40 năm, khi nhiều nhân chứng vẫn còn sống. Sách Lu-ca mở đầu bằng lời xác nhận phương pháp nghiên cứu lịch sử nghiêm túc: “Vì có nhiều kẻ dốc lòng chép sử về những sự đã làm nên trong chúng ta… vậy, sau khi đã xét kỹ càng từ đầu mọi sự, thì tôi cũng tưởng nên theo thứ tự viết mà tỏ ra cho người…” (Lu-ca 1:1-3).

Tính nhất quán của các nhân chứng: Bốn sách Phúc Âm kể câu chuyện về cuộc đời, sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-su từ bốn góc độ khác nhau (Matthew từ góc độ người Do Thái, Mark từ góc độ hành động, Luke từ góc độ lịch sử tỉ mỉ, John từ góc độ thần học sâu sắc), nhưng hoàn toàn nhất quán trong các sự kiện cốt lõi. Sự khác biệt nhỏ trong chi tiết (ví dụ: số thiên sứ tại ngôi mộ trống) chứng tỏ đây không phải là một câu chuyện được dàn dựng, mà là lời kể chân thật từ các nhân chứng khác nhau.

Một trong những bằng chứng mạnh mẽ nhất về thân vị độc nhất của Chúa Giê-su là sự ứng nghiệm cách kỳ diệu hàng trăm lời tiên tri trong Cựu Ước. Điều này vượt xa khả năng của bất kỳ con người thông thường nào để tự sắp đặt.

• Nơi Giáng Sinh: Tiên tri Mi-chê (khoảng 700 TCN) tiên báo: “Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta… từ nơi ngươi sẽ ra cho ta một Đấng cai trị trong Y-sơ-ra-ên” (Mi-chê 5:2). Chúa Giê-su sinh ra tại Bết-lê-hem đúng như lời tiên tri (Ma-thi-ơ 2:1).
• Cách Ngài Chết: Thi thiên 22 (khoảng 1000 TCN) mô tả chi tiết sự đau đớn của một người bị hành hình, với những câu như: “Chúng đâm lủng tay và chân tôi” (câu 16), “Chúng chia nhau áo xống tôi” (câu 18). Đây là mô tả chính xác về sự đóng đinh, một hình phạt chưa tồn tại vào thời vua Đa-vít. Sự ứng nghiệm được ghi lại trong Giăng 19:23-24, 33-37.
• Sự Sống Lại: Tiên tri Giô-na là hình bóng về sự chết và phục sinh (Ma-thi-ơ 12:40). Đa-vít cũng nói tiên tri về Đấng Mết-si-a rằng: “Người sẽ chẳng bị bỏ trong âm phủ, và xác Người chẳng thấy sự hư nát” (Thi thiên 16:10, được Phi-e-rơ trích dẫn trong Công vụ 2:31).

Từ tiên tri về dòng dõi (dòng dõi Áp-ra-ham, chi phái Giu-đa, nhà Đa-vít - Sáng thế ký 12:3; 49:10; 2 Sa-mu-ên 7:12-13) đến những tiên tri chi tiết về sự phản bội với 30 miếng bạc (Xa-cha-ri 11:12-13), tất cả đều được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Chúa Giê-su. Xác suất để một người ứng nghiệm chỉ 8 trong số hàng trăm lời tiên tri này là vô cùng nhỏ, gần như không thể.

Nếu sự sống lại của Chúa Giê-su là sự thật, thì mọi lời tuyên bố của Ngài về chính mình đều là thật. Đây là trọng tâm của đức tin Cơ Đốc. Sứ đồ Phao-lô tuyên bố: “Nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là trống không, và đức tin anh em cũng trống không” (1 Cô-rinh-tô 15:14). Chúng ta hãy xem xét các bằng chứng:

1. Ngôi Mộ Trống: Đây là một sự kiện lịch sử được cả bạn lẫn thù công nhận. Các nhà lãnh đạo Do Thái không thể chỉ ra xác Chúa để bác bỏ tin đồn phục sinh, mà thay vào đó, họ phải đưa ra lời giải thích khác: “Các môn đồ đã đến lúc ban đêm, khi chúng tôi ngủ, mà lấy trộm Ngài đi” (Ma-thi-ơ 28:13). Ngay cả sự thừa nhận này cũng xác nhận một sự thật: ngôi mộ đã trống.
2. Các Lần Hiện Ra: Chúa Giê-su đã hiện ra nhiều lần, cho nhiều nhóm người khác nhau, trong những hoàn cảnh khác nhau (trên đường đi Em-ma-út, trong phòng kín, bên bờ biển, cho hơn 500 người cùng một lúc - 1 Cô-rinh-tô 15:5-8). Ngài không phải là một bóng ma; Ngài ăn uống với họ (Lu-ca 24:41-43) và cho họ xem các dấu đinh (Giăng 20:27).
3. Sự Biến Đổi Của Các Môn Đồ: Những người từng hoảng sợ, trốn trong phòng kín cửa (Giăng 20:19), sau khi gặp Chúa phục sinh, đã trở nên can đảm không sợ hãi, sẵn sàng chịu tù đày, tra tấn và tử đạo để làm chứng cho sự sống lại. Lý duy nhất cho sự biến đổi triệt để này là họ đã thực sự gặp Đấng Phục Sinh.
4. Sự Ra Đời Của Hội Thánh: Hội Thánh được thành lập và bành trướng nhanh chóng trong thế kỷ thứ nhất ngay tại Giê-ru-sa-lem – nơi xảy ra sự kiện – dựa trên lời rao giảng trung tâm: “Chúa Giê-su đã sống lại!”. Nếu đây là một sự lừa dối, nó không thể tồn tại và phát triển dưới sự bức hại khốc liệt ngay tại nơi khởi nguồn.

Niềm tin rằng Chúa Giê-su có thật và là Chúa Cứu Thế hằng sống không chỉ là một ý tưởng lịch sử, mà phải biến đổi toàn bộ đời sống chúng ta.

1. Xây Dựng Mối Quan Hệ Cá Nhân Với Đấng Hằng Sống: Vì Ngài thật và đang sống, chúng ta có thể cầu nguyện, trò chuyện, và kinh nghiệm sự hiện diện của Ngài hằng ngày. Đức tin không phải là tin vào một triết lý, mà là tin cậy một Person (Thân vị). Như Chúa Giê-su phán: “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy” (Khải huyền 3:20).

2. Sống Với Niềm Hy Vọng Vững Chắc: Sự sống lại của Chúa Giê-su là sự đảm bảo cho sự sống lại và sự sống đời đời của chúng ta. Phao-lô viết: “Vả, Ðấng đã khiến Chúa Jêsus sống lại, cũng sẽ khiến chúng ta sống lại bởi quyền phép Ngài” (2 Cô-rinh-tô 4:14). Điều này giải phóng chúng ta khỏi sự sợ hãi cái chết và cho phép chúng ta sống can đảm vì vương quốc Đức Chúa Trời.

3. Căn Cứ Cho Sự Tha Thứ và Sự Công Bình: Trên thập tự giá, Chúa Giê-su đã gánh chịu hình phạt thay cho tội lỗi của chúng ta. Sự phục sinh chứng minh rằng sự trả giá ấy là đủ và đã được Đức Chúa Trời chấp nhận (Rô-ma 4:25). Do đó, chúng ta có thể kinh nghiệm sự tha thứ trọn vẹn và bắt đầu cuộc sống mới.

4. Động Lực Để Làm Chứng: Chúng ta không chia sẻ một câu chuyện cổ tích, mà là làm chứng về một nhân vật lịch sử đã biến đổi cuộc đời chúng ta. Như Phi-e-rơ đã tuyên bố: “Vì chúng tôi chẳng có thể chẳng nói về những điều mình đã thấy và nghe” (Công vụ 4:20).

5. Nền Tảng Cho Đạo Đức và Tình Yêu Thương: Cuộc đời và lời dạy của Chúa Giê-su là khuôn mẫu tuyệt đối cho chúng ta. Mạng lệnh yêu thương (“Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình” – Mác 12:31) và sự hy sinh của Ngài trở thành nền tảng cho đạo đức Cơ Đốc, không dựa trên quy tắc cứng nhắc mà trên mối quan hệ với Chúa.

Từ các bằng chứng lịch sử, khảo cổ, văn bản, và nhất là từ sự ứng nghiệm kỳ diệu của lời tiên tri và sự kiện phục sinh vĩ đại, chúng ta có thể kết luận với đức tin vững chắc rằng: Chúa Giê-su Christ có thật. Nhưng sự thật về Ngài còn vĩ đại hơn một sự kiện lịch sử. Ngài chính là Đức Chúa Trời nhập thể, là “Con đường, chân lý, và sự sống” (Giăng 14:6).

Cuối cùng, bằng chứng mạnh mẽ nhất không nằm trong các trang sách, mà nằm trong những cuộc đời được biến đổi qua các thế kỷ, và có thể là trong chính tấm lòng của bạn khi bạn mở ra đón nhận Ngài. Lời mời gọi của Chúa Giê-su vẫn còn nguyên vẹn: “Hãy đến cho ta, hết thảy những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Ma-thi-ơ 11:28).

Hãy đích thân khảo sát các bằng chứng, nghiên cứu Kinh Thánh, và trên hết, hãy kêu cầu Danh Ngài. Bạn sẽ khám phá rằng Chúa Giê-su không chỉ có thật trong lịch sử, mà Ngài thật sự sống và muốn bước vào lịch sử đời sống bạn hôm nay.