Tại sao Chúa Giê-su chịu phép báp-têm?

Trong hành trình chức vụ công khai của Chúa Giê-su Christ, sự kiện Ngài đến với Giăng Báp-tít tại sông Giô-đanh để chịu phép báp-têm là một khoảnh khắc then chốt, đầy bí ẩn và ý nghĩa thần học sâu sắc. Đối với nhiều độc giả Kinh Thánh, câu hỏi tự nhiên nảy sinh: Chúa Giê-su là Đấng vô tội, Con Đức Chúa Trời, tại sao Ngài lại cần một lễ nghi biểu thị sự ăn năn và thanh tẩy tội lỗi? Câu trả lời không nằm ở chỗ Ngài cần được tha tội, mà nằm ở một kế hoạch cứu chuộc cao cả hơn nhiều, mặc khải về chính thân vị và công việc của Đấng Mê-si. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào phân tích bối cảnh, ý nghĩa thần học, và những áp dụng thiết thực từ sự kiện trọng đại này.

I. Bối Cảnh và Sự Tương Phản: Chức Vụ của Giăng và Sự Xuất Hiện của Đấng Mê-si

Để hiểu trọn vẹn, chúng ta phải đặt sự kiện trong bối cảnh của nó. Giăng Báp-tít, vị tiên tri cuối cùng của Cựu Ước, rao giảng: "Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần!" (Ma-thi-ơ 3:2). Phép báp-têm của ông là "báp-têm ăn năn để được tha tội" (Mác 1:4). Đó là dấu hiệu bên ngoài của một sự thay đổi bên trong, một lời thú nhận tội lỗi và mong đợi Đấng Mê-si. Dân chúng, kể cả những người thu thuế và lính tráng, đều đến thú tội và chịu báp-têm (Lu-ca 3:10-14).

Bất ngờ thay, Chúa Giê-su, Đấng mà chính Giăng đã rao báo là "quyền phép hơn tôi... tôi không đáng cúi xuống mở dây giày Ngài" (Mác 1:7), lại đứng trong hàng người ấy. Sự tương phản là tột độ: Đấng Thánh đứng giữa những người tội lỗi; Đấng không cần ăn năn lại tham gia một nghi thức biểu thị sự ăn năn. Chính Giăng cũng nhận ra điều nghịch lý này và đã can Ngài: "Ấy chính tôi cần phải chịu Ngài làm báp-têm, mà Ngài lại trở đến cùng tôi sao!" (Ma-thi-ơ 3:14). Phản ứng của Giăng cho thấy ông hiểu rõ thân phận và chức vụ tương đối của mình so với Đấng Christ.

II. Ý Nghĩa Thần Học Sâu Sắc: "Làm Cho Trọn Mọi Sự Công Bình"

Câu trả lời của Chúa Giê-su cho Giăng là then chốt để giải mã mầu nhiệm này: "Bây giờ cứ làm đi, vì chúng ta nên làm cho trọn mọi sự công bình như vậy" (Ma-thi-ơ 3:15). Cụm từ "làm cho trọn mọi sự công bình" trong nguyên văn Hy Lạp (plērōsai pasan dikaiosynēn - πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην) mang trọng lượng thần học khổng lồ.

1. Sự Đồng Nhất Hóa với Dân Chúng Ngài Đến Để Cứu: Chúa Giê-su, dù vô tội, đã tự nguyện đứng vào vị trí của những người tội lỗi. Đây là sự báo trước cho công việc cứu chuộc trên thập tự giá, nơi Ngài, Đấng chẳng hề biết tội lỗi, "trở nên tội lỗi vì chúng ta" (II Cô-rinh-tô 5:21). Phép báp-têm của Ngài là bước đầu tiên trong hành trình đồng nhất hóa trọn vẹn với nhân loại sa ngã. Ngài không đứng bên ngoài để phán xét, mà bước vào trong dòng nước với những người cần được cứu. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ Mashiach (Đấng được xức dầu) gắn liền với một vị vua hay thầy tế lễ đại diện cho dân sự. Chúa Giê-su, với tư cách là Đấng Mê-si, đang hành động với tư cách là Đại Diện và Đầu của một nhân loại mới.

2. Sự Ứng Nghiệm và Làm Trọn Lời Tiên Tri: "Làm cho trọn" (plēroō) thường được dùng trong sách Ma-thi-ơ để chỉ việc Chúa Giê-su làm ứng nghiệm lời tiên tri Cựu Ước (Ma-thi-ơ 1:22; 2:15, 17, 23...). Hành động này có thể liên hệ đến hình ảnh Người Đầy Tớ Chịu Khổ trong Ê-sai 53, Đấng "đã vác sự đau ốm của chúng ta... vì sự phạm tội của dân ta, Ngài đã bị thương" (Ê-sai 53:4,5). Ngoài ra, việc Ngài bước xuống nước và lên khỏi nước cũng gợi nhớ đến biểu tượng của sự chết và phục sinh (Rô-ma 6:3-4). Vậy, phép báp-têm của Chúa Giê-su là một hành động công bình (dikaiosynē), vâng theo ý muốn và kế hoạch công bình của Đức Chúa Trời để cứu chuộc nhân loại.

3. Sự Xác Nhận Công Khai và Khai Mở Chức Vụ: Phép báp-têm này đánh dấu sự chuyển giao từ chức vụ dọn đường của Giăng sang chức vụ công khai của Đấng Mê-si. Nó là lễ đăng quang và xức dầu thiêng liêng của Chúa Giê-su. Trong Cựu Ước, các vị vua và thầy tế lễ được xức dầu bằng dầu ô-liơ để nhậm chức. Tại sông Giô-đanh, Chúa Giê-su được Đức Chúa Trời Cha xức dầu bằng Đức Thánh Linh một cách công khai.

III. Sự Hiện Ra Rõ Ràng của Ba Ngôi Đức Chúa Trời

Ma-thi-ơ 3:16-17 mô tả một trong những sự mặc khải rõ ràng nhất về Chúa Ba Ngôi trong Kinh Thánh:

"Vừa khi chịu phép báp-têm rồi, Đức Chúa Jêsus lên khỏi nước; thì kìa, các từng trời mở ra, Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, đậu trên Ngài. Tức thì có tiếng từ trên trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng."

1. Chúa Con (Chúa Giê-su): Ngài là trung tâm của khung cảnh, vừa vâng phục dưới nước. Ngài là Đấng được xức dầu (Christos trong Hy Lạp).
2. Chúa Thánh Linh: Ngài ngự xuống "như chim bồ câu". Hình ảnh chim bồ câu gợi nhớ sự sáng tạo mới (Sáng-thế-ký 8:8-12) và sự hiện diện êm dịu. Đây không phải là sự ban Thánh Linh lần đầu cho Chúa Giê-su (vì Ngài vốn là Đức Chúa Trời), mà là sự xức dầu công khai và trang bị quyền năng cho chức vụ sắp tới (Công vụ 10:38). Thánh Linh đậu trên Ngài, biểu thị sự ngự trị vĩnh viễn và đầy đủ.
3. Chúa Cha: Tiếng phán từ trời là của Đức Chúa Trời Cha. Lời tuyên bố này pha trộn hai trích dẫn quan trọng từ Cựu Ước:

• "Nầy là Con ta": Trích từ Thi-thiên 2:7, một Thi-thiên về lễ đăng quang của Đấng Mê-si, khẳng định địa vị làm Con độc sanh và quyền cai trị của Ngài.
• "Đẹp lòng ta mọi đàng": Trích từ Ê-sai 42:1, mô tả Người Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va. Điều này cho thấy Chúa Giê-su là Con Vua và Người Đầy Tớ Chịu Khổ trong một con người.

Lời xác nhận này công bố sự hài lòng trọn vẹn của Cha đối với Con, không chỉ về thân vị, mà còn về hành động vâng phục vừa thực hiện. Đây là sự công nhận và ủy nhiệm chính thức từ Đức Chúa Cha.

IV. Ứng Dụng Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân

Sự kiện này không chỉ là một câu chuyện lịch sử, mà còn đem lại những bài học quý báu cho đức tin và cuộc sống của chúng ta ngày nay.

1. Bài Học Về Sự Vâng Phục Trong Kế Hoạch Của Đức Chúa Trời: Chúa Giê-su vâng phục dù Ngài không thấy sự cần thiết theo lý luận tự nhiên (như Giăng đã phản đối). Sự vâng phục của Ngài xuất phát từ mục đích cao cả hơn: "làm trọn mọi sự công bình". Trong đời sống chúng ta, có nhiều điều Chúa dạy có vẻ không hợp lý với thế gian (như tha thứ, khiêm nhường, yêu kẻ thù). Chúng ta được kêu gọi vâng phục không phải vì hiểu hết, mà vì tin cậy Đấng có kế hoạch công bình và tốt lành.

2. Bài Học Về Sự Đồng Cảm và Đồng Hành: Chúa Giê-su không ngại bước xuống dòng nước bùn với những người tội lỗi. Điều này thúc giục chúng ta, những người theo Chúa, không nên có thái độ kiêu ngạo, xa cách, hay phán xét với những người đang vật lộn với tội lỗi và nhu cầu thuộc linh. Chúng ta được kêu gọi đồng cảm và đồng hành, dẫn họ đến với dòng nước sự sống, là chính Chúa Giê-su.

3. Tìm Kiếm Sự Xác Nhận Từ Đức Chúa Trời Thay Vì Từ Con Người: Trước khi bắt đầu chức vụ quan trọng, Chúa Giê-su nhận được lời xác nhận từ Cha: "Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta". Ngài không tìm kiếm sự ủng hộ hay tán dương từ đám đông. Trong cuộc sống, chúng ta thường mệt mỏi vì chạy theo sự chấp nhận và đánh giá của người khác. Lời Chúa nhắc nhở chúng ta rằng, sự xác nhận quan trọng nhất đến từ việc chúng ta là "con cái yêu dấu" của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 5:1) và sống đẹp lòng Ngài.

4. Mẫu Mực Cho Phép Báp-têm Của Tín Đồ: Phép báp-têm của chúng ta ngày nay, nhân danh Cha, Con và Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19), có nền tảng từ chính sự kiện này. Nó không chỉ là biểu tượng của sự chết với tội lỗi và sống lại với Đấng Christ (Rô-ma 6:4), mà còn là lời tuyên bố công khai về đức tin, sự đồng nhất với Đấng Christ trong sự chết và phục sinh của Ngài, và lễ nhậm chức vào chức vụ làm môn đồ của Ngài.

Kết Luận

Phép báp-têm của Chúa Giê-su tại sông Giô-đanh là một cột mốc không thể bỏ qua trong sự mặc khải về Đấng Cứu Thế. Nó không phải là một nghi thức tẩy rửa tội lỗi cá nhân của Ngài, mà là một hành động công bình vâng theo ý muốn Đức Chúa Trời. Qua đó, Ngài đồng nhất hóa trọn vẹn với nhân loại tội lỗi, ứng nghiệm lời tiên tri, công khai khai mở chức vụ Mê-si của mình, và nhận lấy sự xức dầu đầy tràn của Đức Thánh Linh cùng sự xác nhận đẹp lòng từ Cha trên trời. Sự kiện này vén màn cho chúng ta thấy một Đức Chúa Trời Ba Ngôi hiệp một trong công cuộc cứu chuộc: Cha công bố, Con vâng phục, Thánh Linh xức dầu.

Đối với mỗi chúng ta ngày nay, sự kiện ấy mời gọi một lòng tin cậy sâu xa vào Chúa Giê-su, Đấng đã bước xuống tận cùng để nâng chúng ta lên. Nó khích lệ chúng ta sống một đời vâng phục, tìm kiếm sự đẹp lòng Chúa, can đảm đồng hành với người khác, và trân trọng ý nghĩa thánh lễ báp-têm như một dấu ấn của ân điển và giao ước mới trong huyết Ngài. "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!" (Giăng 1:29) – lời chứng của Giăng sau phép báp-têm ấy vẫn còn vang vọng đến hôm nay, mời gọi mọi người nhìn xem và tin.