Ý Nghĩa Huyết Của Đấng Christ
Trong đức tin Cơ Đốc, không có biểu tượng nào quan trọng, sâu sắc và gây tranh cãi như huyết của Đấng Christ. Đây không phải là một khái niệm mơ hồ hay mang tính thần bí, mà là cốt lõi của Phúc Âm, là nền tảng của giao ước mới và là phương tiện duy nhất cho sự cứu rỗi của nhân loại. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh để khám phá ý nghĩa đa diện, đầy đủ và biến đổi của huyết Chúa Giê-xu Christ, dựa trên nền tảng giải kinh vững chắc từ Cựu Ước đến Tân Ước.
Để hiểu trọn vẹn ý nghĩa huyết Đấng Christ, chúng ta phải bắt đầu từ Lời Đức Chúa Trời trong Cựu Ước. Nguyên tắc nền tảng được thiết lập ngay từ sách Lê-vi Ký: “Vì sanh mạng của xác thịt ở trong huyết; ta đã cho các ngươi huyết rưới trên bàn thờ, để làm lễ chuộc tội cho linh hồn mình; vì nhờ sanh mạng mà huyết chuộc tội” (Lê-vi Ký 17:11). Từ "sanh mạng" trong tiếng Hê-bơ-rơ là “nephesh” (נֶפֶשׁ), thường dịch là "linh hồn" hoặc "sự sống". Còn "chuộc tội" là từ “kaphar” (כָּפַר), mang nghĩa che đậy, xóa bỏ, hoặc làm hòa. Nguyên tắc thần học rõ ràng: sự sống (nephesh) ở trong huyết, và chính huyết đó, khi được đổ ra theo ý chỉ của Đức Chúa Trời, có quyền năng kaphar – tức che đậy và xóa bỏ tội lỗi.
Hệ thống tế lễ của Y-sơ-ra-ên, với hàng nghìn con sinh tế bị giết hằng năm, là một bức tranh liên tục, một “bóng” (Hê-bơ-rơ 10:1) chỉ về một của lễ hoàn hảo sẽ đến. Mỗi lần huyết chiên, bò đực, hoặc bò đực con được rưới trên bàn thờ, đều rao truyền một sự thật: tội lỗi đòi hỏi cái chết, và sự sống phải được đổi lấy sự sống. Tuy nhiên, tác giả sách Hê-bơ-rơ nhận định: “Vì huyết của bò đực và dê đực không thể cất tội lỗi đi được” (Hê-bơ-rơ 10:4). Các của lễ đó chỉ có giá trị tạm thời và mang tính biểu tượng, chúng chỉ "nhắc cho nhớ về tội lỗi" mỗi năm (Hê-bơ-rơ 10:3). Chúng đang chờ đợi sự ứng nghiệm trọn vẹn.
Khi Giăng Báp-tít thấy Chúa Giê-xu, ông đã tuyên bố: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!” (Giăng 1:29). Danh hiệu "Chiên Con" (“Amnos tou Theou” - Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ trong tiếng Hy Lạp) liên kết trực tiếp Chúa Giê-xu với ý nghĩa của Lễ Vượt Qua (Xuất Ê-díp-tô Ký 12) và các của lễ chuộc tội. Chính Chúa Giê-xu cũng xác nhận mục đích của Ngài: “Vì Con người đã đến... phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Mác 10:45). Từ "giá chuộc" (“lutron” - λύτρον) nghĩa là giá tiền để mua chuộc một nô lệ được tự do.
Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giê-xu đã cầm lấy chén và phán: “Nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội” (Ma-thi-ơ 26:28). Câu này vang vọng lời của Môi-se khi lập Giao Ước Cũ: “Nầy là huyết của sự giao ước” (Xuất Ê-díp-tô Ký 24:8). Tuy nhiên, có một sự khác biệt căn bản: Huyết của bò đực trong Xuất Ê-díp-tô Ký là để xác nhận giao ước, còn huyết của Đấng Christ được đổ ra để thiết lập một giao ước mới và để tha tội. Sứ đồ Phao-lô cũng nhấn mạnh điều này: “Đấng Christ... đã yêu thương chúng ta, và vì chúng ta phó chính mình Ngài làm của dâng và của tế lễ cho Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 5:2).
Kinh Thánh mô tả công việc của huyết Đấng Christ qua nhiều phương diện phong phú và bổ sung cho nhau:
1. Sự Chuộc Tội (Propitiation): Đây là khía cạnh hướng về Đức Chúa Trời. Tội lỗi của chúng ta đã gây ra cơn thạnh nộ công bình của Đức Chúa Trời thánh khiết (Rô-ma 1:18). Huyết của Đấng Christ thỏa mãn (làm nguôi) sự công bình đó. Sứ đồ Giăng viết: “Ấy chính Ngài làm của lễ chuộc tội lỗi chúng ta, không những vì tội lỗi chúng ta thôi đâu, mà cũng vì tội lỗi cả thế gian nữa” (I Giăng 2:2). Từ "của lễ chuộc tội" ở đây là “hilasmos” (ἱλασμός), có nghĩa là vật làm nguôi cơn thạnh nộ, vật chuộc tội.
2. Sự Hòa Giải (Reconciliation): Trong khi sự chuộc tội giải quyết vấn đề hướng về Đức Chúa Trời, thì sự hòa giải giải quyết vấn đề hướng về con người. Tội lỗi khiến chúng ta trở thành thù nghịch với Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1:21). Huyết của Đấng Christ phá đổ bức tường ngăn cách đó: “Nhưng bây giờ, trong Đấng Christ Giê-xu, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã nhờ huyết Đấng Christ mà được gần rồi” (Ê-phê-sô 2:13). Chúng ta từ "cách xa" trở nên "được gần", từ thù nghịch trở thành bạn hữu (Rô-ma 5:10).
3. Sự Cứu Chuộc (Redemption): Chúng ta bị bán cho tội lỗi và ở dưới ách nô lệ của nó (Rô-ma 7:14). Huyết Đấng Christ là giá tiền đã được trả để mua chúng ta lại: “Anh em đã được chuộc... bằng huyết báu của Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít” (I Phi-e-rơ 1:18-19). Từ "chuộc" (“lutroō” - λυτρόω) hàm ý một sự giải phóng khỏi cảnh nô lệ bằng cách trả một giá cao.
4. Sự Tẩy Sạch (Cleansing): Huyết của Đấng Christ không chỉ xử lý hình phạt của tội lỗi (sự kết án) mà còn xử lý vết nhơ của tội lỗi (sự ô uế). “Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng... thì huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta” (I Giăng 1:7). Sự tẩy sạch này liên tục và hiện tại dành cho Cơ Đốc nhân đang bước đi với Chúa. Nó cho phép chúng ta đến gần Chúa với lương tâm trong sạch (Hê-bơ-rơ 10:22).
5. Huyết Của Giao Ước Mới: Đây là khía cạnh mang tính hiệp ước. Huyết của Đấng Christ là dấu ấn và là quyền năng của Giao Ước Mới mà Chúa Giê-xu đã lập. Sứ đồ Phao-lô trích dẫn lời Chúa: “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta” (I Cô-rinh-tô 11:25). Giao ước này, được viết bằng huyết, hứa hẹn sự tha tội trọn vẹn và một mối quan hệ thân mật với Đức Chúa Trời (Giê-rê-mi 31:31-34, Hê-bơ-rơ 8:8-12).
Lẽ thật về huyết của Đấng Christ không chỉ là giáo lý để nghiên cứu, mà là nền tảng cho đời sống và kinh nghiệm thuộc linh hằng ngày của chúng ta.
1. Sống Với Lương Tâm Được Tẩy Sạch: Một trong những kẻ thù lớn nhất của đời sống thuộc linh là lương tâm bị kết tội. Ma quỷ, "kẻ kiện cáo anh em" (Khải Huyền 12:10), thường nhắc lại những thất bại và tội lỗi quá khứ của chúng ta. Sự đáp trải hiệu quả duy nhất không phải là phủ nhận tội lỗi hay cố gắng làm việc lành để bù đắp, mà là chỉ thẳng đến huyết của Đấng Christ. Chúng ta có thể tuyên bố với lương tâm mình và với kẻ thù rằng: “Huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta” (I Giăng 1:7). Sự tha thứ dựa trên nền tảng hoàn thành của thập tự giá, không dựa trên cảm xúc hay thành tích của chúng ta.
2. Nắm Giữ Quyền Năng Và Sự Tự Do: Sách Khải Huyền cho chúng ta thấy hình ảnh chiến thắng của các thánh đồ: “Chúng đã thắng nó bởi huyết Chiên Con và bởi lời làm chứng của mình” (Khải Huyền 12:11). Thứ tự rất quan trọng: chiến thắng đầu tiên và căn bản là bởi huyết Chiên Con. Trên nền tảng chiến thắng đã hoàn tất đó, chúng ta mới có thể đứng vững và làm chứng (bởi lời làm chứng của mình). Mọi sự cầu nguyện, chiến trận thuộc linh, và sự chống trả ma quỷ đều phải bắt nguồn từ thẩm quyền và quyền năng của huyết Đấng Christ.
3. Bước Đi Trong Giao Ước Mới: Mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời ngày nay không phải là một giao ước dựa trên luật pháp và sự vâng phím không trọn vẹn của chúng ta, mà là một Giao Ước Mới được đảm bảo bằng huyết của Con Ngài. Điều này mang lại sự bình an và sự tự tin để đến gần ngôi ân điển (Hê-bơ-rơ 4:16). Mỗi khi chúng ta dự Tiệc Thánh, chúng ta “rao truyền sự chết của Chúa” (I Cô-rinh-tô 11:26), không chỉ là để nhớ, mà còn để tái khẳng định địa vị của chúng ta trong giao ước này và nhận lấy sự nuôi dưỡng thuộc linh từ Ngài.
Huyết của Đấng Christ không phải là một chất liệu vật lý mang ma thuật, cũng không phải là một biểu tượng đẫm máu đáng sợ. Đó là sự biểu hiện cụ thể và tối cao của “nephesh” – sự sống, tình yêu, và chính bản tính của Con Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta. Nó có giá trị vĩnh cửu và hiệu năng không bao giờ cạn: “Ngài... đã vào nơi rất thánh một lần thì đủ hết, dùng chính huyết mình... mà được sự chuộc tội đời đời” (Hê-bơ-rơ 9:12).
Sự cứu rỗi, sự thánh hóa, sự chữa lành mối quan hệ với Đức Chúa Trời, và hy vọng về sự sống đời đời – tất cả đều được xây dựng trên nền tảng vững chắc và duy nhất này: Huyết báu của Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, làm sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Ước gì mỗi chúng ta không chỉ hiểu biết lẽ thật này trong đầu, mà còn kinh nghiệm quyền năng biến đổi của nó trong tấm lòng và sống một đời sống tự do, biết ơn, và đắc thắng nhờ vào Chiên Con đã bị giết.