Tội Lỗi Cố Hữu
Trong hành trình tìm hiểu chân lý cứu rỗi, một trong những giáo lý nền tảng và quan trọng nhất mà mỗi Cơ Đốc nhân cần thấu hiểu chính là học thuyết về “Tội lỗi cố hữu” (Original Sin). Học thuyết này không chỉ giải thích tình trạng bi đát của nhân loại, mà còn làm bật lên vẻ đẹp tuyệt vời của ân điển và sự cứu chuộc trong Chúa Cứu Thế Giê-xu. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai phá ý nghĩa Kinh Thánh của tội lỗi cố hữu, từ nguyên bản tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, cho đến những hệ quả thực tiễn trong đời sống đức tin hằng ngày.
I. Định Nghĩa và Nguồn Gốc Kinh Thánh của Tội Lỗi Cố Hữu
“Tội lỗi cố hữu” không đơn giản chỉ là những hành vi phạm tội riêng lẻ, mà là tình trạng hư mất, bản chất sa ngã mà toàn thể nhân loại thừa hưởng từ tổ phụ đầu tiên là A-đam. Đây là một tình trạng tội lỗi có tính di truyền thuộc linh và phổ quát.
Nguồn gốc của tình trạng này được ghi chép rõ ràng trong Sáng Thế Ký chương 3. Sau khi A-đam và Ê-va bất tuân mạng lệnh của Đức Chúa Trời (ăn trái cây biết điều thiện và điều ác), mối tương giao nguyên thủy giữa Đấng Tạo Hóa và loài người bị đổ vỡ. Sự phán xét đã giáng xuống: sự chết (thể xác và thuộc linh) xâm nhập vào thế gian. Quan trọng hơn, bản chất của A-đam đã thay đổi, và sự thay đổi tai hại này đã truyền lại cho tất cả hậu tự của ông.
“Vậy, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội.” (Rô-ma 5:12)
Sứ đồ Phao-lô, dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, đã giải thích học thuyết này một cách hệ thống trong thư Rô-ma. Từ ngữ then chốt ở đây là “eph’ ho” trong tiếng Hy Lạp (ἐφ’ ᾧ), thường được dịch là “bởi vì” hoặc mang ý nghĩa “trên cơ sở đó”. Cả nhân loại đã phạm tội trong A-đam và bởi A-đam. Chúng ta không chỉ chịu hậu quả của tội ông, mà còn thừa kế chính bản chất tội lỗi từ ông.
Vua Đa-vít, trong lời ăn năn thống thiết, đã thừa nhận gốc rễ sâu xa của tội lỗi trong chính mình:
“Kìa, tôi sinh ra trong sự gian ác, Mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi.” (Thi Thiên 51:5)
Từ ngữ Hê-bơ-rơ được dùng cho “gian ác” là ‘avon (עָוֺן), chỉ về sự cong vẹy, bất chính. Còn “tội lỗi” là chet’ (חֵטְא), có nghĩa là trật mục tiêu. Điều này xác nhận rằng tội lỗi không chỉ là một hành động, mà là một tình trạng hiện hữu từ khi lọt lòng.
II. Bản Chất và Những Biểu Hiện của Tội Lỗi Cố Hữu
Tội lỗi cố hữu làm băng hoại toàn diện (Total Depravity) con người. Điều này không có nghĩa là con người trở nên xấu xa nhất có thể, nhưng có nghĩa là tội lỗi đã thấm nhiễm vào mọi phương diện của nhân tính: lý trí, tình cảm, ý chí, thể xác và linh hồn. Không có phần nào trong con người còn nguyên vẹn hoặc không bị ảnh hưởng bởi tội lỗi.
Kinh Thánh mô tả rõ ràng bản chất này:
- Suy nghĩ bại hoại: “Vả, ý tưởng của lòng người là xấu xa từ khi còn trẻ.” (Sáng Thế Ký 8:21). Từ ngữ Hê-bơ-rơ “yetser” (יֵצֶר) chỉ về khuynh hướng, ý định sâu kín nhất của lòng người đã bị uốn cong theo chiều hướng xấu.
- Không có sự công bình: “Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không… Chẳng có người nào hiểu biết, Chẳng có người nào tìm kiếm Đức Chúa Trời.” (Rô-ma 3:10-11). Động từ Hy Lạp “zēteō” (ζητέω) - tìm kiếm - ở đây được dùng ở thì hiện tại, diễn tả một sự thật liên tục: bởi bản chất, con người tự nhiên không tìm kiếm Đức Chúa Trời.
- Tâm linh đã chết: “Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình” (Ê-phê-sô 2:1). Đây là cái chết thuộc linh, sự phân cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời.
Như vậy, tội lỗi cố hữu khiến con người trở nên nô lệ cho tội lỗi (Giăng 8:34), không có khả năng tự cứu mình hay làm hài lòng Đức Chúa Trời bằng sức riêng. Ngay cả những việc làm được xem là “tốt” về mặt xã hội, nếu không bắt nguồn từ đức tin nơi Chúa Cứu Thế và động cơ vì vinh hiển Đức Chúa Trời, thì cũng không có giá trị cứu rỗi (Ê-sai 64:6).
III. Tội Lỗi Cố Hữu và Sự Cứu Rỗi trong Chúa Cứu Thế Giê-xu
Tin lành (Phúc Âm) trở nên thật sự là “tin mừng” chính khi chúng ta hiểu thấu thảm trạng của tội lỗi cố hữu. Sự nhập thể, chết chuộc tội và sống lại của Chúa Giê-xu Christ chính là câu trả lời duy nhất và trọn vẹn của Đức Chúa Trời cho vấn đề này.
Sứ đồ Phao-lô đã đặt A-đam và Chúa Giê-xu đối ngang nhau như hai nguyên thủ đại diện:
“Vì nếu bởi tội của một người mà sự chết đã cai trị bởi một người ấy, thì những kẻ nhận ân điển dư dật và sự ban cho của sự công bình lại càng được cai trị trong sự sống bởi một người, là Đức Chúa Jêsus Christ, hơn là thể nào!” (Rô-ma 5:17)
Chúa Giê-xu, được gọi là “A-đam sau hết” (I Cô-rinh-tô 15:45), đã đến để đảo ngược và phá hủy những gì A-đam thứ nhất đã gây nên. Trên thập tự giá, Ngài không chỉ gánh chịu hình phạt cho những tội lỗi riêng lẻ của chúng ta, mà còn đoán xét và kết án chính bản chất tội lỗi cố hữu trong xác thịt chúng ta.
“Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho nên ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con Ngài lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và trong xác thịt đó, Ngài đã đoán phạt tội lỗi.” (Rô-ma 8:3)
Từ ngữ Hy Lạp “katakrinō” (κατακρίνω) trong câu này có nghĩa mạnh mẽ là “kết án, tuyên án tử hình”. Đức Chúa Trời đã tuyên án và thi hành án trên chính tội lỗi trong xác thịt, qua sự chết của Con Ngài.
Hơn thế, khi một người tin nhận Chúa Giê-xu, họ không chỉ được tha tội, mà còn nhận lãnh một bản chất mới:
“Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới.” (II Cô-rinh-tô 5:17)
Chúng ta được tái sinh (Giăng 3:3) bởi Đức Thánh Linh, nhận lãnh sự sống đời đời và bản tính mới từ Đức Chúa Trời (II Phi-e-rơ 1:4). Đây là sự giải phóng khỏi quyền lực thống trị của tội lỗi cố hữu (Rô-ma 6:6-7).
IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
Hiểu biết đúng đắn về tội lỗi cố hữu không phải để chúng ta bi quan hay đổ lỗi, mà để sống một đời sống thực tế, khiêm nhường, nương cậy và chiến thắng trong Chúa Cứu Thế.
1. Sự Khiêm Nhường và Từ Bỏ “Cái Tôi”: Nhận biết mình mang bản chất sa ngã giúp chúng ta không còn tin cậy nơi sự công bình riêng hay khả năng tự cải tạo bản thân. Mọi sự khoe mình đều bị loại trừ (Ê-phê-sô 2:8-9). Chúng ta cần sự khiêm nhường để luôn phó thác và nương dựa vào ân điển Chúa mỗi ngày.
2. Sự Thương Xót và Kiên Nhẫn với Người Khác: Khi nhận ra mọi người đều chung một bản chất hư mất, chúng ta sẽ dễ dàng thông cảm và kiên nhẫn hơn với lỗi lầm của anh chị em mình, đồng thời nhiệt thành chia sẻ Phúc Âm cho người chưa tin, vì biết rằng họ cũng đang bị trói buộc bởi cùng một nan đề.
3. Sự Cảnh Giác và Chiến Đấu Thuộc Linh Mỗi Ngày: Dù đã được cứu, “xác thịt” (sinful nature) vẫn còn trong chúng ta cho đến ngày được cứu chuộc trọn vẹn (Rô-ma 7:18-25). Hiểu điều này giúp chúng ta không ngây thơ, nhưng luôn cảnh giác, “tỉnh thức và cầu nguyện” để không sa vào chước cám dỗ (Ma-thi-ơ 26:41). Chúng ta chiến đấu không phải bằng sức riêng, mà bằng quyền năng của Đức Thánh Linh (Ga-la-ti 5:16-17).
4. Lòng Biết Ơn Sâu Sắc về Sự Cứu Chuộc: Sự hiểu biết về tội lỗi cố hữu càng sâu, lòng biết ơn của chúng ta về thập tự giá càng lớn. Chúng ta được cứu không phải vì mình tốt hơn ai, mà hoàn toàn bởi ân điển kỳ diệu. Điều này thúc đẩy chúng ta sống một đời sống thờ phượng và vâng phục vì lòng yêu mến (II Cô-rinh-tô 5:14-15).
5. Sự Trông Cậy Vững Vàng Nơi Sự Thánh Hóa Tiến Triển: Quá trình thánh hóa là việc Đức Thánh Linh dùng Lời Chúa để từ từ biến đổi chúng ta ngày càng giống với hình ảnh của Chúa Cứu Thế (Rô-ma 8:29). Chúng ta không nản lòng khi thấy tội lỗi còn trong mình, nhưng tin cậy rằng Đấng đã khởi đầu công việc tốt lành trong chúng ta sẽ làm cho trọn vẹn cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ (Phi-líp 1:6).
Kết Luận
Học thuyết về tội lỗi cố hữu giống như chẩn đoán chính xác và nghiêm túc về căn bệnh nan y của nhân loại. Nó vạch trần sự tuyệt vọng hoàn toàn của con người trong việc tự cứu lấy mình. Nhưng chính trong bóng tối của sự chẩn đoán ấy, ánh sáng Phúc Âm về Chúa Giê-xu Christ lại càng chói lòa và vinh hiển. Ngài là Đấng Cứu Chuộc duy nhất có thể cắt đứt gốc rễ của tội lỗi và ban cho chúng ta một sự sống mới.
Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được mời gọi sống trong sự tự do của ân điển: tự do khỏi ách nô lệ của tội lỗi, tự do để khiêm nhường nhận biết sự yếu đuối của mình, và tự do để nương dựa trọn vẹn vào Đấng đã yêu chúng ta và phó chính mình Ngài vì chúng ta. Hãy sống mỗi ngày với lòng biết ơn sâu xa, với sự cảnh giác thuộc linh, và với niềm hy vọng vững chắc vào sự chiến thắng cuối cùng nơi Chúa chúng ta.
“Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.” (I Cô-rinh-tô 15:57)