Những câu Kinh Thánh nào nói về sự lên án?

Trong hành trình đức tin, một trong những trận chiến thuộc linh khốc liệt nhất mà Cơ Đốc nhân thường đối diện chính là cảm giác bị lên án. Đó là tiếng nói thì thầm, cáo trách rằng chúng ta không đủ tốt, tội lỗi quá lớn, hay không xứng đáng với tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Kinh Thánh nói gì về vấn đề này? Có phải mọi sự lên án đều đến từ Đức Chúa Trời? Làm thế nào để phân biệt giữa sự thuyết phục chính đáng của Đức Thánh Linh và sự kết tội hủy diệt từ kẻ thù? Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khảo sát các phân đoạn then chốt trong Kinh Thánh về sự lên án, khám phá ý nghĩa nguyên thủy của từ ngữ, và chỉ ra con đường dẫn đến sự tự do trọn vẹn trong Đấng Christ.

Để hiểu thấu đáo, chúng ta cần trở về với ngôn ngữ gốc của Kinh Thánh. Trong Tân Ước tiếng Hy Lạp, từ chính được dùng cho "sự lên án" hay "sự kết tội" là katakrima (κατάκριμα). Từ này bắt nguồn từ động từ katakrinō (κατακρίνω), có nghĩa là "kết án xuống", "tuyên án phạt". Nó mang sắc thái của một phán quyết chính thức, một bản án sau khi xét xử, dẫn đến hình phạt. Katakrima không chỉ là một cảm giác tội lỗi mơ hồ, mà là tình trạng bị tuyên bố có tội và phải chịu hậu quả pháp lý trước mặt Đức Chúa Trời.

Trong Cựu Ước tiếng Hê-bơ-rơ, khái niệm tương đương thường liên quan đến các từ trong ngữ cảnh xét xử, như rasha‘ (רָשָׁע) - "kẻ ác" hay "kẻ bị kết tội", hoặc hình ảnh bị "kết tội" trong các phiên tòa (ví dụ: Châm Ngôn 17:15). Nền tảng của sự lên án, theo Kinh Thánh, bắt nguồn từ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, bộ luật thánh khiết phơi bày tội lỗi của con người.

Kinh Thánh dạy rõ rằng sự lên án có một nguồn gốc khách quan. Sứ đồ Phao-lô trình bày mối liên hệ không thể tách rời giữa Luật Pháp, tội lỗi và sự chết:

"Vả, sự lên án là như vầy: ánh sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa." (Giăng 3:19)

Nhưng phân đoạn then chốt nhất nằm trong thư Rô-ma: "Vì luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Đấng Christ Jêsus đã buông tha tôi khỏi luật pháp của sự tội và sự chết. Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho nên ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con Ngài lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt" (Rô-ma 8:2-3).

Ở đây, Phao-lô gọi Luật Pháp (Torah) là "luật pháp của sự tội và sự chết" không phải vì bản thân Luật Pháp là xấu (Rô-ma 7:12), mà vì chức năng của nó là phơi bày và kết tội tội lỗi. Luật Pháp như một tấm gương hoàn hảo cho thấy sự bất toàn của con người, và từ đó đưa ra bản án: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết" (Rô-ma 6:23a). Bất cứ ai ở dưới Luật Pháp và phạm Luật Pháp (tức là mọi người) đều đang ở trong tình trạng bị lên án (katakrima). Đây là tình trạng khách quan trước mặt Đức Chúa Trời.

Một trong những sự nhầm lẫn tai hại nhất là đánh đồng sự thuyết phục về tội lỗi của Đức Thánh Linh với cảm giác bị lên án. Kinh Thánh vạch rõ sự khác biệt:

1. Sự thuyết phục (Élenchō - Ἔλεγχος) của Đức Thánh Linh:

Động từ Hy Lạp elenchō ở đây có nghĩa là "vạch rõ", "chứng minh cho thấy sai lầm", "thuyết phục với mục đích sửa chữa". Công việc của Thánh Linh là chiếu sáng vào tội lỗi cụ thể, với mục đích dẫn đưa chúng ta đến sự ăn năn và quay về với Đấng Christ. Sự thuyết phục này mang tính hướng dẫn, cứu chữa và đầy hy vọng. Nó chỉ cho chúng ta thấy vấn đề và đồng thời chỉ về Giải Pháp là Chúa Giê-xu.

2. Sự lên án (Katakrima) từ Satan, thế gian và xác thịt:

Sự lên án thường mang tính mơ hồ, áp đảo, hủy diệt và không có lối thoát. Nó không chỉ vào một tội lỗi cụ thể để ăn năn, mà nói chung chung rằng "bạn là kẻ tệ hại", "bạn không xứng đáng", "Đức Chúa Trời đã từ bỏ bạn". Nó nhằm mục đích cướp đi sự bình an, niềm vui và đức tin của chúng ta, chứ không phải để phục hồi. Kẻ kiện cáo (katēgoros - Khải Huyền 12:10) chính là Satan, luôn tìm cách tố cáo anh em chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời.

A. Tình Trạng Lên Án Của Loài Người:

• Rô-ma 3:23: "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời." - Đây là lời tuyên án phổ quát.
• Rô-ma 5:16, 18: "Sự ban cho của Đức Chúa Trời chẳng phải như sự phạm tội... Vậy, như bởi chỉ một tội mà sự kết án (katakrima) đã giáng cho mọi người thể nào... cũng vậy." - Sự bất tuân của A-đam đã đem bản án trên cả nhân loại.
• Ga-la-ti 3:10: "Vả, phàm ai cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả... Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy!" - Ai cậy mình giữ Luật Pháp để được xưng công bình thì đang ở dưới sự rủa sả (một hình thức lên án).

B. Sự Giải Cứu Khỏi Án Lên Án Trong Đấng Christ - Phần Trọng Tâm:

Đây là trung tâm của Phúc Âm, được tóm gọn trong câu Kinh Thánh vĩ đại nhất về sự tự do:

Chữ "cho nên" liên kết với chương 7, nói về sự bất lực của con người dưới Luật Pháp. "Ở trong Đấng Christ" là điều kiện. Câu này tuyên bố rõ: Không còn katakrima nào nữa. Bản án đã được thi hành, nhưng không phải trên chúng ta, mà trên chính Con Đức Chúa Trời trên thập tự giá.

• 2 Cô-rinh-tô 5:21: "Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài." - Sự thay thế hoàn toàn. Sự lên án của chúng ta đã đổ trên Ngài.
• Ga-la-ti 3:13: "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta." - Chữ "chuộc" (exagorazō) nghĩa là mua ra khỏi thị trường nô lệ. Chúng ta được mua ra khỏi chợ của sự rủa sả và lên án.
• Cô-lô-se 2:13-14: "Ngài đã tha thứ hết mọi tội chúng ta, xóa tờ khế lập nghịch cùng chúng ta... Ngài đã đóng đinh nó vào thập tự giá." - Tờ nợ, ghi các điều khoản nghịch lại chúng ta (Luật Pháp), đã bị hủy bỏ.

1. Nhận Biết và Chống Trả Tiếng Nói Lên Án: Khi nghe tiếng nói nói rằng "Đức Chúa Trời không thể dùng bạn", "bạn thật thất bại", hãy hỏi: "Đây có phải là sự thuyết phục về một tội cụ thể để ăn năn không? Hay là sự cáo trách mơ hồ nhằm đánh gục tôi?" Hãy chống trả bằng Lời Chúa, đặc biệt là Rô-ma 8:1. Hãy nói lớn: "Trong Đấng Christ, ta không còn bị lên án nữa!".

2. Áp Dụng Sự Ăn Năn Đúng Đắn: Nếu Đức Thánh Linh chỉ cho bạn một tội cụ thể (giận dữ, nói dối, thờ ơ...), hãy lập tức ăn năn. Xưng tội với Chúa (I Giăng 1:9), nhận lấy sự tha thứ đã được đảm bảo, và quay đi khỏi tội đó. Đừng để nó biến thành một mặc cảm lên án kéo dài.

3. Sống Dựa Trên Địa Vị, Không Cảm Xúc: Cảm giác tội lỗi có thể còn, nhưng địa vị của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời là "không còn bị đoán phạt". Hãy quyết định tin cậy vào Lời Chúa hơn là cảm xúc của mình. Sự công bình của chúng ta là món quà được ban cho (Rô-ma 5:17), không phải thành tích tự gây dựng.

4. Tập Trung Vào Đấng Christ và Thập Tự Giá: Mỗi khi bị tấn công bởi sự lên án, hãy đưa mắt nhìn lên thập tự giá. Sự lên án mà bạn đáng phải chịu đã được Ngài gánh chịu trọn vẹn. Sự công bình bạn cần, Ngài đã ban cho trọn vẹn. Thập tự giá vừa là bằng chứng của tình yêu vừa là nền tảng của sự xưng công bình.

5. Giúp Đỡ Nhau Thoát Khỏi Sự Lên Án: Trong Hội Thánh, đừng hành xử như những công tố viên, mà hãy là những người chỉ về Đấng Christ. Hãy dìu dắt nhau nhớ rằng ân điển lớn hơn tội lỗi (Rô-ma 5:20).

Kinh Thánh không phủ nhận thực tế của sự lên án (katakrima) như một bản án khách quan từ Luật Pháp thánh khiết của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, tin lành rạng ngời chính là ở chỗ: Đấng Christ đã trở nên sự lên án vì chúng ta. Trên thập tự giá, Ngài đã nhận lấy trọn vẹn bản án, gánh lấy sự rủa sả, và hủy bỏ tờ nợ nghịch cùng chúng ta. Do đó, cho những ai ở trong Ngài, sự lên án đã vĩnh viễn bị xóa bỏ.

Đời sống Cơ Đốc nhân không phải là một chu kỳ luẩn quẩn của tội lỗi và cảm giác bị lên án, mà là một hành trình của sự tự do, học biết nhận lấy sự tha thứ, và bước đi trong Thánh Linh. Khi tiếng nói của kẻ kiện cáo vang lên, hãy lắng nghe tiếng của Đấng Trung Bảo cao trọng hơn: "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ" (Rô-ma 8:1). Đó không phải là lời hứa cho tương lai, mà là tuyên bố cho hiện tại. Hãy sống trong sự tự do đó.