Xác thịt lạ" trong Giu-đe 1:7 là gì?

Thư của Giu-đe, dù ngắn gọn, là một bức thư mạnh mẽ chứa đựng những lời cảnh báo nghiêm trọng về sự sa ngã và tà giáo. Trong đó, câu 7 đưa ra một hình ảnh sống động và đáng sợ về số phận của hai thành phố Sô-đôm và Gô-mô-rơ: "Lại thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ cùng các thành lân cận cũng buông theo sự dâm dục khác lạ ấy, đã chịu hình phạt bằng lửa đời đời, để làm gương cho chúng ta" (Giu-đe 1:7). Cụm từ then chốt gây nhiều thắc mắc và tranh luận là "sự dâm dục khác lạ". Trong nguyên văn Hy Lạp, cụm từ này là "ἑτέρα σαρκὸς" (hetera sarkos), thường được dịch là "xác thịt lạ" hay "xác thịt khác". Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khám phá ý nghĩa thần học, bối cảnh lịch sử, và ứng dụng thiết thực của khái niệm quan trọng này.

Để hiểu rõ ý nghĩa, chúng ta cần mổ xẻ hai từ gốc Hy Lạp:

• ἑτέρα (hetera): Tính từ này có nghĩa là "khác", "khác loại", "khác biệt về bản chất". Nó không chỉ đơn thuần là "một cái khác" (allo), mà nhấn mạnh vào sự khác biệt về loại, về phẩm chất. Nó gợi ý về một điều gì đó dị biệt, không theo trật tự tự nhiên đã được thiết lập.
• σαρκὸς (sarkos): Là cách đọc thuộc cách (genitive) của "σάρξ" (sarx), có nghĩa là "thịt", "xác thịt", "bản chất con người", hoặc "đời sống thể xác". Trong bối cảnh này, nó rõ ràng chỉ về phương diện thể xác, tình dục.

Như vậy, "ἑτέρα σαρκὸς" có thể hiểu là "một loại xác thịt khác lạ", "một cách sống tình dục dị biệt", hoặc "sự ham muốn thể xác vượt ra ngoài phạm vi bình thường". Cụm từ này mô tả một hành vi tình dục đi ngược lại với trật tự sáng tạo tự nhiên của Đức Chúa Trời. Giu-đe không chỉ nói về tội tà dâm thông thường (πορνεία - porneia), mà về một sự lệch lạc cụ thể, một sự "khác lạ" về bản chất.

Để hiểu Giu-đe đang ám chỉ điều gì, chúng ta phải quay về câu chuyện gốc trong Sáng Thế Ký 19. Câu chuyện này cung cấp bối cảnh rõ ràng cho "sự dâm dục khác lạ".

Sáng Thế Ký 19:4-5 chép: "Song trước khi hai vị khách ấy đi nằm, dân thành Sô-đôm vây chung quanh nhà, từ trẻ đến già, hết thảy đều đến từ các nơi đầu cùng. Chúng gọi Lót mà rằng: Hai người ở với ngươi đêm nay ở đâu? Hãy dẫn họ ra cho chúng ta, hầu cho chúng ta được biết họ."

Động từ "được biết" trong tiếng Hê-bơ-rơ là "יָדַע" (yada). Trong nhiều ngữ cảnh, từ này mang nghĩa "biết" thông thường, nhưng trong văn phong Kinh Thánh, nó thường được dùng một cách uyển ngữ cho sự quan hệ tình dục (ví dụ: Sáng 4:1). Hành động của đám đông đàn ông Sô-đôm muốn "biết" hai vị khách (thực chất là thiên sứ) của Lót cho thấy ý định quan hệ tình dục đồng giới nam một cách cưỡng bức và tập thể. Đây chính là minh họa rõ nhất cho "xác thịt lạ" mà Giu-đe nhắc đến.

Nhưng tội của Sô-đôm không chỉ dừng lại ở đó. Ê-xê-chi-ên 16:49-50 tiết lộ thêm: "Nầy, tội của người em ngươi là Sô-đôm: nó và các con gái nó ở kiêu ngạo, no đủ, sung sướng, mà không bù đắp tay kẻ nghèo nàn thiếu thốn. Chúng nó trở nên xấc xược và phạm những sự gớm ghiếc trước mặt ta; nên khi ta thấy đều đó, bèn cất chúng nó đi." Điều này cho thấy tội lỗi của họ là một chuỗi suy đồi: tự mãn, kiêu ngạo, thờ ơ với người nghèo, và sau cùng là thực hiện những "sự gớm ghiếc" (תּוֹעֵבָה - to'evah) – một từ mạnh mẽ chỉ những hành vi ghê tởm về mặt tôn giáo và đạo đức, thường dùng cho sự thờ hình tượng và các hành vi tình dục trái tự nhiên (Lê-vi Ký 18:22).

Giu-đe không phải là tác giả Tân Ước duy nhất dùng Sô-đôm làm gương cảnh báo. Sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô cũng đề cập đến tội lỗi tương tự.

2 Phi-e-rơ 2:6-10 ghi lại: "Lại nếu Ngài đã đoán phạt thành Sô-đôm và thành Gô-mô-rơ, hủy diệt đi, khiến hóa ra tro, để lấy làm gương cho người ác về sau... Nhất là những kẻ theo xác thịt ô uế... thì không sợ gì cả, mà khinh dể quyền phép rất cao trọng." Phi-e-rơ gắn liền tội của Sô-đôm với việc "theo xác thịt ô uế" và "khinh dể quyền phép", phù hợp hoàn toàn với bức tranh của Giu-đe.

Rô-ma 1:26-27 của Phao-lô cung cấp một sự giải thích thần học sâu sắc hơn về cội rễ của "xác thịt lạ": "Ấy vì cớ đó mà Đức Chúa Trời phó họ cho sự tình dục xấu hổ; vì trong vòng họ, đờn bà đã đổi cách dùng tự nhiên ra cách khác nghịch với tự nhiên. Phải một lẽ ấy, đờn ông cũng bỏ cách dùng tự nhiên của đờn bà mà un đốt tình dục người nầy với kẻ kia, đờn ông cùng đờn ông phạm sự xấu hổ..." Phao-lô chỉ ra rằng hành vi "nghịch với tự nhiên" (παρὰ φύσιν - para physin) này là kết quả của sự phán xét từ Đức Chúa Trời khi con người từ chối nhận biết Ngài và thờ lạy Ngài (Rô-ma 1:21-25). Họ bị "phó" cho một tâm trí hư không và những ham muốn không xứng hợp. Đây chính là hiện thân của "xác thịt lạ" – một ham muốn thể xác đã bị bóp méo và đi lệch khỏi mục đích sáng tạo ban đầu.

Giu-đe viết thư này để kêu gọi các tín hữu "vì đạo đã truyền cho các thánh một lần đủ rồi mà chiến đấu" (câu 3). Ông cảnh báo về những kẻ "kẻ vô đạo" đã lẻn vào, "đổi ơn Đức Chúa Trời chúng ta ra sự phóng túng, và chối Chúa và Chủ chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ" (câu 4).

Việc ông nhắc đến Sô-đôm, Gô-mô-rơ và "xác thịt lạ" (câu 7) là một phần trong loạt ví dụ về sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với những kẻ bất tin và nổi loạn:

1. Dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng (câu 5).
2. Các thiên sứ không giữ địa vị mình (câu 6).
3. Sô-đôm và Gô-mô-rơ (câu 7).

Tất cả đều minh họa cho một nguyên tắc: sự phản loạn chống lại trật tự và thẩm quyền của Đức Chúa Trời sẽ dẫn đến sự phán xét nghiêm khắc. "Xác thịt lạ" ở đây, do đó, không chỉ là một tội tình dục riêng lẻ, mà là biểu hiện rõ ràng của một tấm lòng và xã hội đã từ bỏ Đức Chúa Trời, khinh dể luật pháp của Ngài, và buông theo những ham muốn bại hoại của mình. Những kẻ giả dối trong Hội Thánh thời Giu-đe cũng đang đi trên con đường đó: họ "làm ô uế xác thịt" (câu 8), khinh dể quyền phép và nói xấu các đấng tôn trọng.

Lời cảnh báo về "xác thịt lạ" không phải chỉ là bài học lịch sử, mà có những ứng dụng sâu sắc và thiết thực cho đời sống chúng ta ngày nay.

1. Gìn Giữ Sự Thánh Khiết Của Thân Thể: Thân thể chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 6:19). Khái niệm "xác thịt lạ" nhắc nhở chúng ta rằng Đức Chúa Trời có một kế hoạch và trật tự rõ ràng cho sự thân mật thể xác – đó là trong phạm vi hôn nhân giữa một người nam và một người nữ (Sáng 2:24; Hê-bơ-rơ 13:4). Mọi hành vi tình dục đi ra ngoài phạm vi đó – bao gồm tà dâm, ngoại tình, quan hệ đồng giới, hoặc bất kỳ hình thức thỏa mãn dục vọng nào khác trái với Lời Chúa – đều là sự vi phạm sự thánh khiết của thân thể và là tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời.

2. Nhận Diện Cội Rễ Của Tội Lỗi: Như Rô-ma 1 đã chỉ ra, "xác thịt lạ" không đơn thuần là vấn đề hành vi, mà là vấn đề của tấm lòng. Nó bắt nguồn từ việc "không nhìn biết Đức Chúa Trời" và thờ lạy tạo vật thay cho Đấng Tạo Hóa. Ứng dụng cho chúng ta là phải liên tục kiểm tra lòng mình: Chúng ta có đang tôn Chúa Giê-xu Christ làm Chúa trong mọi lĩnh vực, kể cả tình dục, không? Hay chúng ta đang để những ham muốn, văn hóa thế tục, hay ý riêng chi phối? Sự chiến thắng bắt đầu từ việc đầu phục Đấng Christ mỗi ngày.

3. Cảnh Giác Trước Tinh Thần Thời Đại: Xã hội ngày nay thường tán dương sự "tự do" tình dục, xem mọi ham muốn là "bình thường" và "chính đáng" nếu nó xuất phát từ cá nhân. Thư Giu-đe nhắc chúng ta rằng, với tư cách là dân sự của Chúa, chúng ta phải sống theo tiêu chuẩn của Ngài, chứ không theo tiêu chuẩn của thế gian (Rô-ma 12:2). Chúng ta được kêu gọi để yêu thương mọi người, nhưng không có nghĩa là chấp nhận hoặc cổ vũ cho những gì Kinh Thánh gọi là tội lỗi.

4. Sống Nhờ Ân Điển Và Quyền Năng Biến Đổi: Lời cảnh báo về "xác thịt lạ" và sự phán xét có thể khiến chúng ta sợ hãi. Nhưng đối với tín đồ, đây không phải là lời đe dọa vô vọng. Chúa Giê-xu Christ đã chết để tha thứ mọi tội lỗi, bao gồm cả những tội liên quan đến "xác thịt". Ngài ban Đức Thánh Linh để ban cho chúng ta quyền năng sống đắc thắng (Ga-la-ti 5:16-24). Nếu ai đang vướng mắc trong những ham muốn "khác lạ" này, con đường duy nhất là chạy đến với thập tự giá, xưng nhận tội lỗi, kinh nghiệm sự tha thứ, và để Thánh Linh Ngài từng bước đổi mới tâm trí và biến đổi ham muốn của mình (1 Cô-rinh-tô 6:9-11).

5. Xây Dựng Hội Thánh Trong Sự Thật Và Yêu Thương: Hội Thánh phải là nơi rao giảng Lời Chúa cách trung thực, không né tránh những chủ đề khó như tội lỗi và sự phán xét, đồng thời cũng phải là nơi chan chứa ân điển, nơi những người đang vật lộn với mọi loại tội lỗi (kể cả tình dục) có thể tìm thấy sự giúp đỡ, khích lệ và trách nhiệm thuộc linh trong tình yêu thương.

"Xác thịt lạ" trong Giu-đe 1:7 là một thuật ngữ mạnh mẽ mô tả những ham muốn và hành vi tình dục đi ngược lại trật tự sáng tạo tự nhiên của Đức Chúa Trời, được minh họa rõ nhất qua tội quan hệ đồng giới cưỡng bức của dân Sô-đôm. Nó là biểu hiện của một tấm lòng nổi loạn, khinh dể Đức Chúa Trời và buông theo dục vọng bại hoại.

Tuy nhiên, thư Giu-đe không kết thúc bằng sự phán xét. Sau những lời cảnh báo nghiêm khắc, tác giả hướng các tín hữu đến Đấng có thể giữ họ khỏi vấp ngã: "Vả, nguyền Đức Chúa Trời có thể gìn giữ anh em cho khỏi vấp phạm, và khiến anh em đứng trước mặt vinh hiển mình cách rất vui mừng, không chỗ trách được" (Giu-đe 1:24). Sự bảo vệ và biến đổi cuối cùng không đến từ nỗ lực riêng của chúng ta, mà đến từ quyền năng của Đức Chúa Trời, qua Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.

Thành Sô-đôm đứng đó như một gương cảnh cáo đời đời về hậu quả của tội lỗi và sự phản loạn. Nhưng thập tự giá của Chúa Giê-xu đứng đó như một cây cầu đời đời của sự tha thứ và sự biến đổi cho bất cứ ai ăn năn và tin cậy nơi Ngài. Cơ Đốc nhân chúng ta được kêu gọi sống thánh khiết, trong sự kính sợ Chúa và quyền năng của Thánh Linh, luôn nhớ rằng chúng ta đã được cứu khỏi sự hư mất đời đời không phải vì việc lành của mình, mà bởi ân điển của Chúa.