Chúng ta có nhận được biệt thự trên thiên đàng không?

Trong hành trình đức tin, nhiều Cơ Đốc nhân thường nghe đến cụm từ “nhận được biệt thự trên thiên đàng” như một phần thưởng xa hoa, vật chất dành cho những ai trung tín. Hình ảnh này đôi khi được mô tả cách đơn giản hóa, dẫn đến những ngộ nhận về bản chất thật của sự sống đời đời và phần thưởng từ Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khảo sát Lời Chúa để tìm hiểu: Chúng ta thật sự sẽ nhận được điều gì trên thiên đàng? Liệu đó có phải là những dinh thự tráng lệ theo nghĩa đen, hay Kinh Thánh muốn bày tỏ một chân lý sâu sắc và vinh hiển hơn nhiều?

Khái niệm này bắt nguồn trực tiếp từ lời hứa đầy an ủi của Chúa Giê-xu với các môn đồ:

Từ then chốt cần giải nghĩa ở đây là “chỗ ở”. Trong nguyên văn Hy Lạp, từ được dùng là “μονή” (monē), có nghĩa là “nơi ở”, “chỗ cư ngụ”, “nơi lưu trú”. Từ này xuất phát từ động từ “μένω” (menō) có nghĩa là “ở lại”, “lưu lại”. Cùng một gốc từ này được dùng trong Giăng 14:23 khi Chúa Giê-xu phán: “Nếu ai yêu mến ta, thì vâng giữ lời ta, Cha ta sẽ thương yêu người, và chúng ta đều đến cùng người và ở trong người.” Vậy, ý niệm chính ở đây không phải là một tòa nhà vật chất (building), mà là một “nơi ở” trong mối tương giao. Chúa Giê-xu hứa sẽ chuẩn bị một “chỗ” – một vị trí, một vị thế, một không gian trong sự hiện diện của Đức Chúa Cha – cho những người thuộc về Ngài.

Sự nhấn mạnh của câu Kinh Thánh nằm ở mục đích cuối cùng: “Hầu cho ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó.” Phước hạnh tối thượng của thiên đàng không phải là kiến trúc, mà là sự hiện diện đời đời của Chúa Giê-xu Christ. “Chỗ ở” đó chính là được ở cùng Chúa, trong nhà Cha.

Kinh Thánh sử dụng nhiều hình ảnh khác nhau để mô tả phần thưởng và nơi ở đời đời của các thánh đồ, tất cả đều hướng đến một thực tại vinh quang hơn bất kỳ tòa nhà trần gian nào.

1. Một Thành Có Nền Móng (Hê-bơ-rơ 11:10, 16): “Vì người chờ đợi một thành có nền móng, mà Đức Chúa Trời đã xây cất và sáng lập.” (câu 10). “Nhưng họ ước ao một quê hương tốt hơn, tức là quê hương ở trên trời; nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã sắm sẵn cho họ một thành.” (câu 16). Tác giả sách Hê-bơ-rơ mô tả đức tin của các tổ phụ, họ trông mong một “thành” (πόλις - polis) do chính Đức Chúa Trời thiết kế và xây dựng. Đây không phải là những căn nhà riêng lẻ, mà là một cộng đồng vĩnh cửu, một nền văn minh hoàn hảo – Thành của Đức Chúa Trời.

2. Nhà Đời Đời Trên Trời (2 Cô-rinh-tô 5:1): “Vả, chúng ta biết rằng nếu nhà tạm của chúng ta dưới đất đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời tại trên trời, bởi Đức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra.” Sứ đồ Phao-lô đối chiếu thân thể hay chết hiện tại (nhà tạm) với một thân thể vinh hiển, bất tử trong cõi đời đời – “nhà đời đời” (οἰκητήριον αἰώνιον - oikētērion aiōnion). Trọng tâm là một thân thể mới, một phương thức tồn tại mới không còn bị ràng buộc bởi sự hư nát, hơn là một công trình kiến trúc.

3. Cơ Nghiệp Không Hư Mất (1 Phi-e-rơ 1:3-4): “Nguyền xin Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, đã theo sự thương xót cả thể của Ngài khiến chúng ta lại sinh, đặng chúng ta nhờ sự sống lại của Đức Chúa Jêsus Christ mà có sự trông cây sống, vì cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn để dành trong các từng trời cho anh em.” Từ Hy Lạp cho “cơ nghiệp” là “κληρονομία” (klēronomia), chỉ về phần sản nghiệp, di sản được thừa kế. Cơ nghiệp thiên đàng này được mô tả bằng ba từ phủ định mạnh mẽ: không hư đi (ἄφθαρτος - aphthartos), không ô uế (ἀμίαντος - amiantos), không suy tàn (ἀμάραντος - amarantos). Nó được bảo tồn “trong các từng trời” – một cách nói về sự hoàn hảo và an toàn tuyệt đối nơi Đức Chúa Trời.

Sách Khải Huyền cho chúng ta cái nhìn rõ nhất về nơi ở đời đời của các thánh đồ:

Bức tranh này vượt xa khái niệm về những “biệt thự” riêng lẻ. Đó là một thành phố toàn thể – Thành Giê-ru-sa-lem mới – từ trời xuống. Thành được mô tả với những chi tiết lộng lẫy bằng vàng, châu báu, nhưng điểm nhấn không nằm ở sự giàu có vật chất mà ở nguồn gốc và mục đích của nó:

• Nguồn gốc Thần thượng: “Từ trên trời, ở nơi Đức Chúa Trời mà xuống” – Nó là tác phẩm của Đức Chúa Trời, không phải của con người.
• Mối tương giao được phục hồi: “Nầy, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người! Ngài sẽ ở với chúng, và chúng sẽ làm dân Ngài; còn chính Đức Chúa Trời sẽ ở với chúng và làm Đức Chúa Trời của chúng.” (Khải Huyền 21:3). Đây là đỉnh điểm của toàn bộ lịch sử cứu chuộc: Đức Chúa Trời ở cùng dân Ngài cách trọn vẹn.
• Không cần đền thờ: “Tôi chẳng thấy đền thờ ở trong thành; vì Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng và Chiên Con đều là đền thờ của thành.” (Khải Huyền 21:22). Sự hiện diện của Đức Chúa Trời và Chiên Con (Chúa Giê-xu) tràn ngập mọi nơi, không cần một trung gian kiến trúc nào.

Lời hứa về “chỗ ở” trong Giăng 14 được làm trọn trong Thành Giê-ru-sa-lem mới này. Mỗi tín hữu sẽ có một vị trí, một chỗ trong thành phố vinh hiển đó, trong sự hiện diện trực tiếp và vĩnh viễn của Đức Chúa Trời Ba Ngôi.

Cần phân biệt rõ hai khái niệm quan trọng trong Kinh Thánh:

1. Sự Cứu Rỗi (Ân Điển): Là món quà nhưng-không bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ (Ê-phê-sô 2:8-9). Việc được vào thiên đàng, được ở cùng Chúa, là kết quả của ân điển, không phải do công đức của chúng ta. Đây là “cơ nghiệp” (klēronomia) mà mọi tín hữu đều nhận được cách như nhau trong Christ.

2. Phần Thưởng (Mão Triều Thiên): Là điều Chúa ban thêm cho những ai trung tín phục vụ Ngài (1 Cô-rinh-tô 3:12-15; 2 Giăng 1:8). Các “mão triều thiên” (στέφανος - stephanos) được nhắc đến (mão sự sống, mão vinh hiển, mão công bình) tượng trưng cho sự công nhận, vinh dự và trách nhiệm trong cõi đời đời (Lu-ca 19:17-19). Phần thưởng có thể ảnh hưởng đến mức độ vinh hiển, địa vị hoặc trách nhiệm của chúng ta trong Vương Quốc đời đời, nhưng không ảnh hưởng đến việc chúng ta có được vào thiên đàng hay không.

Vì vậy, nếu hiểu “biệt thự” là sự cứu rỗi và được vào nơi ở đời đời, thì đó là ân điển cho mọi tín hữu. Nếu hiểu “biệt thự” là một phần thưởng đặc biệt về vinh hiển hay trách nhiệm, thì đó có thể là điều Chúa ban thêm tùy theo sự trung tín của mỗi người. Tuy nhiên, Kinh Thánh không hề mô tả cụ thể phần thưởng đó là những tòa nhà với kích thước khác nhau.

Chân lý này không làm giảm đi hy vọng của chúng ta, nhưng đặt nó trên nền tảng đúng đắn và thúc giục chúng ta sống một đời sống phù hợp.

1. Đặt Hy Vọng Đúng Chỗ: Thay vì mơ về một dinh thự vật chất, chúng ta hãy tập trung hy vọng vào chính Con Người của Chúa Giê-xu Christ và sự vinh hiển được ở cùng Ngài đời đời. Ngài là phần thưởng lớn nhất (Thi-thiên 73:25).

2. Sống Với Tư Cách Công Dân Thiên Quốc Ngay Bây Giờ (Phi-líp 3:20): Tư tưởng và giá trị của chúng ta phải được định hình bởi quê hương đời đời, không bởi những của cải chóng qua dưới đất. Điều này ảnh hưởng đến cách chúng ta sử dụng tiền bạc, thời gian và năng lực.

3. Đầu Tư Cho Cõi Đời Đời (Ma-thi-ơ 6:19-21): “Các ngươi chớ chứa của cải ở dưới đất… nhưng phải chứa của cải ở trên trời…” Sự đầu tư khôn ngoan nhất là đầu tư vào Nước Đức Chúa Trời: rao truyền Phúc Âm, gây dựng các môn đồ, yêu thương và phục vụ người khác. Đó là cách chúng ta “xây dựng” trên nền đá vững chắc (1 Cô-rinh-tô 3:10-11).

4. Giữ Vững Đức Tin Giữa Khó Khăn: Hiểu rằng những đau khổ hiện tại không thể so sánh với sự vinh hiển hầu đến (Rô-ma 8:18) giúp chúng ta kiên trì. Chúng ta không chịu khó để đổi lấy một ngôi nhà lớn hơn, nhưng vì tình yêu với Đấng đã chịu chết vì chúng ta và vì vinh hiển đang chờ đợi là được thấy Ngài.

5. Sống Với Lòng Biết Ơn Và Kỳ Vọng: Mỗi ngày, chúng ta bước đi trong ân điển với lòng biết ơn vì Chúa Giê-xu đã đi “sắm sẵn một chỗ” cho chúng ta. Chúng ta sống với niềm vui và sự kỳ vọng chắc chắn về ngày được ở trọn vẹn trong Nhà Cha.

Vậy, chúng ta có nhận được “biệt thự” trên thiên đàng không? Có – nhưng không phải theo nghĩa trần tục, vật chất của từ này. Theo Lời Chúa, chúng ta nhận được một thực tại vinh hiển gấp bội:

• Một “chỗ ở” (monē) trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
• Một thân thể vinh hiển, bất tử như “nhà đời đời trên trời”.
• Quyền công dân trong Thành Giê-ru-sa-lem mới, một nền văn minh hoàn hảo do chính Đức Chúa Trời tạo dựng.
• Một cơ nghiệp không hư nát được gìn giữ trên trời.
• Và trên hết, chính Chúa Giê-xu Christ là phần thưởng và là sự hiện diện trọn vẹn đời đời với chúng ta.

Ước muốn sâu xa nhất của lòng người là được về nhà, được thuộc về, được an nghỉ trong tình yêu và sự an toàn trọn vẹn. Lời hứa của Chúa Giê-xu trong Giăng 14 đáp ứng chính xác khát khao đó. Thiên đàng là NHÀ – nơi chúng ta thuộc về cùng Cha và với anh chị em mình trong Christ, nơi mọi nước mắt được lau sạch, và mọi mối tương giao được phục hồi hoàn hảo. Hãy sống hôm nay với lòng tin chắc và hy vọng sống động về ngôi nhà vĩnh cửu ấy, không ngừng hướng về Đấng đã đi chuẩn bị chỗ cho chúng ta và sẽ trở lại đem chúng ta đi với Ngài.

“Phước cho những kẻ được rửa hết áo mình, đặng có phép đến nơi cây sự sống và bởi các cửa mà vào trong thành!” (Khải Huyền 22:14).