Trái đất già hay trẻ—đâu là vấn đề cốt lõi trong cuộc tranh luận?

Trong cộng đồng Cơ Đốc và ngay cả ngoài xã hội, cuộc tranh luận về tuổi của trái đất—"trẻ" (vài ngàn năm) hay "già" (hàng tỷ năm)—thường nổi lên như một điểm nóng, đôi khi gây ra sự chia rẽ. Tuy nhiên, với tư cách là những người tin theo Lời Chúa, chúng ta cần phải bình tĩnh nhìn vào cốt lõi thần học và thuộc linh của vấn đề, hơn là chỉ dừng lại ở những con số. Cuộc tranh luận này thực chất chạm đến những câu hỏi căn bản: Thẩm quyền tối cao của Kinh Thánh, bản chất của Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, và nền tảng của Phúc Âm. Bài viết này sẽ đi sâu phân tích vấn đề dưới ánh sáng của Lời Chúa, với mong muốn xây dựng đức tin và sự hiểu biết.

Trước khi đi vào phân tích Kinh Thánh, cần hiểu rõ hai lập trường chính:

• Thuyết Sáng Tạo Trái Đất Trẻ (Young Earth Creation - YEC): Dựa trên cách đọc theo nghĩa đen và lịch sử của Sáng Thế Ký 1-11, cộng với các phả hệ trong Kinh Thánh, tin rằng trái đất và vũ trụ được Đức Chúa Trời tạo dựng trong sáu ngày theo nghĩa đen (24 giờ) cách đây khoảng 6,000-10,000 năm. Sự chết, đau đớn và sự hư nát là hậu quả trực tiếp của tội lỗi của A-đam (Rô-ma 5:12).
• Thuyết Sáng Tạo Trái Đất Già (Old Earth Creation - OEC) & Các Quan Điểm Khác: Chấp nhận niên đại địa chất lâu dài (hàng tỷ năm). Có nhiều nhánh nhỏ, như: Thuyết Ngày-Kỷ (Day-Age Theory - mỗi "ngày" trong Sáng Thế Ký 1 là một thời đại dài), Thuyết Khoảng Cách (Gap Theory - có một khoảng thời gian dài giữa Sáng 1:1 và 1:2), hay Thuyết Sáng Tạo Tiến Hóa Có Chỉ Đạo (Theistic Evolution). Các quan điểm này thường cố gắng dung hòa dữ liệu khoa học hiện đại với niềm tin vào Đấng Tạo Hóa.

Trọng tâm của cuộc tranh luận nằm ở cách giải nghĩa phân đoạn Sáng Thế Ký 1-2. Chúng ta cần xem xét kỹ lưỡng văn bản trong ngôn ngữ gốc.

1. Từ "Ngày" (יוֹם - "yom") trong tiếng Hê-bơ-rơ: Từ "yom" trong Cựu Ước có thể chỉ nhiều khoảng thời gian khác nhau: một ngày đêm 24 giờ (Sáng 7:17), phần ánh sáng trong ngày (Sáng 1:5), một khoảng thời gian không xác định (ví dụ: "ngày của Chúa" - Ê-sai 2:12). Tuy nhiên, trong văn cảnh Sáng Thế Ký 1, mỗi ngày đều được định nghĩa rõ ràng bởi cụm từ "có buổi chiều và buổi mai" (Sáng 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Cụm từ này, trong toàn bộ Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, luôn luôn chỉ một ngày theo nghĩa đen. Điều này được củng cố bởi điều răn thứ tư trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11, khi Đức Chúa Trời lấy mẫu về sáu ngày sáng tạo và ngày thứ bảy nghỉ ngơi của Ngài để làm nền tảng cho chu kỳ làm việc và nghỉ ngơi bảy ngày của con người: "Vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ..." (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11). Sự so sánh này sẽ mất đi ý nghĩa nếu sáu "ngày" đó là sáu "thời đại" dài bất định.

2. Trật tự và Mục đích của Sự Sáng Tạo: Sáng Thế Ký mô tả một trật tự có chủ đích và đầy quyền năng, từ đơn giản đến phức tạp, với đỉnh cao là việc tạo dựng loài người theo hình ảnh Đức Chúa Trời (Sáng 1:26-27). Mỗi lần phán "Đức Chúa Trời phán rằng" (וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים) đều thể hiện thẩm quyền tuyệt đối của Ngài. Vấn đề cốt lõi ở đây không phải là "thời gian" bao lâu, mà là Đấng Tạo Hóa chủ động, có mục đích, và phán bằng Lời quyền năng. Dù hiểu "ngày" theo cách nào, chân lý này không thay đổi.

3. Sự Liên Kết Trong Kinh Thánh: Chúa Giê-xu và các trước giả Tân Ước luôn đề cập đến Sáng Thế Ký như một lịch sử thực tế. Chúa Giê-xu trích dẫn Sáng Thế Ký 1:27 và 2:24 khi nói về hôn nhân (Ma-thi-ơ 19:4-5). Phao-lô đặt A-đam lịch sử đối chiếu với Chúa Christ (Rô-ma 5:12-21; I Cô-rinh-tô 15:22, 45). Phi-e-rơ nói rõ về thế giới "ngày xưa... bởi nước mà bị phá hủy" (II Phi-e-rơ 3:5-6), ám chỉ cơn đại hồng thủy thời Nô-ê như một sự kiện lịch sử. Một cách đọc xem A-đam và Ê-va là biểu tượng, hay cơn nước lụt là cục bộ, sẽ làm rung chuyển nền tảng của những giáo lý then chốt này.

Cuộc tranh luận "già hay trẻ" thực chất là lớp vỏ ngoài. Cốt lõi thần học nằm ở ba điểm then chốt:

1. Thẩm Quyền Tối Cao của Kinh Thánh: Vấn đề là chúng ta để điều gì làm thẩm quyền cuối cùng trong việc giải thích lịch sử và nguồn gốc? Là những lý thuyết khoa học (vốn thay đổi theo thời gian) hay là Lời hằng sống và bất biến của Đức Chúa Trời? (Ê-sai 40:8; I Phi-e-rơ 1:24-25). Khi chúng ta bắt đầu điều chỉnh cách đọc Kinh Thánh theo các mô hình khoa học thịnh hành, chúng ta vô tình đặt lý trí con người lên trên sự mặc khải của Đức Chúa Trời. Niềm tin vào sự sáng tạo theo nghĩa đen của Sáng Thế Ký là một lập trường về thẩm quyền tuyệt đối của Kinh Thánh.

2. Nguồn Gốc của Sự Chết và Sự Hư Nát: Đây là điểm then chốt cho Phúc Âm. Kinh Thánh dạy rõ ràng: sự chết xâm nhập thế gian "bởi tội lỗi" của một người là A-đam (Rô-ma 5:12). Sự chết là kẻ thù cuối cùng sẽ bị hủy diệt (I Cô-rinh-tô 15:26). Nếu chấp nhận niên đại lâu dài, chúng ta buộc phải chấp nhận rằng có hàng tỷ năm chết chóc, đấu tranh sinh tồn, và sự hư nát (hóa thạch) trước khi A-đam phạm tội. Điều này tạo ra một mâu thuẫn thần học sâu sắc: sự chết và đau đớn không còn là hậu quả của tội lỗi con người, mà là một phần trong "phương pháp sáng tạo" của Đức Chúa Trời. Điều này làm suy yếu nghiêm trọng bản chất của tội lỗi, sự nguy cấp của sự đoán phạt, và sự cần thiết vô cùng của sự chuộc tội qua sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ.

3. Bản Chất của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là Đấng toàn năng, toàn tri và toàn thiện. Ngài phán, thì việc liền thành (Thi Thiên 33:9). Ngài không cần đến hàng tỷ năm thử và sai, hay các quá trình đấu tranh đẫm máu để đạt đến mục đích của Ngài. Sự sáng tạo trong sáu ngày bày tỏ quyền năng tức thì và sự khôn ngoan tuyệt đối của Ngài. Hơn nữa, sau mỗi ngày sáng tạo, Đức Chúa Trời đều phán rằng "thấy... là tốt lành" (Sáng 1:4, 10, 12, 18, 21, 25). Đến ngày thứ sáu, Ngài thấy "mọi việc Ngài đã làm thật rất tốt lành" (Sáng 1:31). Thế giới "rất tốt lành" này không thể chứa đựng sự chết chóc, bệnh tật và sự hư nát.

Hiểu được cốt lõi của vấn đề giúp chúng ta sống đức tin cách vững vàng:

1. Xây Dựng Nền Tảng Đức Tin Vững Chắc: Tin cậy vào Sáng Thế Ký theo nghĩa đen củng cố đức tin của chúng ta vào toàn bộ Kinh Thánh. Nếu chúng ta không tin những chương đầu, làm sao chúng ta có thể hoàn toàn tin những chương cuối về sự tái lâm và trời mới đất mới (Khải Huyền 21-22)? Một đức tin có nền tảng vững chắc sẽ đứng vững trước những hoài nghi của thời đại.

2. Truyền Giáo Hiệu Quả: Khi chia sẻ Phúc Âm, chúng ta có thể trình bày Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa quyền năng, là nguồn gốc của mọi sự. Sự hiểu biết về một sự sáng tạo có chủ đích đánh bại thuyết vô thần và thuyết vật chất, mở đường cho sứ điệp về tội lỗi và sự cứu rỗi. Chúng ta có thể nói: "Bạn được tạo dựng có mục đích và có hình ảnh của Đức Chúa Trời, nhưng tội lỗi đã làm hư hoại mối quan hệ đó. Tin Chúa Giê-xu là cách duy nhất để được phục hồi."

3. Nuôi Dạy Con Cái Trong Chân Lý: Cha mẹ Cơ Đốc cần dạy con cái về nguồn gốc theo Kinh Thánh một cách tự tin, giúp chúng trang bị để đối diện với những giáo điều trái ngược ở trường học và xã hội. Hãy dùng Sáng Thế Ký như một câu chuyện lịch sử thật, qua đó bày tỏ cho con cái thấy sự vĩ đại và sáng tạo của Đức Chúa Trời.

4. Giữ Sự Hiệp Một Trong Tình Yêu Thương: Trong khi cần đứng vững trên Lẽ Thật, chúng ta cũng phải thể hiện tình yêu thương và sự tôn trọng đối với những anh chị em có cách hiểu khác về những chi tiết thứ yếu như thời gian. Trọng tâm của đức tin chúng ta là Chúa Giê-xu Christ và Phúc Âm của Ngài. Đừng để cuộc tranh luận về "ngày" làm chia rẽ thân thể Đấng Christ. Hãy tranh luận bằng tinh thần khiêm nhường và tìm kiếm sự hiểu biết (Gia-cơ 1:19-20).

Cuộc tranh luận "trái đất già hay trẻ" thực chất là một lời kêu gọi chúng ta quay trở lại với thẩm quyền tối cao của Kinh Thánh và xem xét nền tảng của niềm hy vọng chúng ta. Vấn đề cốt lõi không phải là hàng tỷ năm so với vài ngàn năm, mà là: Chúng ta có tin rằng Đức Chúa Trời đã phán dạy rõ ràng về nguồn gốc của chúng ta không? Chúng ta có tin rằng tội lỗi và sự chết là kẻ xâm nhập kinh khủng vào một thế giới nguyên thủy "rất tốt lành" không? Và chúng ta có tin rằng sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ là giải pháp duy nhất và đủ đầy cho thảm kịch đó không?

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta tôn thờ Đấng vừa là Tạo Hóa (Đấng Alpha), vừa là Cứu Chúa (Đấng Omega) (Khải Huyền 22:13). Đức tin của chúng ta đặt trên Đấng Christ, "là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được, là Đấng sanh ra đầu hết thảy mọi vật thọ tạo" và cũng là Đấng "đã làm nên hòa bình bởi huyết của thập tự giá" (Cô-lô-se 1:15-20). Hãy để sự hiểu biết về sự sáng tạo củng cố lòng tin kính của chúng ta vào Ngài, thúc đẩy chúng ta sống vì vinh hiển Ngài, và rao truyền Phúc Âm cứu rỗi cho một thế giới đang hư mất trong tội lỗi và sự lầm lạc.

"Hỡi Đức Giê-hô-va, Chúa tôi, công việc Chúa nhiều thay! Chúa đã làm hết thảy cách khôn ngoan; Trái đất đầy dẫy tài sản Chúa." (Thi Thiên 104:24).