Cuộc Phục Hưng Azusa Street
Trong lịch sử Hội Thánh, có những khoảnh khắc đặc biệt khi Đức Thánh Linh tuôn đổ cách mạnh mẽ, đánh dấu những bước ngoặt thay đổi dòng chảy Cơ Đốc giáo. Một trong những khoảnh khắc đó, thường được coi là "cơn mưa đầu mùa" của phong trào Ngũ Tuần hiện đại, chính là Cuộc Phục Hưng Azusa Street kéo dài từ năm 1906 đến 1915 tại Los Angeles, Hoa Kỳ. Đây không chỉ là một sự kiện lịch sử, mà là một minh chứng sống động về quyền năng biến đổi của Chúa Thánh Linh, ứng nghiệm lời tiên tri của tiên tri Giô-ên: "Rồi sau đó, ta sẽ đổ Thần ta trên mọi xác thịt" (Giô-ên 2:28, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào nguồn gốc, diễn biến, nền tảng Kinh Thánh, và những bài học vĩnh cửu từ cơn phục hưng đáng chú ý này.
Cuộc phục hưng nổ ra tại một tòa nhà cũ kỹ, từng là nhà thờ Methodist, nằm ở số 312 Azusa Street, Los Angeles. Nhân vật trung tâm là Mục sư William Joseph Seymour (1870-1922), một người Mỹ gốc Phi, con của những nô lệ được giải phóng. Seymour lớn lên trong bối cảnh phân biệt chủng tộc khắc nghiệt, nhưng chính ông lại được Chúa chọn để trở thành một kênh dẫn của phước hạnh vượt trên mọi rào cản chủng tộc và xã hội.
Seymour được tiếp xúc với giáo lý về phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh và ân tứ nói tiếng lạ qua trường Kinh Thánh của Charles Parham ở Houston, Texas. Mặc dù chỉ được ngồi học ngoài hành lang vì luật phân biệt chủng tộc, Seymour đã tiếp thu lẽ thật và trở nên khao khát sự đầy trọn của Thánh Linh. Ông đến Los Angeles với sứ điệp về sự thánh khiết và phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh, nhưng ban đầu bị từ chối rao giảng tại nhà thờ nơi ông được mời. Thay vào đó, các buổi nhóm bắt đầu tại một tư gia trên đường Bonnie Brae Street.
Vào ngày 9 tháng 4 năm 1906, khi Seymour và một nhóm nhỏ đang cầu nguyện, một số người bắt đầu nói tiếng lạ, giống như kinh nghiệm của các môn đồ trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2:4). Sự kiện này nhanh chóng thu hút đám đông. Các buổi nhóm chuyển đến địa điểm rộng hơn ở Azusa Street và trở thành những buổi nhóm kéo dài cả ngày lẫn đêm, bảy ngày một tuần, suốt ba năm liền.
Những đặc điểm chính của cơn phục hưng Azusa bao gồm:
- Sự Hiện Diện Quyền Năng của Đức Chúa Trời: Các nhân chứng mô tả một "cột lửa" hoặc sự hiện diện hữu hình của Đức Chúa Trời. Nhiều người kinh nghiệm sự thuyết phục về tội lỗi mãnh liệt, sự chữa lành thể xác, và đặc biệt là phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh với bằng chứng ban đầu là nói tiếng lạ.
- Tính Chất Đa Văn Hóa và Đột Phá Rào Cản: Đây có lẽ là điểm nổi bật nhất theo tiêu chuẩn của thời đại đó. Azusa Street quy tụ người da đen, da trắng, người gốc Latinh, châu Á cùng cầu nguyện, thờ phượng và lãnh đạo bên nhau. Lời tiên tri trong Ga-la-ti 3:28 được thể hiện sống động: "Không còn người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đàn ông hoặc đàn bà; vì trong Đấng Christ Jêsus, anh em thảy đều làm một".
- Sự Thờ Phượng Tự Phát và Khiêm Nhường: Không có chương trình định sẵn. Các buổi nhóm được dẫn dắt bởi sự tự phát của Đức Thánh Linh: cầu nguyện, nói tiếng lạ, tiên tri, làm chứng, và ca hát. Khán đài được dỡ bỏ, mọi người ngồi cùng trên những chiếc ghế dài thô sơ. Seymour thường cầu nguyện quỳ sau một cái thùng các-tông, thể hiện sự khiêm nhường sâu sắc.
- Sứ Mệnh Truyền Giáo Toàn Cầu: Từ Azusa Street, các "thánh binh" được sai đi khắp nước Mỹ và thế giới, mang theo lửa phục hưng và sứ điệp về quyền năng của Đức Thánh Linh, đặt nền móng cho sự bành trướng toàn cầu của phong trào Ngũ Tuần và Đấng Christ.
Cuộc phục hưng Azusa không dựa trên cảm xúc thuần túy mà bám rễ sâu vào Lời Chúa. Seymour và những người theo ôu tin rằng họ đang kinh nghiệm lại những gì đã xảy ra trong sách Công vụ các Sứ đồ.
1. Phép Báp-têm Bằng Đức Thánh Linh: Trọng tâm của Azusa là kinh nghiệm về "phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh" (Công vụ 1:5). Trong tiếng Hy Lạp, từ "báp-têm" (βαπτίζω - baptizō) có nghĩa là "dìm xuống, nhận chìm". Đó là sự đầy trọn, sự nhận chìm vào trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu phán: "Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta" (Công vụ 1:8). Azusa nhấn mạnh rằng quyền phép này là để làm chứng hiệu quả, chứ không phải để tự tôn.
2. Ân Tứ Nói Tiếng Lạ (Glôssa): Ân tứ nói tiếng lạ (γλῶσσα - glōssa) được coi là "bằng chứng ban đầu" kinh nghiệm thường thấy của phép báp-têm Thánh Linh, dựa trên khuôn mẫu trong Công vụ 2:4; 10:46; 19:6. Tuy nhiên, Seymour cũng dạy rằng ân tứ này không phải là cứu cánh, mà là công cụ để xây dựng đời sống cầu nguyện cá nhân (1 Cô-rinh-tô 14:2) và cần được vận hành cách trật tự trong nhóm (1 Cô-rinh-tô 14:27-28).
3. Sự Thánh Khiết và Nếp Sống Công Bình: Trước khi nhận lãnh quyền năng, phải có sự chuẩn bị bên trong. Seymour nhấn mạnh đến sự ăn năn, từ bỏ tội lỗi, và khao khát được nên thánh. Điều này phù hợp với lời Chúa Giê-xu dạy: "Phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì sẽ được no đủ!" (Ma-thi-ơ 5:6). Sự thánh khiết không phải là điều kiện để được Chúa yêu, nhưng là tấm lòng được chuẩn bị để đón nhận đầy trọn Ngài.
Hơn một thế kỷ đã trôi qua, nhưng ngọn lửa từ Azusa Street vẫn tiếp tục thách thức và truyền cảm hứng cho Hội Thánh hôm nay.
1. Sự Khao Khát Thực Sự và Sự Khiêm Nhường: Azusa bắt đầu từ một nhóm nhỏ những người đói khát Chúa, cầu nguyện trong khiêm nhường. Bài học cho chúng ta là: Chúa tuôn đổ Thánh Linh trên những tấm lòng trống không và hạ mình, không phải trên những sự kiện hoành tráng hay chương trình tinh vi. "Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường" (Gia-cơ 4:6). Chúng ta cần nuôi dưỡng một tấm lòng khao khát Chúa thật sự, sẵn sàng từ bỏ mọi sự để tìm kiếm mặt Ngài.
2. Vượt Qua Các Rào Cản để Hiệp Một: Trong một thế giới đầy chia rẽ về chủng tộc, giai cấp và văn hóa, Azusa nhắc nhở chúng ta rằng trong Đấng Christ, chúng ta là một thân. Ân điển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời không thiên vị. Hội Thánh được kêu gọi để trở thành một cộng đồng tiên tri, nơi tình yêu Chúa phá đổ mọi bức tường ngăn cách (Ê-phê-sô 2:14).
3. Quyền Năng Cho Sự Làm Chứng: Mục đích của phép báp-têm Thánh Linh không phải để chúng ta có những kinh nghiệm kỳ diệu cho riêng mình, mà để chúng ta trở nên những chứng nhân đầy năng quyền cho Chúa Giê-xu. Mỗi Cơ Đốc nhân đều cần được đầy dẫy Đức Thánh Linh mỗi ngày (Ê-phê-sô 5:18) để có đủ can đảm, sự khôn ngoan và tình yêu thương chia sẻ Phúc Âm.
4. Trung Tâm Là Đấng Christ, Không Phải Hiện Tượng: Dù trải qua nhiều hiện tượng siêu nhiên, Seymour luôn giữ Chúa Giê-xu Christ làm trung tâm. Ông viết trên tờ báo "Sứ Điệp Phục Hưng": "Chúng ta không tôn thờ công việc của Đức Thánh Linh, mà tôn thõ Chúa Giê-xu Christ." Đây là lời cảnh báo quan trọng: Mọi ân tứ, kinh nghiệm đều phải quy về việc tôn cao Chúa Giê-xu và đưa dắt người ta đến với Ngài.
Cuộc Phục Hưng Azusa Street không phải là một kỷ niệm lịch sử để ngưỡng vọng, mà là một lời mời gọi liên tục cho Hội Thánh mọi thời đại. Nó nhắc nhở chúng ta rằng Đức Chúa Trời vẫn hành động, Ngài vẫn muốn tuôn đổ Thánh Linh Ngài trên những ai hạ mình, khao khát và vâng lời Ngài. Lời hứa trong Công vụ 2:17-18 vẫn còn nguyên giá trị cho hôm nay: "Ấy là trong những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ đổ Thần ta khắp trên mọi xác thịt... Ta sẽ đổ Thần ta trên các đầy tớ trai và gái ta".
Thách thức đặt ra cho mỗi chúng ta là: Liệu chúng ta có sẵn sàng từ bỏ những định kiến, sự kiêu ngạo tôn giáo, và những cấu trúc cứng nhắc để quỳ xuống, giống như những người tại Azusa Street, và kêu cầu: "Lạy Chúa, xin hãy đổ đầy Thánh Linh Ngài trên con, và dùng con cho vinh quang của Danh Chúa Giê-xu Christ"? Khi ấy, chúng ta có thể lại thấy những ngọn lửa phục hưng mới bùng cháy, không nhất thiết tại một địa chỉ nào đó, mà trong chính lòng Hội Thánh và tâm hồn mỗi tín hữu khắp nơi trên thế giới.