Phúc Âm là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin có ý nghĩa gì (Rô-ma 1:16)?

Lời tuyên bố của Sứ đồ Phao-lô trong Rô-ma 1:16 không chỉ là một câu châm ngôn truyền cảm hứng; nó là nền tảng thần học và là trái tim đập của đức tin Cơ Đốc. Câu Kinh Thánh này vang lên như một hồi kèn xung trận, xác định bản chất, nguồn gốc, phạm vi và hiệu quả của sứ điệp mà Phao-lô đã hiến dâng cả đời để rao truyền. Chúng ta sẽ đi sâu khám phá ý nghĩa đa chiều của tuyên bố trọng đại này: "Vì tôi không hổ thẹn về đạo Tin Lành đâu, bởi đạo ấy là quyền phép của Đức Chúa Trời, để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc" (Rô-ma 1:16, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).

Để hiểu trọn vẹn câu 16, chúng ta phải đặt nó vào dòng chảy của bức thư. Phao-lô vừa giới thiệu mình là "tôi tớ của Đức Chúa Jêsus Christ" (câu 1) và khẳng định sự sẵn lòng của ông để rao truyền Phúc Âm tại Rô-ma, trung tâm quyền lực của đế quốc (câu 15). Trong một thế giới mà thông điệp về một Đấng Mê-si chịu đóng đinh bị xem là "sự điên dại" (1 Cô-rinh-tô 1:23) và "cớ vấp phạm", việc Phao-lô mở đầu bằng một phủ định – "tôi không hổ thẹn" – thật đáng chú ý. Động từ Hy Lạp epaischunomai (ἐπαισχύνομαι) mang nghĩa cảm thấy xấu hổ, nhục nhã, hoặc bị sỉ nhục vì một điều gì đó.

Phao-lô biết rõ những lý do khiến người ta có thể hổ thẹn về Phúc Âm: Nó tuyên bố một Vua bị đóng đinh như một tội phạm; nó đòi hỏi sự đầu phục hoàn toàn, không dựa trên triết lý trí tuệ cao siêu; và nó đến từ một nhóm tín đồ nhỏ bé, thường bị bắt bớ. Thế nhưng, Phao-lô đã biến sự hổ thẹn tiềm năng thành một lời tuyên xưng đầy quyền năng. Sự tự tin này bắt nguồn từ chính nguồn gốc và bản chất của điều ông rao giảng, dẫn chúng ta đến trọng tâm của câu.

Cụm từ then chốt này mặc khải chân lý căn cốt. Trong tiếng Hy Lạp, từ "Phúc Âm" là euangelion (εὐαγγέλιον), có nghĩa là "tin lành" hay "tin mừng". Nó không phải là một hệ tư tưởng trừu tượng, một bộ luật đạo đức khô khan, hay một lời khuyên tự giúp bản thân. Phao-lô định nghĩa nó một cách rõ ràng: euangelion chính là dunamis Theou (δύναμις Θεοῦ) – "quyền năng của Đức Chúa Trời".

• Dunamis (Quyền năng): Từ này trong tiếng Hy Lạp chỉ về năng lực hoạt động mạnh mẽ, sức mạnh nội tại, khả năng biến đổi. Nó là nguồn gốc của từ "dynamic" (năng động) và "dynamite" (thuốc nổ) trong tiếng Anh. Phúc Âm không chỉ chứa đựng quyền năng; nó chính là quyền năng được nhân cách hóa, là phương tiện mà qua đó quyền năng sáng tạo và cứu chuộc của Đức Chúa Trời tuôn chảy vào thế giới.
• Quyền năng của ĐỨC CHÚA TRỜI: Điều này xác định nguồn gốc thần thượng của nó. Quyền năng này không thuộc về con người. Nó không phải là sức thuyết phục của lời lẽ khéo léo (1 Cô-rinh-tô 2:4), cũng không phải là sức mạnh của vũ khí hay chính trị. Nó là quyền năng siêu nhiên, vô hạn, thuộc về chính Đấng Tạo Hóa.

Quyền năng này được thể hiện tập trung nhất nơi sự chết và sống lại của Chúa Giê-xu Christ. Sứ điệp về thập tự giá, xét theo bề ngoài, là biểu tượng của sự yếu đuối và thất bại, nhưng đối với những người được cứu, nó lại là "quyền phép của Đức Chúa Trời" (1 Cô-rinh-tô 1:18). Sự phục sinh của Đấng Christ là bằng chứng tối thượng và sự bày tỏ vinh hiển của dunamis Theou (Ê-phê-sô 1:19-20).

Quyền năng thần thượng này không phải để trưng bày hay đe dọa, mà có một mục đích rõ ràng và cụ thể: cứu rỗi. Động từ "cứu" trong tiếng Hy Lạp là sozō (σώζω), mang ý nghĩa toàn diện: giải cứu khỏi hiểm nguy, chữa lành, phục hồi, và trên hết là giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết đời đời. Đây chính là vấn đề cốt lõi của nhân loại – mối quan hệ đã đổ vỡ với Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:23).

Tuy nhiên, Phao-lô xác định rõ đối tượng mà quyền năng cứu rỗi này tác động: "mọi kẻ tin". Điều kiện là đức tin (pistis - πίστις). Quyền năng Phúc Âm không hoạt động như một lực lượng vô tri, tự động cứu tất cả mọi người. Nó cần được tiếp nhận bằng đức tin. Đức tin không phải là một công đức, mà là phương tiện, là bàn tay đưa ra để nhận lấy món quà cứu rỗi mà Đức Chúa Trời ban cho (Ê-phê-sô 2:8-9). Đức tin hướng về đối tượng duy nhất là Chúa Giê-xu Christ và công việc hoàn tất của Ngài trên thập tự giá (Rô-ma 3:22).

Cụm từ "mọi kẻ tin" cũng phá vỡ mọi rào cản. Trong bối cảnh của câu, Phao-lô nói rõ: "trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc". Đây không phải là thứ tự ưu tiên về giá trị, mà là thứ tự lịch sử trong kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời (sự cứu rỗi đến từ người Do Thái – Giăng 4:22), nhưng kết luận là Phúc Âm dành cho tất cả, không phân biệt chủng tộc, địa vị hay giới tính (Ga-la-ti 3:28).

Quyền năng cứu rỗi của Phúc Âm không chỉ là một sự kiện xảy ra một lần (khi tin nhận), mà còn là một tiến trình biến đổi liên tục. Nó tác động trên nhiều phương diện:

• Quyền Năng Xưng Công Bình: Phúc Âm bày tỏ "sự công bình của Đức Chúa Trời... bởi đức tin mà đến, lại dẫn đến đức tin nữa" (Rô-ma 1:17). Quyền năng Phúc Âm tuyên bố tội nhân trở nên công bình trước mặt Đức Chúa Trời, không dựa trên việc làm của họ, mà dựa trên sự công bình của Đấng Christ được ban cho họ qua đức tin (2 Cô-rinh-tô 5:21).
• Quyền Năng Phá Hủy Sự Mù Tối Thuộc Linh: Phao-lô giải thích rằng "chúa đời nầy đã làm mù lòng họ" (2 Cô-rinh-tô 4:4). Phúc Âm, với tư cách là quyền năng của Đức Chúa Trời, xé tan bức màn ấy, chiếu sáng lòng người để họ thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mặt Đấng Christ.
• Quyền Năng Tái Tạo và Thánh Hóa: Phúc Âm ban cho chúng ta không chỉ sự tha tội, mà còn một bản chất mới (2 Cô-rinh-tô 5:17). Quyền năng phục sinh của Đức Thánh Linh, Đấng ngự trong tín đồ, tiếp tục công việc biến đổi chúng ta nên giống hình ảnh của Đấng Christ (Rô-ma 8:11, 29).

Lẽ thật vĩ đại này phải dẫn đến đời sống thực tiễn. Dưới đây là một số ứng dụng:

1. Sống Với Sự Tự Tin Thuộc Linh, Không Hổ Thẹn: Giống như Phao-lô, chúng ta được kêu gọi không hổ thẹn về Phúc Âm. Trong gia đình, nơi làm việc, hay trên mạng xã hội, chúng ta cần sống và chia sẻ Phúc Âm cách can đảm, không xấu hổ về sự đơn giản hay tính đòi hỏi của nó. Sự tự tin của chúng ta bắt nguồn từ việc nhận biết đây không phải là ý tưởng của chúng ta, mà là quyền năng của Đức Chúa Trời.
2. Truyền Giảng Với Niềm Tin Vào Quyền Năng Của Thông Điệp: Khi chia sẻ Phúc Âm, chúng ta thường lo lắng về cách nói, sợ bị từ chối, hoặc cố gắng dùng lý lẽ khôn ngoan. Rô-ma 1:16 nhắc nhở chúng ta rằng sức mạnh nằm trong chính sứ điệp – dunamis Theou. Công việc của chúng ta là trình bày trung thực và rõ ràng về Chúa Giê-xu Christ và thập tự giá; còn Đức Thánh Linh sẽ sử dụng thông điệp đó như quyền năng để cảm động và biến đổi lòng người (1 Cô-rinh-tô 2:4-5).
3. Kinh Nghiệm Sự Biến Đổi Cá Nhân Mỗi Ngày: Chúng ta đến với Chúa bởi đức tin, và chúng ta cũng sống mỗi ngày bởi đức tin (Ga-la-ti 2:20). Khi đối diện với tội lỗi thói quen, thất bại, hay nỗi sợ hãi, hãy nhớ rằng cùng một quyền năng Phúc Âm đã cứu chúng ta, nay vẫn đang hoạt động trong chúng ta để thánh hóa. Hãy tiếp tục áp dụng lẽ thật Phúc Âm (sự tha thứ, địa vị mới, sự sống mới) vào từng góc đời sống.
4. Nuôi Dưỡng Đức Tin Qua Lời Chúa Và Sự Thông Công: Đức tin được nuôi dưỡng bởi "sự nghe, mà sự nghe là bởi lời của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 10:17). Việc đều đặn đọc, học hỏi, và suy ngẫm Kinh Thánh là cách chúng ta đặt mình dưới dòng chảy của quyền năng Phúc Âm. Sự thông công với Hội Thánh để cùng nhau tôn cao Chúa và khích lệ nhau cũng là một phương tiện ân điển.

Rô-ma 1:16 không phải là một câu Kinh Thánh trang trí; nó là tuyên ngôn sống còn của Hội Thánh. Nó tuyên bố rằng trong một thế giới đầy những hệ tư tưởng yếu đuối và giải pháp tạm bợ, có một quyền năng siêu việt, thần thượng đang hoạt động: quyền năng cứu rỗi toàn diện và vĩnh cửu được bày tỏ trong Phúc Âm của Đức Chúa Jêsus Christ. Quyền năng này phá tan xiềng xích tội lỗi, xóa bỏ mọi rào cản, ban sự sống mới, và hướng về một hy vọng vinh hiển.

Lời kêu gọi dành cho chúng ta là hãy sống, rao truyền, và kinh nghiệm Phúc Âm với tư cách là chính dunamis Theou. Hãy để lẽ thật này đâm rễ sâu trong tấm lòng chúng ta, biến đổi nỗi sợ hãi thành lòng can đảm, sự yếu đuối thành sức mạnh, và sự thờ ơ thành nhiệt huyết. Bởi vì chúng ta biết rằng, sứ điệp chúng ta nắm giữ không phải là lời nói suông, mà là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi bất cứ ai tin nhận.

“Vì chưng về luật pháp, tôi đã chết về luật pháp, hầu cho sống cho Đức Chúa Trời. Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.” (Ga-la-ti 2:19-20)