Giết nhện hay giẫm lên côn trùng có phải là tội lỗi không?

Trong đời sống hằng ngày, chúng ta thường đối diện với những tình huống nhỏ nhặt nhưng có thể khiến lương tâm băn khoăn: Liệu giết một con nhện trong nhà, đập một con muỗi đang hút máu, hay vô tình giẫm lên một con kiến có phải là phạm tội với Đức Chúa Trời không? Câu hỏi này thoạt nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực chất chạm đến những nguyên tắc thần học sâu sắc về quyền cai trị của con người, giá trị sự sống trong công trình sáng tạo, và thái độ của tấm lòng trước mặt Chúa. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát Kinh Thánh cách toàn diện để tìm ra nguyên tắc hướng dẫn cho Cơ Đốc nhân.

Mọi cuộc thảo luận về mối quan hệ giữa con người và loài vật phải bắt đầu từ Sáng-thế-ký:

"Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành động trên mặt đất." (Sáng-thế-ký 1:28)

Động từ "quản trị" trong tiếng Hê-bơ-rơ là "רָדָה (radah)". Từ này không mang nghĩa độc tài, bạo ngược hay hủy diệt, nhưng hàm ý sự cai trị có trật tự, sự quản lý có trách nhiệm. Ngay sau đó, Đức Chúa Trời đặt con người trong vườn Ê-đen "để trồng và giữ vườn" (Sáng-thế-ký 2:15). Từ "giữ" (שָׁמַר, shamar) có nghĩa là bảo vệ, gìn giữ, canh giữ. Điều này thiết lập một nguyên tắc then chốt: Con người được ban quyền cai trị, nhưng với tư cách là "quản gia" trung tín của Đức Chúa Trời, chứ không phải chủ nhân độc đoán.

Mối quan hệ đầu tiên giữa con người và loài vật là hòa bình. Trước khi tội lỗi vào đời, không có sự sợ hãi hay ăn thịt (Sáng-thế-ký 1:29-30). Sự rủa sả vì tội lỗi đã ảnh hưởng đến cả đất và muôn vật (Sáng-thế-ký 3:17-18; Rô-ma 8:20-22). Do đó, sự hiện diện của các loài côn trùng gây hại, truyền bệnh, hay đe dọa mùa màng có thể được xem là một phần của hệ quả sự sa ngã, và con người có trách nhiệm quản lý chúng để bảo vệ sự sống và sức khỏe của chính mình.

Kinh Thánh dạy rõ ràng về giá trị độc nhất của con người:

"Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ." (Sáng-thế-ký 1:27)

Con người mang hình ảnh Đức Chúa Trời (Imago Dei), điều mà không loài thọ tạo nào khác có. Đây là nền tảng cho giá trị tuyệt đối của sự sống con người và là lý do giết người bị cấm (Sáng-thế-ký 9:6). Giá trị sự sống của loài vật, dù quý báu, không ngang bằng với con người. Điều này được minh chứng qua luật pháp Cựu Ước, nơi có những hình phạt khác nhau cho tội giết người và giết súc vật (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:28-32).

Do đó, việc giết một con côn trùng không thể được xem là tội lỗi theo cùng một cách thức hay mức độ như giết người. Nó không vi phạm điều răn "Ngươi chớ giết người" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:13). Tuy nhiên, điều này không có nghĩa chúng ta được phép tàn sát cách tùy tiện, độc ác hoặc không cần thiết.

"Người công bình coi trọng sự sống của loài vật mình; Nhưng lòng thương xót của kẻ dữ là độc ác." (Châm-ngôn 12:10)

Câu Kinh Thánh then chốt này cho chúng ta ánh sáng rõ ràng. Từ "coi trọng" (trong nguyên văn Hê-bơ-rơ là "יָדַע (yada)") thường có nghĩa là "biết", nhưng trong ngữ cảnh này, nó mang ý quan tâm, chăm lo, để ý đến nhu cầu của. Người công bình có thái độ chăm sóc và có trách nhiệm với loài vật dưới quyền mình. Họ không hành hạ chúng một cách vô cớ. Ngược lại, "lòng thương xót của kẻ dữ" (có thể hiểu là sự thương hại hay hành động bề ngoài) thực chất lại là độc ác, có lẽ vì nó giả hình hoặc dẫn đến sự bỏ mặc, thiếu trách nhiệm.

Nguyên tắc ở đây là thái độ của tấm lòng. Đức Chúa Trời nhìn thấy động cơ đằng sau hành động. Giết một con muỗi để ngăn bệnh sốt rét cho gia đình thể hiện sự chăm lo, bảo vệ sự sống con người – một hành động quản trị khôn ngoan. Nhưng giết một con kiến chỉ vì tò mò, hoặc hành hạ một con vật nhỏ để giải trí, thì phản ánh sự độc ác, nhẫn tâm trong lòng – điều mà Chúa ghê tởm.

Luật pháp Cựu Ước cho thấy sự phân biệt rõ giữa động vật "sạch" và "không sạch", và có những chỉ dẫn cụ thể về việc săn bắt, hiến tế, và tiêu diệt các loài gây hại.

• Tiêu diệt vì lý do sức khỏe và vệ sinh: Các loài gặm nhấm, côn trùng được xem là truyền bệnh có thể bị tiêu diệt (Lê-vi Ký 11). Việc dân Y-sơ-ra-ên phải tiêu diệt các hình tượng và những thứ gây ô uế (thường thu hút sâu bọ) cũng cho thấy nguyên tắc giữ gìn sự thánh sạch.
• Sự hiến tế: Chính Đức Chúa Trời đã thiết lập hệ thống hiến tế bằng thú vật. Điều này cho thấy việc cất đi sự sống của loài vật vì một mục đích thiêng liêng (chỉ về sự chuộc tội của Chúa Giê-xu) là được cho phép và có ý nghĩa.
• Quyền lực của môn đồ: Khi Chúa Giê-xu sai 70 môn đồ đi ra, Ngài phán: "Nầy, ta đã ban quyền cho các ngươi giẫm trên rắn, bò cạp..." (Lu-ca 10:19). Dù đây là hình ảnh tượng trưng cho quyền năng thuộc linh trên ma quỷ, nhưng nó cũng gợi ý rằng những sinh vật có hại, nguy hiểm có thể và cần phải được khuất phục.

Sau khi xem xét các nguyên tắc Kinh Thánh, chúng ta có thể đưa ra khung hướng dẫn dựa trên hai yếu tố: ĐỘNG CƠ và SỰ CẦN THIẾT.

A. Hành động có thể chấp nhận được (không phải là tội lỗi) khi:

• Xuất phát từ sự cần thiết: Bảo vệ sức khỏe (diệt muỗi, ruồi truyền bệnh), bảo vệ nhà cửa khỏi hư hại (mối, gián), bảo vệ mùa màng khỏi sâu phá hoại, hoặc tự vệ khỏi các loài nguy hiểm (nhện độc, ong vò vẽ tấn công).
• Được thực hiện cách nhanh chóng, giảm thiểu đau đớn: Áp dụng phương pháp hiệu quả và nhanh nhất. Điều này thể hiện lòng thương xót ngay cả trong nhiệm vụ quản lý.
• Động cơ là quản trị và chăm sóc: Hành động vì lợi ích chung của gia đình, cộng đồng, và sự quản lý tốt tài nguyên Chúa giao.

B. Cần xét lại và có thể là dấu hiệu của tấm lòng sai trật khi:

• Xuất phát từ sự độc ác, nhẫn tâm, hoặc tìm kiếm sự giải trí từ sự đau đớn của sinh vật: Đây rõ ràng là tội lỗi, vi phạm nguyên tắc yêu thương và lòng thương xót (1 Giăng 3:15 nói về lòng giết người có thể áp dụng cho tinh thần độc ác này).
• Hoàn toàn không cần thiết và tùy tiện: Giết một con bướm vô hại chỉ vì nó đậu gần bạn, hay phá hủy một tổ kiến ngoài vườn mà không có lý do chính đáng.
• Xuất phát từ sự sợ hãi thái quá hay ác cảm mù quáng: Trong khi sợ là phản ứng tự nhiên, chúng ta có thể cầu xin Chúa ban sự bình an và sự khôn ngoan để xử lý, thay vì phản ứng bằng sự hủy diệt trong hoảng loạn.

1. Nuôi Dưỡng Lòng Tôn Trọng Công Trình Sáng Tạo: Hãy dạy con cái và chính mình nhìn côn trùng, loài vật nhỏ như một phần trong sự sáng tạo kỳ diệu và phức tạp của Đức Chúa Trời (Thi-thiên 104:24-25). Điều này giúp hình thành thái độ cẩn trọng, không tùy tiện.

2. Ưu Tiên Phương Án Không Sát Hại Khi Có Thể: Nếu an toàn và khả thi, hãy chọn bắt và thả con nhện ra ngoài, dùng biện pháp đuổi côn trùng thay vì diệt. Điều này thể hiện tinh thần quản gia hòa bình.

3. Hành Động Có Chủ Đích và Cầu Nguyện: Trước khi hành động, hãy tự hỏi: "Việc này có cần thiết không? Có cách nào ít bạo lực hơn không? Động cơ của tôi là gì?" Một lời cầu nguyện ngắn xin sự khôn ngoan từ Chúa có thể giúp điều chỉnh tấm lòng chúng ta.

4. Tôn Trọng Sự Khác Biệt Của Lương Tâm: Một số tín hữu có lương tâm nhạy bén đặc biệt với việc này. Chúng ta nên tôn trọng họ, không chế giễu, nhưng cũng không để mình bị lên án bởi những tiêu chuẩn không đến từ Kinh Thánh (Rô-ma 14). Trọng tâm là đức tin và tình yêu thương, không phải luật lệ về côn trùng.

5. Hướng Đến Sự Sáng Tạo Mới: Cuối cùng, chúng ta trông đợi trời mới đất mới, nơi sự hòa thuận lý tưởng sẽ được phục hồi (Ê-sai 11:6-9). Điều này cho chúng ta hy vọng và đồng thời thúc đẩy chúng ta sống như những người quản lý đầy lòng thương xót ngay trong hiện tại.

Theo sự nghiên cứu Kinh Thánh chuyên sâu, việc giết nhện hay côn trùng không tự nó là một tội lỗi theo nghĩa phạm điều răn của Đức Chúa Trời. Chúa đã ban cho con người quyền cai trị và trách nhiệm quản lý trái đất, bao gồm cả việc kiểm soát các loài gây hại để bảo vệ sự sống, sức khỏe và tài sản. Tuy nhiên, với tư cách là con cái của Đức Chúa Trời và là quản gia của Ngài, chúng ta được kêu gọi hành động với sự khôn ngoan, lòng thương xót và động cơ trong sáng. Tội lỗi nằm ở sự độc ác, nhẫn tâm, sự hủy diệt vô cớ và tấm lòng coi thường sự sống thọ tạo của Chúa.

Ước mong mỗi chúng ta, trong những tình huống nhỏ nhặt hằng ngày, đều sống với tấm lòng kính sợ Chúa, tôn trọng công trình Ngài, và thi hành quyền cai trị của mình cách khôn ngoan, yêu thương, luôn hướng về Đấng Tạo Hóa là cội nguồn của mọi sự sống.

"Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm." (1 Cô-rinh-tô 10:31)