Jansenism là gì và có phù hợp với Kinh Thánh không?

Trong lịch sử Cơ Đốc giáo, nhiều phong trào thần học đã nổi lên, thách thức các giáo lý chính thống và để lại những tranh luận sâu sắc. Jansenism là một trong những phong trào như vậy, xuất phát từ lòng Công giáo La Mã nhưng mang những đặc điểm khiến nó trở thành một chủ đề hấp dẫn để nghiên cứu và đối chiếu dưới ánh sáng của Kinh Thánh, đặc biệt từ góc nhìn Tin Lành. Bài viết này sẽ đi sâu tìm hiểu nguồn gốc, giáo lý trọng tâm của Jansenism, và quan trọng nhất, kiểm chứng tính phù hợp của nó với sự dạy dỗ toàn vẹn của Lời Đức Chúa Trời.

Jansenism là một phong trào cải cách thần học và đạo đức trong lòng Giáo hội Công giáo La Mã thế kỷ 17-18, khởi nguồn từ các tác phẩm của Giám mục người Hà Lan Cornelius Jansen (1585-1638), đặc biệt là cuốn sách mang tính nền tảng Augustinus xuất bản sau khi ông qua đời. Jansen tìm cách phục hưng các giáo lý của Augustine thành Hippo về tội lỗi, ân điển và sự tiền định, nhưng với một cách giải thích cực đoan và khắt khe.

Trung tâm của phong trào là tu viện Port-Royal ở Pháp, nơi các tu sĩ và học giả như Antoine Arnauld, Blaise Pascal (trong tác phẩm Lettres provinciales) bảo vệ và phổ biến các tư tưởng Jansen. Phong trào nhanh chóng vấp phải sự chống đối mạnh mẽ từ Dòng Tên (Jesuits) và sau đó bị Giáo hoàng lên án qua các Tông hiến, đặc biệt là Unigenitus (1713), và cuối cùng bị dập tắt về mặt thể chế.

Để hiểu Jansenism, chúng ta cần nắm bắt năm trụ cột thần học chính của nó, thường được tóm tắt như một sự phản ứng khắc nghiệt chống lại chủ nghĩa duy lý và sự dễ dãi về đạo đức mà họ cho là đang thịnh hành.

1. Bản Chất Sa Ngã Triệt Để Của Con Người: Jansenism dạy rằng tội tổ tông (nguyên tội) đã phá hủy hoàn toàn bản tính con người. Ý chí tự do của con người, không có ân điển, hoàn toàn bị nô lệ cho tội lỗi và chỉ có thể khao khát điều ác. Điều này đồng nghĩa với sự hư mất hoàn toàn (total depravity) của con người. Trong khi Kinh Thánh xác nhận sự hư mất của con người ("Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không... chẳng có một người nào làm điều lành" - Rô-ma 3:10-12), thì Jansenism lại có khuynh hướng phủ nhận mọi dấu vết của ảnh tượng Đức Chúa Trời (Imago Dei) còn sót lại khiến con người có thể đáp ứng với lẽ thật chung (common grace).

2. Ân Điển Không Thể Cưỡng Lại và Sự Tiền Định: Do con người hoàn toàn bất lực, sự cứu rỗi hoàn toàn phụ thuộc vào ân điển của Đức Chúa Trời. Jansenism nhấn mạnh ân điển "hiệu nghiệm" (efficacious grace) mà không thể bị từ chối. Điều này dẫn đến giáo lý về sự tiền định kép: Đức Chúa Trời từ đời đời đã tuyển chọn một số người để được cứu dựa trên sự thông biết chủ động của Ngài, và đồng thời, định trước phần còn lại cho sự hư mất. Mặc dù giáo lý về sự tuyển chọn có cơ sở Kinh Thánh ("Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài... Còn những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi" - Rô-ma 8:29-30), thì sự nhấn mạnh mang tính định mệnh và thiếu đi lời mời gọi phổ quát của Phúc Âm ("Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian..." Giăng 3:16) tạo nên sự khác biệt.

3. Sự Cứu Chuộc Hạn Chế: Gắn liền với sự tiền định, Jansenism dạy rằng Chúa Giê-xu Christ chỉ chết để chuộc tội cho những người được tuyển chọn, chứ không phải cho cả nhân loại. Điều này trái ngược với những câu Kinh Thánh rõ ràng nói về sự hy sinh của Ngài cho toàn thế gian ("Ấy chính Ngài làm của lễ chuộc tội lỗi chúng ta, không những vì tội lỗi chúng ta thôi đâu, mà cũng vì tội lỗi cả thế gian nữa." - I Giăng 2:2).

4. Nếp Sống Khổ Hạnh Cực Đoan và Đạo Đức Khắt Khe: Jansenists tin rằng chỉ một số ít người thực sự được cứu. Do đó, họ đề cao một nếp sống khổ hạnh, tách biệt khỏi thế gian, nghiêm khắc với bản thân, và thường xuyên nghi ngờ về tình trạng cứu rỗi của chính mình. Lòng sùng kính của họ thiên về sự sợ hãi và thẩm phán hơn là sự vui mừng, bình an và sự chắc chắn về sự cứu rỗi mà Kinh Thánh hứa ("Vì Đức Chúa Trời chẳng ban cho chúng ta tâm thần nhút nhát, bèn là tâm thần mạnh mẽ, có tình yêu thương và dè giữ." - II Ti-mô-thê 1:7).

5. Quan Điểm về Bí Tích và Sự Xưng Công Bình: Họ nghi ngờ tính hiệu quả phổ quát của các bí tích, cho rằng chúng chỉ thực sự hiệu nghiệm cho những người được tuyển chọn. Điều này tạo ra một tinh thần độc tôn và tách biệt.

Là những Cơ Đốc nhân Tin Lành, thẩm quyền tối cao của chúng ta là Kinh Thánh. Chúng ta phải "khá nghiệm biết Kinh Thánh" (Công vụ 17:11) để phân biệt chân lý với sai lầm.

1. Về Bản Chất Con Người & Ân Điển: Kinh Thánh dạy rõ về sự hư mất của con người: "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 3:23). Từ ngữ Hy Lạp ἁμαρτάνω (hamartanō) có nghĩa là "trật mục tiêu". Chúng ta hoàn toàn không đạt được tiêu chuẩn thánh khiết của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Kinh Thánh cũng cho thấy Đức Chúa Trời ban cho mọi người "ân điển chung" (common grace) — sự nhịn nhục, lòng tốt, lương tâm (Rô-ma 2:14-15)— và đặc biệt là "ân điển cứu rỗi" (saving grace) qua Đấng Christ. "Vì nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu... ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình." (Ê-phê-sô 2:8-9). Ân điển này là quà tặng nhưng không, không thể mua được bằng sự khổ hạnh.

2. Về Ý Chí Tự Do, Sự Kêu Gọi & Đức Tin: Jansenism gần như xóa bỏ mọi khả năng đáp ứng của con người. Trong khi Kinh Thánh trình bày một sự căng động thần học: Đức Chúa Trời là Đấng chủ động kêu gọi ("Chẳng có ai tìm được Đức Chúa Trời" - Rô-ma 3:11), nhưng Ngài kêu gọi mọi người ăn năn ("Vậy, Đức Chúa Trời đã bỏ qua các đời ngu muội đó, mà nay biểu hết thảy các người trong mọi nơi đều phải ăn năn" - Công vụ 17:30). Sự đáp ứng bằng đức tin là trách nhiệm của con người ("Hãy tin Đức Chúa Giê-xu, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi." - Công vụ 16:31). Đức tin không phải là việc làm để xứng đáng, mà là phương tiện nhận lãnh ân điển.

3. Về Phạm Vi Cứu Chuộc & Sự Chắc Chắn Cứu Rỗi: Kinh Thánh dạy về sự cứu chuộc đầy đủ và thỏa đáng của Christ. Từ Hy Lạp ἱλαστήριον (hilastērion) trong Rô-ma 3:25 có nghĩa là "của lễ chuộc tội", cho thấy giá trị vô hạn của huyết Ngài, đủ cho mọi tội lỗi của mọi người tin. Sự cứu rỗi là chắc chắn cho người tin: "Tôi đã trao sự sống đời đời cho chiên ta, chẳng bao giờ nó bị hư mất" (Giăng 10:28). Jansenism, với sự tập trung vào sự bất định và khổ hạnh, thường lấy đi sự bảo đảm quý báu này.

4. Về Đời Sống Cơ Đốc: Kinh Thánh kêu gọi sự thánh khiết ("Hãy nên thánh, vì ta là thánh" - I Phi-e-rơ 1:16) nhưng không phải là chủ nghĩa khổ hạnh để tự cứu mình. Sự thánh khiết là kết quả của Thánh Linh ngự trị ("Nhưng trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an..." - Ga-la-ti 5:22). Chúng ta được kêu gọi sống trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian (Giăng 17:15-16), với thái độ biết ơn và vui mừng (Phi-líp 4:4), chứ không phải với tinh thần sợ hãi và định mệnh.

Từ việc nghiên cứu Jansenism, chúng ta có thể rút ra những bài học quý báu để áp dụng cho đời sống đức tin của mình:

1. Giữ Vững Sự Cân Bằng Kinh Thánh: Jansenism là một ví dụ về việc đẩy một chân lý Kinh Thánh (sự hư mất của con người, chủ quyền của Đức Chúa Trời) đến thái cực, đến mức làm méo mó toàn bộ bức tranh Phúc Âm. Chúng ta cần học hỏi để giữ sự cân bằng giữa chủ quyền Đức Chúa Trời và trách nhiệm con người, giữa ân điển nhưng không và đời sống thánh khiết, giữa sự chắc chắn cứu rỗi và sự kính sợ Chúa.

2. Tập Trung vào Christ, Không Phải vào Sự Khổ Hạnh: Sự cứu rỗi và thánh hóa của chúng ta dựa trên công lao trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, chứ không dựa trên mức độ nghiêm khắc hay khổ hạnh của chúng ta. "Vậy hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ" (Rô-ma 8:1). Mọi nỗ lực sống đạo đức phải xuất phát từ lòng biết ơn và yêu mến Ngài.

3. Nuôi Dưỡng Một Tấm Lòng Vui Mừng và Biết Ơn: Thay vì sống trong sự nghi ngờ và sợ hãi, chúng ta được mời gọi bước đi trong Thánh Linh với sự vui mừng và bình an (Rô-ma 14:17). Sự chắc chắn về tình yêu và ân điển của Chúa là nền tảng cho sự phục vụ và chứng đạo hiệu quả.

4. Tránh Tinh Thần Độc Tôn và Phán Xét: Tư tưởng "chỉ có số ít chúng ta là thực sự được cứu" dễ dẫn đến thái độ kiêu ngạo thuộc linh và phán xét anh em khác. Chúng ta được dạy phải "lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác như tôn trọng hơn mình" (Phi-líp 2:3) và để sự phán xét cuối cùng thuộc về Chúa.

Jansenism, với tư cách là một phong trào lịch sử, đã nhấn mạnh những chân lý quan trọng về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, sự nghiêm trọng của tội lỗi và sự cần thiết tuyệt đối của ân điển. Tuy nhiên, bằng cách đẩy những chân lý này đến thái cực và phớt lờ những mặc khải cân bằng khác của Kinh Thánh, nó đã tạo ra một hệ thống thần học mang tính định mệnh, khắc nghiệt và thiếu đi niềm vui cứu rỗi.

Là những Cơ Đốc nhân Tin Lành, chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh một Phúc Âm trọn vẹn hơn: một Phúc Âm về Ân Điển Nhưng Không qua đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, một Phúc Âm mang lại Sự Chắc Chắn Cứu Rỗi và Sự Bình An với Đức Chúa Trời (Rô-ma 5:1), và một Phúc Âm thúc đẩy một Đời Sống Thánh Khiết xuất phát từ tình yêu và lòng biết ơn, chứ không phải từ sự sợ hãi hay nỗ lực tự cứu. Ước mong chúng ta luôn kiểm nghiệm mọi giáo lý dưới ánh sáng của Lời Chúa và giữ vững lấy sự cân bằng quý báu mà Kinh Thánh ban cho.

"Hỡi anh em, hãy đứng vững, hãy vâng giữ các điều dạy dỗ mà anh em đã học, hoặc bởi khẩu chúng tôi, hoặc bởi thơ từ chúng tôi." (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:15)