Kẻ Chống Chúa có phải là người đồng tính không?

Trong bối cảnh xã hội và tôn giáo đương đại, đôi khi xuất hiện những sự đồng nhất hóa giữa khái niệm "Kẻ Chống Chúa" (Antichrist) với những nhóm người hoặc lối sống cụ thể, chẳng hạn như người đồng tính. Bài viết này nhằm mục đích nghiên cứu chuyên sâu Kinh Thánh để làm sáng tỏ: Danh tính thực sự của "Kẻ Chống Chúa" theo Kinh Thánh là gì? và Mối quan hệ giữa tội đồng tính luyến ái với thuộc tính của "Kẻ Chống Chúa" có chính xác theo quan điểm Kinh Thánh không? Chúng ta sẽ cùng nhau khảo sát các phân đoạn Kinh Thánh then chốt, phân tích nguyên ngữ và rút ra những ứng dụng thiết thực cho đời sống đức tin.

Thuật ngữ "Kẻ Chống Chúa" (ἀντίχριστος - antichristos) chỉ xuất hiện rõ ràng trong các thư tín của Sứ đồ Giăng. Cần hiểu từ nguyên Hy Lạp: "anti" không chỉ có nghĩa là "chống đối" mà còn mang nghĩa "thay thế". Do đó, "Kẻ Chống Chúa" là kẻ chống nghịch Đấng Christ và/hoặc tự xưng mình thay thế vị trí của Đấng Christ.

1. Giăng 2:18, 22: "Hỡi các con cái bé mọn, giờ cuối cùng là đây rồi. Các con đã nghe nói rằng Kẻ Chống Chúa hầu đến, và hiện nay đã có nhiều kẻ địch lại Đấng Christ (antichrist) rồi; do đó chúng ta biết rằng ấy là giờ cuối cùng... Ai là kẻ nói dối, há chẳng phải kẻ chối Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ sao? Ấy đó là Kẻ Chống Chúa, tức là kẻ chối Cha và Con."

Định nghĩa then chốt đầu tiên: Kẻ Chống Chúa là kẻ chối bỏ thần tính và nhân vật của Chúa Giê-xu Christ. Họ phủ nhận Ngài là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời nhập thể.

2. Giăng 4:2-3: "Bởi điều nầy, hãy nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: phàm thần nào xưng Đức Chúa Jêsus Christ lấy xác thịt mà ra đời, thần ấy là bởi Đức Chúa Trời; còn thần nào không xưng Đức Chúa Jêsus, chẳng phải bởi Đức Chúa Trời." Sứ đồ Giăng tiếp tục gắn liền tinh thần chống đối Christ với sự phủ nhận thân vị nhập thể của Chúa Giê-xu.

3. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4: "...vì phải có sự bỏ đạo đến trước, và có người tội ác, con của sự hư mất hiện ra, tức là kẻ đối địch, tôn mình lên trên mọi sự mà người ta xưng là Đức Chúa Trời, hoặc người ta thờ lạy, rất đỗi ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời, chính mình tự xưng là Đức Chúa Trời." Dù không dùng từ "antichrist", phân đoạn này mô tả "kẻ đối địch" (ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας - ho anthrōpos tēs anomias - người của sự vô luật pháp) với đặc tính cốt lõi: tự tôn mình lên, chiếm lấy vị thế chỉ thuộc về Đức Chúa Trời. Đây là sự chống đối tối cao.

→ Kết luận thần học: Theo Tân Ước, bản chất của "Kẻ Chống Chúa" không phải là một tội lỗi đạo đức cụ thể (như trộm cắp, ngoại tình, đồng tính luyến ái), mà là một sự chối bỏ và xuyên tạc chân lý căn bản về thân vị và công trình của Chúa Giê-xu Christ. Đó là một sự lừa dối về giáo lý và tín lý, dẫn đến sự sùng bái sai lầm.

Để trả lời câu hỏi chính, chúng ta cần hiểu rõ cách Kinh Thánh nói về đồng tính luyến ái. Kinh Thánh nhất quán xem các hành vi đồng tính luyến ái là tội lỗi, một sự lệch lạc so với kế hoạch nguyên thủy của Đức Chúa Trời về sự kết hợp giữa nam và nữ (Sáng Thế Ký 1:27, 2:24).

1. Cựu Ước:
• Sáng Thế Ký 19:1-13 (Sự đoán phạt Sô-đôm): Tội lỗi của thành này được mô tả rõ trong câu 5: "Chúng nó kêu La-ót mà rằng: Những người đã vào nhà ngươi đêm nay ở đâu? Hãy dẫn họ ra cho chúng ta, đặng chúng ta biết họ." Động từ "biết" (יָדַע - yada) trong ngữ cảnh này mang nghĩa quan hệ tình dục. Sự đoán phạt đến từ nhiều tội lỗi (Ê-xê-chi-ên 16:49-50 đề cập thêm sự kiêu ngạo, dư dật, không giúp đỡ người nghèo), nhưng hành vi đồng tính cưỡng bức là một trong những biểu hiện rõ ràng của sự suy đồi.
• Lê-vi Ký 18:22 & 20:13: "Ngươi chớ nằm cùng nam sắc như nằm cùng người nữ; ấy là sự gớm ghiếc... Nếu kẻ nào nằm cùng một người nam như nằm cùng một người nữ, thì hai đều đã phạm một sự gớm ghiếc; hẳn phải bị xử tử; máu họ sẽ đổ lại trên họ." Đây là luật pháp rõ ràng trong giao ước với Y-sơ-ra-ên, phân loại hành vi này là "sự gớm ghiếc" (תּוֹעֵבָה - to'evah - điều đáng ghê tởm, ghét bỏ).

2. Tân Ước:
• Rô-ma 1:24-27: Đây là phân đoạn then chốt. Sứ đồ Phao-lô mô tả sự suy đồi của nhân loại khi từ chối Đức Chúa Trời: "Cho nên Đức Chúa Trời đã phó mặc họ trong sự ham muốn của lòng họ, phải chịu sự ô uế, vì lẽ họ tự làm nhục thân thể mình nữa... Lưỡng phụ nữ cũng vậy, bỏ cách dùng tự nhiên mà đam mê cách khác. Nam cũng bỏ cách dùng tự nhiên của người nữ mà tham muốn người nhau, nam với nam phạm sự xấu hổ..." Phao-lô trình bày hành vi đồng tính (cả nam và nữ) như một hệ quả của việc con người từ chối nhìn biết Đức Chúa Trời, chứ không phải là nguyên nhân căn nguyên. Nó là một phần của "sự hư không của tư tưởng" (câu 21) và là một biểu hiện của sự phán xét ("Đức Chúa Trời đã phó mặc họ").
• I Cô-rinh-tô 6:9-10 & I Ti-mô-thê 1:9-10: Trong các danh sách tội lỗi, "kẻ làm gian dâm" (πόρνοι - pornoi), "kẻ mê trai" (μαλακοί - malakoi - chỉ người thụ động trong hành vi đồng tính nam) và "kẻ kê gian" (ἀρσενοκοῖται - arsenokoitai - từ ghép của "nam" và "giường", chỉ người chủ động) được liệt kê cùng với những tội khác như trộm cắp, tham lam, say sưa, chửi rủa, v.v. Điều quan trọng: Họ được liệt kê là những người không hưởng cơ nghiệp nước Đức Chúa Trời, nhưng ngay sau đó, Phao-lô viết: "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ, anh em đã được rửa sạch... được nên thánh... được xưng công bình" (I Cô-rinh-tô 6:11). Điều này cho thấy ân điển cứu rỗi có thể biến đổi mọi tội nhân.

→ Kết luận thần học: Kinh Thánh xem các hành vi đồng tính luyến ái là tội lỗi, một sự lệch lạc khỏi thiết kế của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, nó không được đặc biệt xếp vào loại "tội đáng chết" duy nhất hay tội "không thể tha thứ". Nó xuất hiện trong các danh sách tội lỗi chung, và như mọi tội lỗi khác, đều cần đến sự ăn năn và sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ.

Từ hai phần trên, chúng ta có thể đưa ra sự phân biệt rõ ràng:

1. Phạm trù khác nhau:
• Kẻ Chống Chúa thuộc phạm trù giáo lý/tín ngưỡng sai lầm và sự phản loạn thuộc linh. Trọng tâm là sự chối bỏ Đấng Christ.
• Tội đồng tính luyến ái thuộc phạm trù đạo đức và tình dục sai lệch. Trọng tâm là hành vi vi phạm tiêu chuẩn thánh khiết của Đức Chúa Trời.

2. Vấn đề trọng tâm:
Một người có thể phạm tội đồng tính luyến ái mà không nhất thiết phải là "Kẻ Chống Chúa" theo định nghĩa Kinh Thánh (tức chối bỏ thần tính Chúa Giê-xu). Họ có thể là một Cơ Đốc nhân sa ngã, một người chưa biết Chúa đang sống trong tội lỗi, cần được cảm hóa và cứu chữa.
Ngược lại, một "Kẻ Chống Chúa" có thể sống một đời sống đạo đức bề ngoài hoàn hảo (không ngoại tình, không trộm cắp, không đồng tính), nhưng trong lòng lại phủ nhận Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời và là Cứu Chúa duy nhất. Họ có thể là một lãnh đạo tôn giáo, một triết gia, một chính khách có đạo đức tốt nhưng rao giảng một "đấng christ" khác (II Cô-rinh-tô 11:4).

3. Sự nguy hiểm của việc đồng nhất hóa:
Việc gán nhãn "Kẻ Chống Chúa" cho toàn bộ một nhóm người phạm một tội cụ thể là một sự đơn giản hóa thần học nguy hiểm. Nó:
• Làm mờ đi định nghĩa chính xác và nghiêm trọng của "Kẻ Chống Chúa" - kẻ thù thật sự của Đấng Christ.
• Có thể dẫn đến thái độ kết án, ghét bỏ, thay vì có cái nhìn đúng đắn: người đồng tính là những tội nhân cần được cứu rỗi như mọi tội nhân khác (kẻ nói dối, kẻ tham lam, kẻ kiêu ngạo...).
• Làm chúng ta mất cảnh giác với những hình thức "chống Christ" tinh vi hơn, đến từ những giáo sư giả rao giảng trong chính vòng Hội Thánh (Ma-thi-ơ 7:15).

1. Giữ Vững Chân Lý Với Tình Yêu Thương:
Chúng ta phải giữ lập trường Kinh Thánh rõ ràng về tội lỗi, bao gồm tội đồng tính luyến ái. Tuy nhiên, thái độ của chúng ta phải giống Chúa Giê-xu: "Đầy ơn và lẽ thật" (Giăng 1:14). Ngài bày tỏ lẽ thật về tội lỗi nhưng cũng đưa ra ân điển và sự tha thứ (Giăng 8:1-11). Chúng ta rao giảng sự thánh khiết nhưng cũng mở rộng vòng tay đón tiếp mọi người tội lỗi đến với thập tự giá.

2. Tập Trung Vào Trọng Tâm Của Phúc Âm:
Trận chiến thuộc linh thực sự không phải là chống lại những nhóm tội lỗi cụ thể, mà là chống lại sự lừa dối của "Kẻ Chống Christ" (II Giăng 1:7). Hãy dồn năng lượng để rao giảng, bảo vệ và làm chứng về Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời, đã chết và sống lại vì tội lỗi chúng ta. Đây là tâm điểm của đức tin.

3. Phân Biệt Giữa Tội và Tội Nhân:
Hãy ghét tội lỗi như Đức Chúa Trời ghét tội lỗi, nhưng yêu thương tội nhân như Đức Chúa Trời yêu thương thế gian (Giăng 3:16). Một người có khuynh hướng hoặc hành vi đồng tính cần được nhìn thấy như một linh hồn quý giá đang bị tội lỗi trói buộc, cần sự giải cứu của Chúa Cứu Thế.

4. Kiểm Tra Chính Mình:
Thay vì tập trung gán nhãn "Kẻ Chống Chúa" cho người khác, chúng ta cần tự hỏi: "Trong đời sống tôi, có điều gì đang 'chống' lại quyền tể trị của Đấng Christ không?" Sự kiêu ngạo, chủ nghĩa cá nhân, ham muốn tiền bạc, hay sự thờ ơ với Lời Chúa... cũng có thể là những biểu hiện của tinh thần "chống Christ" trong đời sống chúng ta.

5. Cầu Nguyện Và Cảm Thông:
Hãy cầu nguyện cho xã hội đang ngày càng xóa nhòa ranh giới thánh khiết của Đức Chúa Trời. Đồng thời, hãy có lòng cảm thông với những anh chị em đang vật lộn với những khuynh hướng tình dục không theo ý muốn. Hội Thánh phải là nơi an toàn để họ tìm kiếm sự giúp đỡ, trách nhiệm và hy vọng trong Đấng Christ, chứ không phải nơi khiến họ thêm xấu hổ và trốn chạy.

Qua nghiên cứu này, chúng ta có thể kết luận rằng: Kẻ Chống Chúa theo định nghĩa Kinh Thánh không phải là, và không thể được đồng nhất với, một người đồng tính. Kẻ Chống Chúa là một nhân vật hoặc một tinh thần phản nghịch thuộc linh, chuyên chối bỏ Chúa Giê-xu Christ. Trong khi đó, đồng tính luyến ái là một trong nhiều loại tội lỗi mà con người sa ngã phạm phải.

Việc trộn lẫn hai khái niệm này sẽ dẫn đến sự hiểu lầm thần học nghiêm trọng, khiến Hội Thánh mất đi sự nhạy bén thuộc linh đối với sự dối trá thật sự và có nguy cơ đánh mất tinh thần yêu thương, cảm thông đối với những tội nhân đang cần Phúc Âm. Lời kêu gọi của chúng ta là: hãy tỉnh thức trước mọi hình thức giáo lý chối bỏ Đấng Christ, và hãy đầy lòng thương xót đối với mọi người đang lầm lạc trong tội lỗi, dù tội đó là gì, dẫn họ đến với Chúa Giê-xu, Đấng duy nhất có quyền năng biến đổi và tha thứ.

"Vả, ý muốn của Đức Chúa Trời, ấy là khiến mọi người được cứu rỗi và hiểu biết lẽ thật." (I Ti-mô-thê 2:4).