Đức Chúa Jêsus sẽ đến trong đám mây (Khải Huyền 1:7) có ý nghĩa gì?

Lời tuyên bố trong Khải Huyền 1:7 là một trong những tuyên ngôn trọng tâm và đầy uy quyền của toàn bộ Kinh Thánh Tân Ước: “Kìa, Ngài đến giữa những đám mây, mọi mắt sẽ trông thấy, cả đến những kẻ đã đâm Ngài cũng trông thấy; hết thảy các chi họ trong thế gian sẽ than khóc vì cớ Ngài. Quả thế, A-men.” (Khải Huyền 1:7, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Câu Kinh Thánh này không chỉ mở đầu cho sự mặc khải đầy biểu tượng của sách Khải Huyền mà còn đóng đinh một chân lý vĩ đại: Sự tái lâm hữu hình, vinh hiển và đắc thắng của Đức Chúa Jêsus Christ là sự kiện tất yếu, chắc chắn và trung tâm của niềm hy vọng Cơ Đốc. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai triển ý nghĩa thần học, bối cảnh Kinh Thánh và ứng dụng thực tiễn của sự kiện trọng đại này.

Câu 7 trong chương 1 sách Khải Huyền đóng vai trò như một lời đề tựa thần học cho toàn bộ sách. Sứ đồ Giăng viết sách này cho Hội Thánh đang chịu khổ nạn dưới thời Đế quốc La Mã. Việc mở đầu bằng lời hứa về sự tái lâm của Đấng Christ là một sự khích lệ tối thượng: Chúa Jêsus, Đấng đã chịu chết, đã sống lại và đang cai trị, sẽ trở lại cách công khai để phán xét kẻ thù và hoàn tất sự cứu chuộc cho dân Ngài.

Xét về nguyên văn Hy Lạp, cụm từ “ἔρχεται μετὰ τῶν νεφελῶν” (ercetai meta tōn nephelōn) – “đến với/giữa những đám mây” mang ý nghĩa trang nghiêm và vinh hiển. Giới từ “meta” (với/giữa) không chỉ diễn tả phương tiện (trên mây) mà còn nhấn mạnh khung cảnh uy nghi, tức Ngài sẽ xuất hiện trong khung cảnh của những đám mây, biểu tượng cho sự hiện diện đầy vinh quang của Đức Chúa Trời.

Động từ “ὄψεται” (opsetai) – “sẽ thấy” ở thì tương lai trung động, nhấn mạnh rằng đây là một sự kiện khách quan, hữu hình và không thể chối cãi được. Khác với sự đến lần thứ nhất trong thân phận tôi đòi, kín giấu nơi máng cỏ Bết-lê-hem, sự đến lần thứ hai sẽ là một hiện xuống công khai, rõ ràng cho “mọi mắt” – từ người tin đến kẻ chối bỏ.

Khải Huyền 1:7 là một trích dẫn có chủ ý từ hai phân đoạn Cựu Ước quan trọng, cho thấy sự liên tục trong chương trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời.

1. Tham chiếu Đa-ni-ên 7:13: “Ta lại nhìn xem trong những sự hiện thấy ban đêm, nầy, có một người giống như con người đến với những đám mây trên trời.” (Đa-ni-ên 7:13). Trong bối cảnh Đa-ni-ên, “Con Người” (בַר־אֱנָשׁ, bar 'enash trong tiếng A-ram) là nhân vật đại diện cho các thánh của Đấng Rất Cao, được ban cho vương quyền đời đời. Chúa Jêsus thường dùng danh xưng “Con Người” để ám chỉ chính mình, liên kết trực tiếp với lời tiên tri này. Việc Ngài “đến với những đám mây” khẳng định thần tánh, vinh quang và quyền tể trị phổ quát của Ngài. Đây là sự đến của một Vị Vua.

2. Tham chiếu Xa-cha-ri 12:10: “Chúng nó sẽ ngó xem ta, là Đấng chúng nó đã đâm; và chúng nó sẽ than khóc…” (Xa-cha-ri 12:10). Tiên tri Xa-cha-ri nói về việc dân Y-sơ-ra-ên sẽ nhận ra và đau buồn thống hối về Đấng Mê-si mà họ đã từ chối. Khải Huyền 1:7 mở rộng phạm vi của lời tiên tri này cho “hết thảy các chi họ trong thế gian”. Sự “than khóc” (κόψονται, kopsontai) ở đây không phải là nước mắt ăn năn đưa đến cứu rỗi (dù điều đó có thể xảy ra cho một số cá nhân), mà chủ yếu là sự than khóc của tuyệt vọng, kinh hãi và hối tiếc khi nhận ra mình đã chống nghịch lại Đấng Tạo Hóa và Quan Án Tối Cao. Đó là sự ứng nghiệm của sự phán xét.

Việc hiểu biểu tượng “đám mây” là chìa khóa để nắm bắt ý nghĩa sâu xa của Khải Huyền 1:7. Trong suốt Kinh Thánh, đám mây thường là biểu hiệu hữu hình của sự hiện diện vinh hiển, uy nghi và siêu việt của Đức Chúa Trời (Shekinah).

• Xuất Ê-díp-tô Ký: Đám mây dẫn đường ban ngày (Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21-22), đám mây bao phủ núi Si-na-i (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:16), và đám mây đầy vinh quang lấp đầy đền tạm (Xuất Ê-díp-tô Ký 40:34-38).
• Các Sách Lịch Sử và Tiên Tri: Vinh quang Đức Giê-hô-va lấp đầy đền thờ bằng một đám mây (I Các Vua 8:10-11; Ê-xê-chi-ên 10:4).
• Tân Ước: Trong sự biến hình, một đám mây sáng rực bao phủ Chúa Jêsus và có tiếng phán từ trời (Ma-thi-ơ 17:5). Khi Chúa thăng thiên, “Ngài được cất lên trong một đám mây” (Công vụ 1:9).

Như vậy, việc Chúa Jêsus “đến trong đám mây” khẳng định mạnh mẽ rằng Ngài chính là Đức Giê-hô-va của Cựu Ước đang ngự đến. Sự tái lâm của Ngài sẽ diễn ra trong sự hiện diện đầy vinh quang và uy nghi của chính Đức Chúa Trời. Nó là sự biểu lộ trọn vẹn thần tánh của Ngài cho cả thế gian thấy.

Sự kiện này mang ít nhất bốn ý nghĩa thần học trọng yếu:

1. Sự Xác Nhận Thần Tánh và Đắc Thắng của Đấng Christ: Sự tái lâm là bằng chứng cuối cùng, công khai cho toàn vũ trụ thấy rằng Jêsus Nazareth chính là Con Đức Chúa Trời, là Chúa và là Đấng Mê-si. Sự chết và sống lại của Ngài đã là sự đắc thắng về mặt thuộc linh; sự tái lâm là sự biểu lộ và áp dụng cuối cùng sự đắc thắng ấy trên mọi kẻ thù, kể cả sự chết (I Cô-rinh-tô 15:24-28).

2. Sự Phán Xét Công Bình và Cuối Cùng: Đám mây là biểu tượng của Đấng Thẩm Phán. Chúa Jêsus phán: “Khi Con người ngự trong sự vinh hiển mình mà đến với các thiên sứ thánh, thì Ngài sẽ ngồi trên ngai vinh hiển của Ngài.” (Ma-thi-ơ 25:31). Sự tái lâm đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ ân điển và mở ra sự phán xét cuối cùng cho mọi người, mọi quốc gia.

3. Sự Cứu Chuộc Trọn Vẹn Cho Dân Ngài: Đối với Hội Thánh, đây là ngày được chờ đợi, ngày “giải cứu chúng ta” (Lu-ca 21:28). Đó là lúc thân thể chúng ta được cứu chuột (Rô-ma 8:23), được biến hóa nên giống như thân thể vinh hiển của Ngài (Phi-líp 3:20-21), và được đưa vào vương quốc đời đời. Sứ đồ Phao-lô gọi đây là “sự hiện đến của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta” (I Tê-sa-lô-ni-ca 2:19) – niềm hy vọng vinh diệu.

4. Sự Tái Lập Vương Quyền của Đức Chúa Trời: Sự kiện này hoàn tất lời cầu nguyện “Nước Cha được đến” (Ma-thi-ơ 6:10). Đấng Christ sẽ thiết lập vương quốc hữu hình và vĩnh cửu của Ngài trên đất đã được tân tạo (Khải Huyền 21:1-5).

Chân lý này không chỉ dành cho tương lai xa vời, mà phải định hình toàn bộ đời sống, thái độ và ưu tiên của chúng ta hôm nay.

1. Sống Với Niềm Hy Vọng Sống Động và An Ủi: Trong mọi nghịch cảnh, khổ nạn, bách hại hay thất vọng, chúng ta có thể ngước mắt lên và nói: “Chúa tôi sắp đến!”. Sự bất công tạm thời sẽ chấm dứt, nước mắt sẽ được lau sạch. Niềm hy vọng này là “cái neo của linh hồn” (Hê-bơ-rơ 6:19), giữ chúng ta vững vàng.

2. Sống Tỉnh Thức và Tiết Độ: Chúa Jêsus dạy: “Vậy, hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến.” (Ma-thi-ơ 24:42). “Tỉnh thức” (γρηγορεῖτε, grēgoreite) có nghĩa là sống trong trạng thái sẵn sàng thuộc linh, không mê ngủ trong tội lỗi hay thế tục. Nó đòi hỏi sự tự chủ, cầu nguyện và tập trung vào những điều thuộc về thiên thượng.

3. Sống Với Lòng Kính Sợ và Trách Nhiệm Truyền Giáo: Nếu “mọi mắt sẽ thấy” và mọi người sẽ đối diện với Ngài, thì chúng ta có bổn phận khẩn thiết là rao truyền tin lành về ân điển và cảnh báo về sự phán xét. Kiểu sống “chờ Chúa đến” phải là kiểu sống tích cực làm việc lành, gieo giống phước hạnh, chứ không phải thụ động ngồi yên (Ma-thi-ơ 25:14-30; II Phi-e-rơ 3:11-12).

4. Sống Thanh Sạch và Thánh Khiết: Sứ đồ Giăng viết: “Ai có sự trông cậy đó trong Ngài, thì tự làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch.” (I Giăng 3:3). Chân lý về sự tái lâm có sức mạnh thanh tẩy. Nó thúc giục chúng ta từ bỏ mọi điều ô uế của xác thịt, sống đẹp lòng Chúa mọi bề.

5. Định Hướng Lại Các Giá Trị và Ưu Tiên: Sự giàu có, danh vọng, thành công thế gian sẽ bị thiêu đốt trong ngày đó (II Phi-e-rơ 3:10). Do đó, chúng ta phải đầu tư vào những gì tồn tại đời đời: Lời Chúa, linh hồn người ta, và các việc lành bởi đức tin. Đời sống chúng ta phải phản chiếu tâm tình của những người “mong đợi Chúa” (Phi-líp 3:20).

Lời tuyên bố “Kìa, Ngài đến giữa những đám mây” trong Khải Huyền 1:7 là hòn đá góc của niềm hy vọng Cơ Đốc. Nó liên kết lời hứa trong Cựu Ước, sự dạy dỗ của Chúa Jêsus và sự mặc khải cuối cùng cho Hội Thánh. Đây không phải là một biểu tượng mơ hồ, mà là một lời hứa chắc chắn về sự trở lại có tính lịch sử, hữu hình và vinh hiển của chính Đức Chúa Trời trong thân vị Đức Chúa Jêsus Christ. Sự kiện này vừa là niềm vui mừng tột đỉnh cho những ai tin cậy Ngài, vừa là sự kinh khiếp tột cùng cho những kẻ chối bỏ Ngài.

Vì vậy, hỡi các thánh đồ, hãy sống! Hãy sống mỗi ngày với cái nhìn hướng lên trời, với đôi tai lắng nghe tiếng kèn thiên sứ, với đôi tay bận rộn trong công việc Chúa giao, và với tấm lòng nóng cháy bởi niềm hy vọng phước hạnh: “Đấng làm chứng cho những điều ấy, phán rằng: Phải, ta đến mau kia. A-men, lạy Đức Chúa Jêsus, xin hãy đến!” (Khải Huyền 22:20).