Ý nghĩa của sự thuận ý lẫn nhau trong 1 Cô-rinh-tô 7:5 là gì?

Trong hành trình hôn nhân Cơ Đốc, có những phân đoạn Kinh Thánh trở thành nền tảng và kim chỉ nam cho mối quan hệ. Một trong những câu Kinh Thánh quan trọng nhưng thường được hiểu một cách hời hợt hoặc phiến diện chính là 1 Cô-rinh-tô 7:5. Câu Kinh Thánh này không chỉ nói về mối quan hệ thể xác vợ chồng, mà còn hé mở một nguyên tắc thuộc linh sâu sắc về sự đồng lòng, tôn trọng và tự chủ—nguyên tắc “thuận ý lẫn nhau”. Bài nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khai phá ý nghĩa đầy đủ của nguyên tắc này trong bối cảnh nguyên bản, thần học và ứng dụng thực tiễn cho đời sống hôn nhân ngày nay.

Để hiểu câu 5, chúng ta phải đặt nó trong toàn bộ bối cảnh của chương 7. Hội Thánh Cô-rinh-tô đang ở trong một thành phố phồn thịnh nhưng đầy rẫy sự sa đọa về tình dục và thờ hình tượng. Một số tín hữu đã đặt ra những câu hỏi cực đoan về hôn nhân, có lẽ do ảnh hưởng của chủ nghĩa khổ hạnh sai lầm, cho rằng mọi quan hệ thể xác đều là ô uế, ngay cả trong hôn nhân. Phao-lô viết để điều chỉnh những quan điểm sai lầm này.

Phân đoạn từ câu 1 đến câu 7 là lời đáp trực tiếp của Phao-lô về mối quan hệ vợ chồng:

“Vả, về sự anh em đã viết thơ cho tôi, tôi tưởng đàn ông không đụng đến đàn bà là hay hơn. 2 Song, để cho khỏi sự dâm dục, mỗi người đàn ông phải có vợ mình, mỗi người đàn bà phải có chồng mình. 3 Chồng phải làm hết bổn phận đối với vợ; vợ cũng phải làm hết bổn phận đối với chồng như vậy. 4 Vợ không có quyền tự chủ về thân mình, bèn là chồng; chồng cũng không có quyền tự chủ về thân mình, bèn là vợ. 5 Vợ chồng chớ từ chối nhau, trừ khi hai người thuận ý lẫn nhau, để chuyên lo sự cầu nguyện; rồi trở lại hiệp nhau, kẻo quỷ Sa-tan thừa khi anh em không tiết độ mà cám dỗ chăng.” (1 Cô-rinh-tô 7:1-5).

Chúng ta thấy rõ cấu trúc: Phao-lô công nhận giá trị của sự độc thân (c.1), nhưng khẳng định hôn nhân là phương cách Đức Chúa Trời lập ra để tránh sự dâm dục (c.2). Ông nhấn mạnh bổn phận hỗ tương (c.3) và quyền sở hữu lẫn nhau về thân thể (c.4). Câu 5 chính là sự cân bằng và định hướng cho các nguyên tắc đó.

Cụm từ then chốt “thuận ý lẫn nhau” trong nguyên bản tiếng Hy Lạp là: ἐκ συμφώνου (ek symphōnou). Chúng ta cần mổ xẻ từng từ:

- συμφώνου (symphōnou): Đây là danh từ giống trung, bắt nguồn từ động từ συμφωνέω (symphōneō), có nghĩa là “cùng hòa hợp”, “đồng thanh tương ứng”, “đồng ý với nhau”. Từ này ghép bởi σύν (cùng với) và φωνή
- ἐκ (ek): Giới từ này có nghĩa là “từ”, “bởi vì”, “xuất phát từ”. Như vậy, ek symphōnou mang ý nghĩa “xuất phát từ sự đồng thanh/đồng ý với nhau”, nhấn mạnh nguồn gốc và động lực của hành động.

Như vậy, ý nghĩa nguyên thủy rất rõ: việc tạm thời kiêng cữ nhau phải là kết quả của một cuộc đối thoại cởi mở, tôn trọng và đi đến chỗ hài hòa giữa vợ và chồng. Không bên nào có quyền đơn phương áp đặt.

Phao-lô không để nguyên tắc “thuận ý” trong chân không. Ông gắn nó với một mục đích thuộc linh rõ ràng và cao quý: “để chuyên lo sự cầu nguyện” (τῇ προσευχῇ tē proseuchē).

- προσευχῇ (proseuchē): Danh từ này chỉ sự cầu nguyện, sự khẩn nguyện với Đức Chúa Trời. Động từ προσεύχομαι (proseuchomai) bao hàm ý nghĩa hướng về Chúa với lòng khao khát.

- σχολάζητε (scholazēte): Động từ được dịch là “chuyên lo” có nghĩa là “dành thời gian cho”, “tập trung vào”, “trống rỗi khỏi những việc khác để làm một việc này”. Nó diễn tả một sự tạm dừng các hoạt động thông thường để dành một khoảng thời gian đặc biệt, không bị phân tâm, cho mục đích thuộc linh.

Mục đích này cho thấy việc kiêng cữ không phải là một hình phạt hay sự lãnh đạm, mà là một kỷ luật tự nguyện có chủ đích, nhằm tạo không gian và năng lượng để cả hai vợ chồng cùng hoặc riêng tư dốc lòng vào đời sống cầu nguyện. Điều này có thể áp dụng cho những lúc cần quyết định lớn, gánh nặng thuộc linh, kỳ kiêng ăn cầu nguyện, hay đơn giản là muốn tái tập trung vào Chúa.

Phao-lô là một mục sư thực tế. Ông biết rõ bản chất con người và chiến lược của kẻ thù. Ông thêm một lời cảnh báo: “rồi trở lại hiệp nhau, kẻo quỷ Sa-tan thừa khi anh em không tiết độ mà cám dỗ chăng.” (1 Cô-rinh-tô 7:5b).

- ἀκρασία (akrasia): Từ được dịch là “không tiết độ” có nghĩa là “thiếu tự chủ”, “yếu đuối”, “không thể kiềm chế những ham muốn”. Đây là trạng thái dễ bị tổn thương.

- πειράζῃ (peirazē): “Cám dỗ” – Sa-tan luôn tìm kiếm những điểm yếu, những sự chia rẽ, những thời điểm “trống rỗng” không được lấp đầy bởi Chúa và tình yêu vợ chồng, để tấn công.

Lời cảnh báo này cho thấy hai điều: Thứ nhất, thời gian kiêng cữ phải có giới hạn (“rồi trở lại hiệp nhau”), không được kéo dài vô thời hạn, vì sẽ tạo ra sự căng thẳng và điểm yếu cho ma quỷ tấn công. Thứ hai, nó khẳng định rằng mối quan hệ vợ chồng là một ân tứ và sự bảo vệ từ Chúa chống lại tội lỗi. Việc lạm dụng lời dạy này cho mục đích ích kỷ hoặc trốn tránh bổn phận có thể mở cửa cho sự cám dỗ.

Nguyên tắc “thuận ý lẫn nhau” trong lĩnh vực này không đứng riêng lẻ. Nó là một ứng dụng cụ thể của một nguyên tắc lớn hơn trong Kinh Thánh về mối quan hệ vợ chồng: sự kính sợ Chúa và tình yêu thương hy sinh.

“Hãy kính sợ Đấng Christ mà phục nhau.” (Ê-phê-sô 5:21).

Câu này đứng ngay trước những lời dạy về vợ chồng. Sự thuận ý thực sự xuất phát từ lòng kính sợ Chúa, chứ không phải từ việc tranh giành quyền lực. Chồng được kêu gọi yêu vợ như Christ yêu Hội Thánh (Ê-phê-sô 5:25), và vợ được kêu gọi tôn trọng chồng (Ê-phê-sô 5:33). Trong tinh thần đó, việc cùng nhau quyết định tạm ngưng quan hệ vợ chồng vì mục đích thuộc linh là một hành động của tình yêu hy sinh và sự tôn trọng lẫn nhau, dưới sự hướng dẫn của Chúa.

Làm thế nào để áp dụng nguyên tắc sâu sắc này vào đời sống hôn nhân cụ thể?

1. Xây Dựng Văn Hóa Đối Thoại & Đồng Thuận: Nguyên tắc “thuận ý” đòi hỏi một thói quen giao tiếp lành mạnh. Vợ chồng cần học cách chia sẻ những mong muốn thuộc linh, những khao khát dành thời gian đặc biệt với Chúa, và lắng nghe nhau một cách tôn trọng. Đây không phải là điều có thể thảo luận trong lúc căng thẳng.

2. Xác Định Mục Đích Rõ Ràng: Khi một trong hai người cảm thấy cần có thời gian kiêng cữ để chuyên tâm cầu nguyện, hãy giải thích rõ ràng mục đích thuộc linh (ví dụ: cầu nguyện cho một quyết định quan trọng của gia đình, kiêng ăn cầu thay cho con cái, tìm kiếm sự phục hưng cá nhân…). Mục đích càng rõ, sự đồng thuận càng dễ đạt được.

3. Thống Nhất Về Thời Gian: Hãy cùng nhau định ra một khoảng thời gian cụ thể (“chúng ta sẽ dành ba ngày tới để tập trung cầu nguyện riêng, rồi sẽ trở lại với nhau”). Điều này tuân theo lời cảnh báo của Phao-lô, tránh sự mơ hồ và thất vọng.

4. Không Sử Dụng Như Vũ Khí Hay Sự Trừng Phạt: Tuyệt đối không được lạm dụng lời dạy này để trốn tránh bổn phận, thể hiện sự bất mãn, hay trừng phạt người phối ngẫu. Điều đó trái với tinh thần “thuận ý” thực sự và mở cửa cho sự cám dỗ.

5. Tập Trung Vào “Chuyên Lo Cầu Nguyện”: Khoảng thời gian này phải thực sự được dùng để tăng cường đời sống cầu nguyện, học Kinh Thánh, suy ngẫm. Nó không phải là “kỳ nghỉ” khỏi đời sống hôn nhân để làm việc riêng khác.

6. Tái Kết Nối Có Chủ Ý: Sau thời gian đã định, hãy chủ động “trở lại hiệp nhau” cả trong tâm linh lẫn thể xác. Có thể chia sẻ cho nhau những điều Chúa đã phán trong thời gian đó. Điều này củng cố mối quan hệ và khiến ma quỷ không có cơ hội.

Ý nghĩa của “sự thuận ý lẫn nhau” trong 1 Cô-rinh-tô 7:5 vượt xa một quy tắc ứng xử. Nó là một cửa sổ mở vào trái tim của Đức Chúa Trời cho hôn nhân. Ngài không muốn những người máy tuân theo luật lệ cách miễn cưỡng, nhưng muốn những cộng đồng yêu thương, nơi hai con người, trong sự kính sợ Chúa, học cách hòa hợp tiếng nói của mình—ek symphōnou—để cùng nhau bước đi với Chúa.

Nguyên tắc này dạy chúng ta về sự tôn trọng lẫn nhau (không ai có quyền đơn phương), về mục đích thuộc linh cao cả (tất cả đều nhằm tôn vinh Chúa), về sự thực tế và cảnh giác thuộc linh (nhận biết điểm yếu và chiến trận), và về tình yêu hy sinh (đặt nhu cầu thuộc linh của nhau và của mối quan hệ lên trên sự thỏa mãn tức thời).

Khi một cặp vợ chồng Cơ Đốc học và áp dụng nguyên tắc này cách khôn ngoan, họ không chỉ bảo vệ hôn nhân mình khỏi sự tấn công, mà còn đang xây dựng một tình bạn thuộc linh sâu sắc và một di sản đức tin mạnh mẽ. Hôn nhân của họ trở thành một bản hợp xướng đẹp đẽ—một symphōnia—ca ngợi ân điển và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.