Bày Mớ Lông Chiên Trước Chúa Trong Lời Cầu Nguyện
Trong hành trình thuộc linh, nhiều Cơ Đốc nhân đôi khi băn khoăn về những hành động cụ thể, những biểu tượng vật chất trong lời cầu nguyện. Một trong những thắc mắc đó xoay quanh việc “bày mớ lông chiên trước Chúa” – một hành động xuất phát từ câu chuyện của Ghi-đê-ôn trong Cựu Ước. Bài viết nghiên cứu chuyên sâu này sẽ khảo sát kỹ lưỡng phân đoạn Kinh Thánh liên quan, giải nghĩa từ ngữ gốc, phân tích bối cảnh thần học và rút ra những nguyên tắc ứng dụng cho đời sống cầu nguyện của tín hữu ngày nay.
Sự kiện này được chép đầy đủ trong Các Quan Xét 6:36-40 (Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925):
"Bèn nói cùng Đức Chúa Trời rằng: Nếu Chúa muốn dùng tôi đặng giải cứu Y-sơ-ra-ên, như lời Chúa đã phán, thì tôi xin đặt một lốt chiên ở nơi sân đạp lúa. Nếu chỉ có sương mai đóng trên lốt chiên, còn cả đất khô ráo, thì tôi sẽ biết rằng Chúa muốn dùng tôi đặng giải cứu Y-sơ-ra-ên. Điều ấy thành ra như vậy; vì ngày mai, khi dậy sớm, Ghi-đê-ôn ép lốt chiên, vắt sương đầy một chén nước. Đoạn, Ghi-đê-ôn lại thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Xin cơn giận Chúa chớ phừng cùng tôi, tôi còn thưa một lần nầy nữa. Tôi xin thử lại lần nữa với lốt chiên: Xin chỉ một mình lốt chiên khô ráo, còn cả đất đều đóng sương. Đêm đó Đức Chúa Trời làm thành như vậy; chỉ một mình lốt chiên khô ráo, còn cả đất có sương đóng."
Giải nghĩa từ ngữ:
- “Lốt chiên” (câu 37): Trong nguyên văn tiếng Hê-bơ-rơ là “gezez” (גֶּזֶז), có nghĩa là “một mớ lông đã được cắt/xén” (a fleece of wool). Đây không phải là một con chiên sống, mà là phần lông đã được xén ra.
- “Sân đạp lúa”: Là nơi công ckai, bằng phẳng, thường dùng để tách hạt lúa khỏi rơm, biểu tượng cho sự phán xét và tách biệt.
- “Sương mai” (tal): Trong văn hóa Y-sơ-ra-ên, sương mai thường tượng trưng cho phước lành, sự ban ơn tươi mới từ Đức Chúa Trời (ví dụ: Thi Thiên 133:3), nhưng cũng có thể biểu thị sự hiện diện siêu nhiên (Xuất Ê-díp-tô Ký 16:13-14).
Hành động của Ghi-đê-ôn là một “dấu lạ” (sign) cụ thể mà ông yêu cầu Chúa thực hiện để xác nhận hai điều: (1) Lời hứa Ngài đã phán là thật, và (2) Ghi-đê-ôn chính là người Ngài chọn để thực hiện công việc đó.
Để hiểu đúng hành động này, ta phải đặt nó vào bối cảnh lịch sử và tâm lý:
1. Bối cảnh thuộc linh suy đồi: Dân Y-sơ-ra-ên đang ở dưới ách đô hộ của dân Ma-đi-an, hậu quả của việc họ “làm điều ác dưới mắt Đức Giê-hô-va” (Các Quan Xét 6:1). Đây là thời kỳ “mỗi người làm theo ý mình lấy làm phải” (Các Quan Xét 21:25).
2. Tâm lý của Ghi-đê-ôn: Ông không phải là một anh hùng đầy tự tin. Khi thiên sứ hiện ra, ông đang “đập lúa mì trong hầm ép rượu” để tránh kẻ thù (câu 11). Ông thuộc chi phái nhỏ nhất là Ma-na-se, và trong nhà cha ông, ông là “kẻ nhỏ hơn hết” (câu 15). Tâm lý chính của ông là sự yếu đuối, nghi ngờ và cần được xác quyết.
3. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời: Điều đáng chú ý là Đức Chúa Trời đã kiên nhẫn đáp ứng yêu cầu của Ghi-đê-ôn, thậm chí hai lần. Điều này không nên được hiểu là một nguyên tắc phổ quát, mà là sự nhân từ đặc biệt của Ngài dành cho một cá nhân trong một hoàn cảnh cụ thể, xuất phát từ sự yếu đuối của con người và mục đích cứu dân Ngài của Đức Chúa Trời.
Là Cơ Đốc nhân thời Tân Ước, chúng ta cần giải nghĩa và áp dụng Cựu Ước dưới ánh sáng của Đấng Christ và sự mặc khải trọn vẹn. Một số nguyên tắc then chốt:
1. Đức tin dựa trên Lời Chúa, không dựa trên dấu lạ vật chất: Trọng tâm của đức tin Tân Ước là đặt nơi Chúa Giê-xu Christ và Lời thành văn của Ngài (Rô-ma 10:17). Chúa Giê-xu phán: “Người đời này xin một dấu lạ; song sẽ chẳng ban cho một dấu lạ nào, trừ ra dấu lạ của đấng tiên tri Giô-na” (Ma-thi-ơ 12:39). Dấu lạ tối thượng là sự chết và sống lại của Ngài. Sứ đồ Phao-lô cũng xác định: “Vì chúng ta bước đi bởi đức tin, chẳng phải bởi mắt thấy” (2 Cô-rinh-tô 5:7).
2. Chức vụ của Đức Thánh Linh và Lời Chúa: Chúng ta có Đức Thánh Linh ngự trong lòng để dẫn dắt (Rô-ma 8:14) và Lời Chúa là “ngọn đèn cho chân tôi” (Thi Thiên 119:105). Sự dẫn dắt chủ yếu đến từ việc Thánh Linh làm sáng tỏ Lời Chúa cho chúng ta trong sự cầu nguyện, chứ không từ những dấu hiệu vật chất bên ngoài.
3. Tấm lòng khiêm nhường và đức tin: Đức Chúa Trời đoái xem Ghi-đê-ôn vì sự yếu đuối và đức tin non nớt của ông. Tuy nhiên, trong Tân Ước, chúng ta được khuyến khích lớn lên trong đức tin, không còn là trẻ con “bị sóng đánh trôi dạt theo mọi gió đạo lý” (Ê-phê-sô 4:14). Đức tin trưởng thành tìm kiếm mối liên hệ với chính Đức Chúa Trời, hơn là tìm kiếm các dấu hiệu từ Ngài.
Vậy, chúng ta có nên đặt ra những “mớ lông chiên” vật chất (như một đồng xu, một tờ giấy, một dấu hiệu cụ thể) và cầu xin Chúa can thiệp để chúng ta biết ý Ngài không? Dựa trên các nguyên tắc Kinh Thánh, có thể đưa ra các kết luận và hướng dẫn thực hành sau:
1. Không phải là phương pháp được dạy hay khuyến khích: Kinh Thánh không ghi lại bất kỳ trường hợp nào khác ngoài Ghi-đê-ôn làm điều này. Đây không phải là một phương pháp cầu nguyện được các sứ đồ dạy dỗ hay Chúa Giê-xu truyền lại. Do đó, nó không nên được xem như một “kỹ thuật” đảm bảo để biết ý Chúa.
2. Nguy cơ của việc “thử Chúa”: Hành động đòi hỏi một dấu lạ theo ý mình có thể rơi vào tình trạng “thử Chúa” mà Ma-quỉ đã cám dỗ Chúa Giê-xu (Ma-thi-ơ 4:7). Nó có thể xuất phát từ sự nghi ngờ hơn là đức tin, và đặt điều kiện cho sự vâng phục của chúng ta.
3. Trọng tâm sai lệch: Nó có thể khiến chúng ta tập trung vào việc giải mã các “dấu hiệu” vật chất thay vì tìm kiếm chính Chúa, lắng nghe tiếng Ngài qua Lời Ngài và sự bình an từ Thánh Linh trong lòng (Cô-lô-se 3:15).
4. Áp dụng theo nguyên tắc, không theo hình thức: Tinh thần của câu chuyện Ghi-đê-ôn nói về một tấm lòng thành thật tìm kiếm sự xác quyết từ Chúa trong sự yếu đuối. Điều này là có giá trị. Trong đời sống, khi chúng ta thật sự bối rối và yếu đuối trong đức tin, chúng ta có thể thành thật thưa với Chúa như Ghi-đê-ôn: “Lạy Chúa, con tin nhưng xin giúp đỡ sự không tin của con” (Mác 9:24). Chúng ta có thể cầu xin Ngài dẫn dắt rõ ràng, nhưng luôn với thái độ vâng phục trước: “Xin ý Cha được nên, chớ không theo ý con” (Lu-ca 22:42).
5. Phương cách Kinh Thánh để biết ý Chúa: Thay vì tìm kiếm những “mớ lông chiên”, chúng ta được khuyên:
- Nghiên cứu Lời Chúa cách siêng năng (2 Ti-mô-thê 3:16-17).
- Cầu nguyện trong đức tin và kiên trì, phó thác đường lối mình cho Ngài (Châm Ngôn 3:5-6).
- Tìm kiếm sự khôn ngoan từ những người khôn ngoan, trưởng thành trong Chúa (Châm Ngôn 11:14).
- Lắng nghe sự dẫn dắt bình an của Đức Thánh Linh trong lòng và sự phù hợp với Lời Chúa (Ga-la-ti 5:22-25).
- Xem xét hoàn cảnh một cách khôn ngoan dưới sự hướng dẫn của Chúa.
Câu chuyện về mớ lông chiên của Ghi-đê-ôn là một minh họa đẹp về sự nhân từ, kiên nhẫn của Đức Chúa Trời đối với những con người yếu đuối của Ngài. Ngài sẵn sàng gặp gỡ chúng ta tại nơi chúng ta đang đứng trong đức tin non nớt. Tuy nhiên, mục đích của Đức Chúa Trời không phải là để chúng ta mãi ở trong tình trạng đó, cũng không phải để chúng ta hệ thống hóa sự yếu đuối thành một phương pháp.
Là con cái của Đức Chúa Trời trong giao ước mới, chúng ta có một đặc ân lớn hơn: Chúng ta được đến gần ngai ơn phước cách dạn dĩ (Hê-bơ-rơ 4:16) nhờ huyết của Chúa Giê-xu Christ. Mối liên hệ của chúng ta với Chúa dựa trên giao ước bằng huyết, trên Lời thành văn đã được bày tỏ trọn vẹn nơi Đấng Christ, và trên sự hiện diện của Đức Thánh Linh trong lòng.
Do đó, thay vì tìm cách “bày mớ lông chiên” theo nghĩa đen, chúng ta hãy “bày tỏ” chính tấm lòng, sự nghi ngờ, nỗi sợ hãi và mong ước của mình ra trước mặt Chúa trong sự thành thật. Hãy tìm kiếm Ngài trong Lời Ngài và qua sự thông công với Thánh Linh. Hãy bước đi trong đức tin, tin cậy rằng Đấng dẫn dắt Ghi-đê-ôn ngày xưa cũng đang dẫn dắt chúng ta ngày nay, không phải bằng những dấu hiệu hạn hẹp, mà bằng mối tương giao sống động và Lời chân thật của Ngài.
Cuối cùng, hãy nhớ lời Chúa Giê-xu phán với Thô-ma: “Vì ngươi đã thấy ta, nên ngươi tin. Phước cho những kẻ chẳng từng thấy mà đã tin vậy” (Giăng 20:29). Phước lành thuộc về những ai tin cậy Ngài, ngay cả khi không có một “mớ lông chiên” ướt sũng hay khô ráo trước mắt.