Ý nghĩa và tầm quan trọng của cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập là gì?

Cuộc Xuất hành (Exodus) khỏi Ai Cập không đơn thuần là một sự kiện lịch sử được ghi chép lại; đó là cốt lõi của căn tính dân Y-sơ-ra-ên, nền tảng của Giao Ước, và là hình bóng trọng đại nhất về sự cứu chuộc trong Cựu Ước, hướng đến sự cứu chuộc trọn vẹn nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu. Đây là hành động quyền năng và đầy ân điển của Đức Giê-hô-va, qua đó Ngài bày tỏ chính Ngài là Đấng Giải Cứu, Đấng Lập Giao Ước và là Vua của dân sự Ngài.

Sách Xuất Ê-díp-tô ký mở đầu với cảnh dân Y-sơ-ra-ên bị áp bức dưới sự nô lệ khắc nghiệt của Pha-ra-ôn. Tiếng kêu than của họ thấu đến Đức Chúa Trời: “Trong lúc đó, con cái Y-sơ-ra-ên kêu van vì cớ việc làm khổ sai; và tiếng kêu van ấy thấu lên Đức Chúa Trời.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:23). Động từ Hê-bơ-rơ “זָעַק” (za`aq) mang nghĩa kêu la, khóc than thảm thiết, cho thấy sự tuyệt vọn cùng cực. Đức Chúa Trời không hờ hững. Ngài “nhớ đến sự giao ước mình đã lập cùng Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp” (Xuất Ê-díp-tô Ký 2:24). Hành động “nhớ” của Đức Chúa Trời không phải là nhớ lại điều gì đã quên, mà là bày tỏ sự trung tín để thực hiện lời hứa của Ngài (Бερίτη - Berith - Giao ước).

Tại diễn cảnh huyền nhiệm nơi bụi gai cháy, Đức Chúa Trời mặc khải Danh Ngài cho Môi-se: “Đức Chúa Trời phán rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - `Ehyeh `Asher `Ehyeh). Ngài lại rằng: Ngươi hãy nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: Đấng Tự Hữu Hằng Hữu đã sai ta đến cùng các ngươi.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14). Danh Yahweh (יהוה) giờ đây được gắn liền với lời hứa giải cứu: “Ta đã ngõ thấy sự cực khổ của dân ta trong xứ Ê-díp-tô, đã nghe tiếng kêu van vì cớ kẻ hà hiếp nó; phải, ta biết được nỗi đau đớn của nó. Ta ngự xuống đặng giải cứu nó khỏi tay người Ê-díp-tô...”(Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7-8). Đây là nền tảng: sự cứu chuộc bắt nguồn từ chính bản tính và sự trung tín của Đức Chúa Trời.

1. Sự Bày Tỏ Quyền Năng Và Danh Của Đức Giê-hô-va: Mười tai vạ không chỉ là những hình phạt dành cho Ai Cập, mà trước hết là những “sự đoán xét” (מִשְׁפָּטִים - mishpatim) chống lại các thần của Ai Cập (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:12) và là cơ hội để toàn cõi đất biết Danh Đức Giê-hô-va (Xuất Ê-díp-tô Ký 9:16). Mỗi tai vạ nhắm vào một vị thần cụ thể của Ai Cập (sông Nile, thần mặt trời Ra, thần ếch Heqet...), chứng tỏ Yahweh là Đức Chúa Trời chân thần duy nhất, có quyền tể trị trên mọi lãnh vực của tạo vật.

2. Lễ Vượt Qua (Pesach - פֶּסַח) – Hình Bóng Hoàn Hảo Về Sự Chuộc Tội: Đây là trọng tâm của sự kiện Xuất hành. Máu của chiên con không tì vết bôi trên thanh cửa đã trở thành dấu hiệu cứu rỗi: “Ấy là lễ Vượt-qua cho Đức Giê-hô-va. Đêm ấy ta sẽ đi qua xứ Ê-díp-tô, hành hại mọi con đầu lòng... thấy huyết trên nhà nào, thì sẽ vượt qua, chẳng có tai nạn hủy diệt các ngươi đâu.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11-13). Sự sống được cứu không phải vì đạo đức của người ở trong nhà, mà hoàn toàn nhờ vào huyết của sinh tế thay thế. Sứ đồ Phao-lô trực tiếp áp dụng điều này cho Chúa Giê-xu: “Vì Đấng Christ là con sinh lễ Vượt-qua của chúng ta, đã bị giết rồi.” (I Cô-rinh-tô 5:7). Chiên con Lễ Vượt Qua là hình bóng rõ ràng về Chân Chiên Con của Đức Chúa Trời, gánh tội lỗi thế gian (Giăng 1:29).

3. Sự Giải Cứu Qua Biển Đỏ – Cắt Đứt Với Quá Khứ Nô Lệ: Phép lạ tại Biển Đỏ (Xuất Ê-díp-tô Ký 14) là sự xác nhận cuối cùng cho sự tự do. Dân sự được giải cứu bởi đức tin và hành động vâng lời (bước xuống biển), trong khi quân thù bị hủy diệt hoàn toàn. Sứ đồ Phao-lô thấy trong biến cố này một hình bóng về báp-tem: “Tổ phụ chúng ta đều đã ở dưới đám mây, đi ngang qua biển... và đều đã chịu báp-tem trong mây và trong biển, để theo Môi-se.” (I Cô-rinh-tô 10:1-2). Biển Đỏ nói lên rằng sự cứu rỗi không chỉ là được tha tội, mà còn là được giải thoát khỏi quyền lực của kẻ thù (tội lỗi, Sa-tan, sự chết). Con đường phía sau đã bị cắt đứt; không thể trở lại kiếp nô lệ.

4. Sự Lập Giao Ước Tại Núi Si-na-i – Tạo Dựng Một Dân Tộc Thuộc Về Đức Chúa Trời: Mục đích của Xuất hành không chỉ là đưa dân ra khỏi Ai Cập, mà là đưa họ vào mối tương giao giao ước với Ngài. “Các ngươi đã thấy điều ta làm cho người Ê-díp-tô, ta đã mang các ngươi trên cánh chim ưng, đem các ngươi đến cùng ta. Vậy bây giờ, nếu các ngươi vâng lời ta và giữ sự giao ước ta, thì trong muôn dân, các ngươi sẽ thuộc riêng về ta.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:4-5). Mười Điều Răn (Xuất Ê-díp-tô Ký 20) và hệ thống luật pháp là phần đáp ứng của một dân tộc được cứu chuộc, khao khát sống theo cách thức của Đấng đã giải cứu mình. Họ không còn là nô lệ cho Pha-ra-ôn, mà trở thành “nước thầy tế lễ” và “dân tộc thánh” cho Đức Chúa Trời.

Toàn bộ Tân Ước được soi sáng bởi ánh sáng của cuộc Xuất hành. Các tác giả tin rằng biến cố này là “hình” (τύπος - typos) và “bóng” (σκιά - skia) về sự cứu chuộc trong Đấng Christ.

• Chúa Giê-xu là Môi-se Vĩ Đại Hơn: Như Môi-se là trung bảo giao ước cũ, Chúa Giê-xu là Đấng Trung Bảo của Giao Ước Mới (Hê-bơ-rơ 3:1-6; 8:6). Ngài dẫn dắt dân sự ra khỏi ách nô lệ tội lỗi vào sự tự do đích thực.
• Cuộc Xuất Hành Mới: Sự chết và phục sinh của Chúa Giê-xu được xem như một cuộc “Xuất hành” (ἔξοδος - exodos) mới (Lu-ca 9:31). Phúc Âm Giăng đặc biệt trình bày sự chết của Chúa Giê-xu trùng với giờ giết chiên Lễ Vượt Qua, xác nhận Ngài là Chiên Con trọn vẹn.
• Hành Trình Đức Tin: Hê-bơ-rơ 11 liệt kê những anh hùng đức tin của cuộc Xuất hành, và khuyên chúng ta, với đám mây người chứng kiến dày đặc đó, hãy kiên trì chạy xong cuộc đua (Hê-bơ-rơ 12:1). Hành trình trong đồng vắng của Y-sơ-ra-ên là bài học cảnh báo cho Cơ đốc nhân (I Cô-rinh-tô 10:6-11).

1. Nhận Biết Và Kỷ Niệm Sự Giải Cứu Cá Nhân: Mỗi Cơ đốc nhân cần có một “câu chuyện Xuất hành” cá nhân – biết mình đã được giải cứu khỏi vương quốc tối tăm, nô lệ cho tội lỗi và được dời qua nước của Con Ngài yêu dấu (Cô-lô-se 1:13). Hãy thường xuyên nhớ lại và cảm tạ Chúa về sự giải cứu đó, như dân Y-sơ-ra-ên giữ Lễ Vượt Qua hằng năm.

2. Sống Trong Sự Tự Do Của Con Cái Đức Chúa Trời: Được giải cứu khỏi Ai Cập, dân sự đối diện với cám dỗ “trở lại” nơi họ từng làm nô lệ. Đời sống Cơ đốc nhân là hành trình học tập sống trong sự tự do thuộc linh, không còn vâng phục những ách nô lệ cũ của tội lỗi, thói quen xấu, hay thế gian (Ga-la-ti 5:1).

3. Vâng Giữ Giao Ước Trong Tinh Thần Yêu Mến: Chúng ta không còn dưới luật pháp của Môi-se, nhưng dưới Giao Ước Mới trong huyết Chúa Giê-xu. Điều này kêu gọi chúng ta sống thánh khiết, không phải vì sợ hình phạt, mà vì lòng biết ơn và yêu mến Đấng đã chuộc chúng ta bằng giá quá đắt (I Phi-e-rơ 1:15-19).

4. Hướng Về Đất Hứa Thiên Thượng: Cuộc Xuất hành không kết thúc ở Biển Đỏ, mà là một hành trình hướng về Ca-na-an. Tương tự, đời sống chúng ta là một cuộc hành trình đức tin hướng về “quê hương trên trời” (Phi-líp 3:20), nơi không còn nô lệ, đau khổ hay sự chết. Sự kiên trì và trông cậy là then chốt.

Cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập là câu chuyện nền tảng của đức tin, một câu chuyện về ân điển, quyền năng và sự trung tín cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Nó dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời nghe tiếng kêu của những kẻ bị áp bức, Ngài hành động để giải cứu, và Ngài cứu chuộc với một mục đích: để có một dân tộc thuộc riêng về Ngài, sống trong mối tương giao thánh với Ngài. Khi chúng ta hiểu ý nghĩa của cuộc Xuất hành, chúng ta thấy rõ hơn vinh quang của Phúc Âm – rằng trong Chúa Giê-xu Christ, mỗi chúng ta đều kinh nghiệm một cuộc “Xuất hành” vĩ đại hơn, trọn vẹn hơn, từ sự chết đến sự sống, từ nô lệ đến tự do, từ bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài (I Phi-e-rơ 2:9). Hãy bước đi trong sự tự do đó, với lòng biết ơn và sự vâng phục trọn vẹn.