Đức Chúa Trời kéo chúng ta đến sự cứu rỗi có nghĩa là gì?

Trong hành trình đức tin, một trong những lẽ thật sâu nhiệm và an ủi nhất chính là sự hiểu biết rằng sự cứu rỗi của chúng ta khởi đầu, được duy trì và hoàn tất bởi chính Đức Chúa Trời. Khái niệm “Đức Chúa Trời kéo chúng ta” không phải là một ẩn dụ mơ hồ mà là một chân lý nền tảng được mặc khải rõ ràng trong Kinh Thánh. Lẽ thật này vừa hạ thấp sự kiêu ngạo của con người, vừa nâng cao sự vinh hiển của ân điển Chúa, đồng thời ban cho Cơ Đốc nhân một sự bảo đảm vững chắc và niềm vui khôn tả. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào ý nghĩa thần học, phân tích ngôn ngữ Kinh Thánh, và khám phá những ứng dụng thiết thực của chân lý quý báu này.

Để hiểu trọn vẹn khái niệm này, chúng ta phải quay về với nguyên ngữ mà Chúa Giê-xu và các sứ đồ đã sử dụng. Từ then chốt xuất hiện trong phân đoạn trọng yếu là Giăng 6:44: “Cha là Đấng sai ta, thì kéo (ἑλκύσῃ – helkysē) đến cùng ta, và ta, ta sẽ khiến người đó sống lại trong ngày sau rốt.”

Từ Hy Lạp ἑλκύω (helkyō) trong ngữ cảnh này mang ý nghĩa mạnh mẽ: lôi kéo, kéo đến, lôi đi. Nó không diễn tả một lời mời gọi nhẹ nhàng hay một sự gợi ý thụ động, mà mô tả một hành động có chủ ý và đầy quyền năng. Từ này cũng được dùng trong:

- Giăng 12:32: “Và khi ta đã được treo lên khỏi đất, ta sẽ kéo (ἑλκύσω) mọi người đến cùng ta.” – Chỉ về sức mạnh thu hút tối thượng của thập tự giá.
- Gia-cơ 2:6: “Song anh em khinh dể kẻ nghèo. Ấy chẳng phải kẻ giàu đàn áp anh em, kéo (ἕλκουσιν) anh em đến trước tòa án sao?” – Cho thấy hành động cưỡng chế, lôi đi.

Sự “kéo” của Đức Chúa Trời, do đó, là một công tác siêu nhiên, đầy quyền năng của Ngài trên tấm lòng con người, làm cho họ đáp ứng với Tin Lành một cách tự nguyện nhưng không thể cưỡng lại được. Điều này hoàn toàn phù hợp với giáo lý về sự tái sinh bởi Thánh Linh (Giăng 3:3-8), nơi con người được sanh lại từ trên cao bởi hành động chủ động của Đức Chúa Trời, chứ không phải bởi ý muốn hay nỗ lực của xác thịt.

Sự kéo đến sự cứu rỗi không phải là một hành động biệt lập, mà là một phần trong kế hoạch cứu chuộc trọn vẹn của Ba Ngôi Đức Chúa Trời.

1. Cha Lập Kế Hoạch Và Chọn Lựa (Sự Tiền Định):
Trước buổi sáng thế, Đức Chúa Cha đã có một mục đích yêu thương. Ê-phê-sô 1:4-5 chép: “Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời, bởi sự thương yêu của Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài.” Sự “kéo” bắt nguồn từ ý chỉ tốt lành và tình yêu vĩnh cửu của Cha. Ngài là Đấng khởi xướng (Giăng 6:44).

2. Con Christ Thực Hiện Và Mua Chuộc (Sự Chuộc Tội):
Đức Chúa Giê-xu Christ là phương tiện và là nền tảng của sự kéo đó. Không có huyết Ngài đổ ra trên thập tự giá, sẽ không có sự kéo nào cả. Công lao cứu chuộc của Christ đã mua sự cứu rỗi và mở đường cho Thánh Linh hành động. Giăng 12:32 khẳng định chính thập tự giá là nguồn sức mạnh thu hút mọi người. Sự “kéo” luôn hướng về “đến cùng ta” (Giăng 6:44). Đấng Christ là mục tiêu và trung tâm của ơn cứu rỗi.

3. Thánh Linh Áp Dụng Và Tái Sinh (Sự Gọi Hiệu Quả):
Đây là khía cạnh trực tiếp và cá nhân của sự “kéo”. Thánh Linh dùng Lời Chúa (Rô-ma 10:17) để chiếu sáng vào tâm trí, cáo trách tội lỗi (Giăng 16:8), và ban sự sống mới cho linh hồn đã chết. Tít 3:5 nói rõ: “Ngài cứu chúng ta... theo sự thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh.” Thánh Linh là Đấng trực tiếp “kéo” lòng người, mở mắt thuộc linh để họ nhìn thấy vẻ đẹp của Đấng Christ và đáp ứng bằng đức tin.

Cả Ba Ngôi hiệp một trong công việc cứu rỗi kỳ diệu này: Cha định ý, Con mua chuộc, Thánh Linh áp dụng.

Lẽ thật về sự kéo của Đức Chúa Trời được rao giảng trên nền tảng của một chân lý khác: sự bất lực hoàn toàn của con người trong tội lỗi. Kinh Thánh mô tả con người tự nhiên là “đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình” (Ê-phê-sô 2:1), làm nô lệ cho tội lỗi (Rô-ma 6:17), và không tự mình có thể tìm kiếm hay hiểu biết Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:10-11). Một người chết không thể tự phục sinh mình. Do đó, sự “kéo” của Đức Chúa Trời là tuyệt đối cần thiết – đó là sự sống từ cõi chết thuộc linh.

Tuy nhiên, điều kỳ diệu là khi Thánh Linh kéo và tái sinh chúng ta, Ngài không cưỡng bách chúng ta như những con rối vô tri. Thay vào đó, Ngài biến đổi tấm lòng (Ê-xê-chi-ên 36:26), ban cho chúng ta một bản tính mới, khiến chúng ta tự nguyện và vui thích đáp ứng bằng đức tin và sự ăn năn. Đức tin không phải là việc làm tốt để xứng đáng được kéo, mà là món quà từ Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 2:8) và là phương tiện Ngài ban để chúng ta tiếp nhận ân điển. Như Augustinô đã nói: “Ân điển Chúa ban cho chúng ta muốn, rồi lại ban thưởng cho chính điều Ngài đã ban.” Sự đáp ứng của đức tin là bằng chứng và kết quả của việc chúng ta đã được Đức Chúa Trời kéo.

Chân lý này đem lại một sự bảo đảm vững chắc cho Cơ Đốc nhân. Sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào sức giữ của chúng ta, mà vào sức kéo và sức giữ của Đức Chúa Trời.

- Liên Kết Với Sự Bền Đỗ Của Thánh Đồ: Những người thật sự được Đức Chúa Trời kéo sẽ bền đỗ đến cuối cùng. Giăng 6:39 Chúa Giê-xu phán: “Đây là ý muốn của Cha ta, phàm những kẻ Ngài đã ban cho ta, ta chẳng để mất một người nào.” Sự kéo dẫn đến sự sống đời đời và sự sống lại trong ngày sau rốt (câu 44).

- Liên Kết Với Sự Gọi Hiệu Quả: Rô-ma 8:28-30 vẽ nên một chuỗi vàng không thể gãy của ơn cứu rỗi: “Ngài đã định sẵn... thì cũng gọi... làm cho xưng công bình... lại làm cho vinh hiển.” Người được kéo (gọi) chắc chắn sẽ được vinh hiển. Sự kéo của Đức Chúa Trời là lời đảm bảo cho sự hoàn tất công việc Ngài đã khởi đầu (Phi-líp 1:6).

Hiểu biết và tin vào lẽ thật này không dẫn đến thụ động hay lười biếng thuộc linh, mà ngược lại, thúc đẩy chúng ta sống một đời sống thờ phượng, vâng lời và truyền giáo với lòng tin quyết và khiêm nhường sâu sắc.

1. Cho Sự Tự Nhìn Lại & Sự Bảo Đảm:
Khi nghi ngờ hay sợ hãi, hãy nhìn lại nguồn gốc đức tin mình. Có phải bạn đã kinh nghiệm sức lôi kéo của Thập tự giá và vẻ đẹp của Đấng Christ cách cá nhân không? Sự khao khát Chúa, sự ăn năn tội lỗi – đó là dấu chỉ của công việc Thánh Linh. Sự cứu rỗi của bạn bắt nguồn từ ý chỉ vững chắc của Đức Chúa Trời, nên nó là bảo đảm nhất.

2. Cho Sự Khiêm Nhường và Phá Đổ Sự Tự Kiêu:
Chúng ta không có gì để khoe mình (Ê-phê-sô 2:9). Mọi sự đều bởi ân điển. Điều này loại bỏ mọi sự so sánh thuộc linh, thái độ khinh dể người khác, và lòng tự tin vào năng lực bản thân. Chúng ta chỉ là những kẻ nhận lãnh.

3. Cho Lòng Biết Ơn Sâu Nhiệm và Sự Thờ Phượng:
Mỗi ngày, hãy sống với lòng biết ơn vì Cha đã chọn bạn từ trước, Con đã chết thay cho bạn, và Thánh Linh đã đánh thức lòng bạn. Điều này biến sự cầu nguyện và thờ phượng thành một sự đáp lại đầy cảm xúc và tôn kính.

4. Cho Nỗ Lực Truyền Giáo và Cầu Nguyện:
Chúng ta rao giảng Tin Lành với sự xác tín rằng chính Đức Chúa Trời sẽ dùng lời giảng như phương tiện để “kéo” những người Ngài đã chọn. Điều này giải phóng chúng ta khỏi áp lực phải “thuyết phục thành công”, và đặt chúng ta vào vị trí cậy trông vào quyền năng Thánh Linh. Đồng thời, chúng ta cầu nguyện cách sốt sắng hơn, vì biết rằng chỉ Chúa mới mở được lòng người (xem Công vụ 16:14 – Chúa mở lòng Ly-đi).

5. Cho Sự Kiên Nhẫn và Yêu Thương Với Người Khác:
Khi thấy người thân chưa tin, thay vì thất vọng hay giận dữ, chúng ta càng sốt sắng cầu nguyện và rao giảng, tin cậy rằng Đức Chúa Trời có quyền kéo họ đến vào thời điểm Ngài định. Chúng ta cũng yêu thương anh em mình vì biết họ cũng là đối tượng của cùng một ân điển kỳ diệu.

Lẽ thật “Đức Chúa Trời kéo chúng ta đến sự cứu rỗi” giống như một viên kim cương quý giá, tỏa ra nhiều mặt sáng của ân điển, quyền năng và tình yêu của Ngài. Nó đặt nền móng cho sự cứu rỗi hoàn toàn vào công việc của Ba Ngôi Đức Chúa Trời, mang lại sự bình an, bảo đảm và niềm vui khôn xiết cho những ai tin nhận. Nó không phải là lý do để thờ ơ, mà là nguồn động lực tối thượng cho một đời sống thánh khiết, biết ơn và nhiệt thành làm chứng. Ước gì mỗi chúng ta, khi chiêm ngưỡng lẽ thật vinh hiển này, sẽ cất lên lời thờ phượng như sứ đồ Phao-lô: “Ấy nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời.” (Ê-phê-sô 2:8). Mọi vinh hiển đều thuộc về Ngài, từ đầu đến cuối.