Chủ Nghĩa Hasidic Do Thái
Trong hành trình tìm hiểu về các truyền thống tôn giáo, việc nghiên cứu Chủ nghĩa Hasidic (Do Thái giáo Hasid) mở ra một cánh cửa quan trọng để hiểu về một trong những phong trào sống động và có ảnh hưởng nhất trong Do Thái giáo hiện đại. Là những Cơ Đốc nhân Tin Lành, chúng ta nghiên cứu không phải để chấp nhận hay bắt chước, nhưng để hiểu biết, để củng cố niềm tin của mình vào Chúa Giê-xu Christ là Đấng Mê-si đã đến, và để rút ra những bài học đối chiếu quý báu từ Kinh Thánh. Bài viết này sẽ khám phá Chủ nghĩa Hasidic từ lăng kính của Lời Chúa, giúp chúng ta phân biệt rõ ràng giữa niềm hy vọng dựa trên luật pháp và nghi lễ với sự tự do và ân điển đến từ Đấng Christ.
I. Tổng Quan Về Chủ Nghĩa Hasidic: Lịch Sử Và Bối Cảnh
Chủ nghĩa Hasidic (từ tiếng Hebrew: חסידות “Hasidut”, có nghĩa là “sự sùng đạo”) là một phong trào tôn giáo phát sinh trong cộng đồng Do Thái ở Đông Âu vào thế kỷ 18. Người sáng lập là Rabbi Israel ben Eliezer (khoảng 1698-1760), thường được gọi là Baal Shem Tov (hay viết tắt là Besht), có nghĩa là “Chủ nhân của Danh Tốt Lành”. Bối cảnh ra đời của nó là sự phản ứng chống lại chủ nghĩa hình thức và trí thức hóa của giới lãnh đạo Do Thái giáo đương thời, vốn tập trung nhiều vào việc nghiên cứu Talmud kinh viện. Baal Shem Tov nhấn mạnh đến sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi (Pantheism thần bí), tầm quan trọng của lòng sùng kính cảm xúc, sự vui mừng trong thờ phượng, và việc phụng sự Chúa qua mọi hành động bình thường trong đời sống hằng ngày.
Phong trào này nhanh chóng lan rộng và phát triển thành một hệ thống các cộng đồng xoay quanh những lãnh tụ tinh thần gọi là Tzaddik (người công bình) hoặc Rebbe. Người Tzaddik được xem là người trung gian giữa Đức Chúa Trời và dân chúng, có khả năng dẫn dắt các linh hồn và cầu thay. Đây là một điểm then chốt cần đối chiếu với lời dạy của Tân Ước.
II. Những Giáo Lý Và Thực Hành Cốt Lõi Trong Hasidism
Để hiểu rõ Hasidism, chúng ta cần xem xét những trụ cột giáo lý và thực hành của họ:
1. Devekut (Gắn Bó, Kết Hiệp): Đây là khái niệm trung tâm, chỉ sự kết hiệp liên tục của linh hồn với Đức Chúa Trời trong mọi lúc, ngay cả khi đang thực hiện các công việc trần tục. Nó nhấn mạnh sự thân mật với Đấng Tạo Hóa.
2. Avodah be’Gashmiyut (Sự Phụng Sự Qua Vật Chất): Quan niệm rằng người ta có thể và nên phụng sự Đức Chúa Trời không chỉ qua việc học Kinh Thánh và cầu nguyện, mà còn qua những hành động vật chất thông thường như ăn uống, làm việc, với ý hướng làm thánh hóa chúng.
3. Hitlahavut (Sự Sốt Sắng, Bừng Cháy) và Simcha (Sự Vui Mừng): Hasidism đề cao sự nhiệt thành, cảm xúc mạnh mẽ và niềm vui trong việc thờ phượng, thường được biểu lộ qua việc ca hát, nhảy múa. Buồn rầu và u sầu bị xem là cản trở sự kết nối với Chúa.
4. Vai Trò Của Tzaddik (Rebbe): Đây có lẽ là đặc điểm nổi bật và gây tranh cãi nhất. Tzaddik được xem là “cột trụ của thế gian”, một con người công chính có khả năng đặc biệt để làm trung gian ân điển, cầu thay, hướng dẫn thuộc linh và đôi khi được cho là có quyền năng làm phép lạ. Các tín đồ thường tìm kiếm sự chúc phước, lời khuyên và sự hướng dẫn từ Rebbe của họ.
5. Cầu Nguyện và Sự Chú Tâm (Kavanah): Việc cầu nguyện không chỉ là đọc các nghi thức mà phải đi kèm với sự tập trung và ý hướng (Kavanah) sâu sắc, hướng trọn lòng về Đức Chúa Trời.
III. Đối Chiếu Với Kinh Thánh: Ánh Sáng Từ Cựu Ước và Tân Ước
Là những Cơ Đốc nhân tin vào toàn bộ Kinh Thánh, chúng ta cần đối chiếu các giáo lý này với Lời Chúa. Một số điểm có thể tìm thấy sự cộng hưởng trong tinh thần, nhưng cách thức và đặc biệt là đối tượng của đức tin lại hoàn toàn khác biệt.
1. Về Sự Kết Hiệp Với Đức Chúa Trời (Devekut): Kinh Thánh nói nhiều về sự gần gũi với Đức Chúa Trời. Thi Thiên 73:28 chép: “Nhưng, phần tôi, sự gần gũi Đức Chúa Trời là điều tốt lành cho tôi.” Tuy nhiên, sự kết hiệp này cho Cơ Đốc nhân được thực hiện qua Chúa Giê-xu Christ. Ngài phán: “Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi.” (Giăng 15:4). Sự kết hiệp của chúng ta là một thực tại thuộc linh nhờ Thánh Linh ngự trong lòng (Rô-ma 8:9-11), không phải là một trạng thái thần bí chỉ đạt được qua kỷ luật tâm linh.
2. Về Sự Vui Mừng (Simcha): Niềm vui là một mệnh lệnh và đặc điểm của dân sự Đức Chúa Trời. Phi-líp 4:4 dạy: “Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn. Tôi lại còn nói nữa: Hãy vui mừng đi.” Tuy nhiên, nền tảng vui mừng của Cơ Đốc nhân không phải là một cảm xúc được tạo ra, mà là kết quả của sự cứu rỗi, sự bình an với Đức Chúa Trời và niềm hy vọng vĩnh cửu (Rô-ma 5:1-2, 1 Phi-e-rơ 1:8-9).
3. Về Phụng Sự Trong Mọi Việc: Lời Chúa cũng dạy chúng ta làm mọi sự vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Cô-lô-se 3:17, 23 chép: “Mặc dầu anh em làm việc gì, hoặc nói hoặc làm, cũng phải nhân danh Đức Chúa Jêsus mà làm mọi điều, nhờ Ngài mà tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha... Hễ làm việc gì, hãy hết lòng mà làm, như làm cho Chúa, chớ không phải làm cho người ta.” Đây là một nguyên tắc tương đồng nhưng lại được thúc đẩy bởi lòng biết ơn và tình yêu đối với Christ.
IV. Sự Khác Biệt Căn Bản: Đấng Trung Gian Duy Nhất Là Chúa Giê-xu Christ
Điểm khác biệt then chốt và không thể hòa giải giữa đức tin Tin Lành và Hasidism (cũng như toàn bộ Do Thái giáo) nằm ở chỗ này: Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người.
Giáo lý về Tzaddik/Rebbe như một người trung gian thiêng liêng, là kênh dẫn ân điển đặc biệt, trực tiếp mâu thuẫn với lời tuyên bố rõ ràng của Kinh Thánh: “Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, là người.” (1 Ti-mô-thê 2:5). Hơn nữa, Hê-bơ-rơ 4:14-16 khẳng định Chúa Giê-xu là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại, thông cảm với chúng ta, và chúng ta có thể “đến gần ngôi ơn phước cách dạn dĩ” trực tiếp qua Ngài, không cần một Rebbe trần gian nào làm trung gian.
Hasidism tìm kiếm sự thánh hóa và đến gần Chúa qua các nghi lễ, sự vâng giữ tỉ mỉ luật pháp (dù với lòng nhiệt thành), và qua một con người công bình. Nhưng Kinh Thánh tuyên bố: “Vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài, vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi.” (Rô-ma 3:20). Sự công bình chỉ đến bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ (Rô-ma 3:22).
Họ chờ đợi Đấng Mê-si (Mashiach) sẽ đến, còn chúng ta biết rằng Đấng Mê-si ấy, là Chúa Giê-xu, đã đến, đã chịu chết, sống lại và sẽ trở lại. Sứ đồ Phao-lô, một người Pha-ri-si gốc, đã tóm tắt sự vượt trội của Đấng Christ: “Tôi coi hết thảy mọi sự như là lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quý hơn hết, Ngài là Chúa tôi... cho đến nỗi tôi được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài, và sự thông công thương khó của Ngài... đặng tôi được đến sự sống lại từ trong kẻ chết.” (Phi-líp 3:8-11).
V. Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân Hôm Nay
Từ việc nghiên cứu trên, chúng ta có thể rút ra những bài học ứng dụng quý giá và cảnh báo cần thiết:
1. Trân Trọng Sự Tiếp Cận Trực Tiếp Với Đức Chúa Trời: Chúng ta không cần một Rebbe trần gian. Hãy sống trong nhận thức về đặc ân lớn lao là được đến trực tiếp với Đức Chúa Cha qua Chúa Giê-xu Christ trong lời cầu nguyện, với sự dạn dĩ (Hê-bơ-rơ 4:16). Hãy phát triển mối tương giao cá nhân sâu sắc với Ngài.
2. Sống Một Đời Sống Được Thánh Hóa Toàn Diện: Học theo tinh thần “phụng sự trong vật chất”, chúng ta hãy dâng mọi phương diện của đời sống—công việc, gia đình, giải trí—làm của lễ sống và thánh cho Đức Chúa Trời (Rô-ma 12:1). Mỗi hành động, dù nhỏ, đều có thể làm vì Chúa và cho vinh hiển Ngài.
3. Giữ Lòng Sốt Sắng Và Vui Mừng Trong Chúa: Đừng để đời sống tin kính của chúng ta trở nên khô khan, hình thức. Hãy để Thánh Linh đốt lên ngọn lửa sốt sắng và niềm vui thật trong lòng chúng ta khi thờ phượng Chúa và bước đi với Ngài. “Vì nước Đức Chúa Trời chẳng tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, bình an, vui vẻ bởi Đức Thánh Linh vậy.” (Rô-ma 14:17).
4. Cảnh Giác Với Chủ Nghĩa Nhân Vị và Sự Tôn Thờ Lãnh Đạo: Trong Hội Thánh, chúng ta phải cẩn thận, không bao giờ đặt một mục sư, tiến sĩ hay lãnh đạo nào vào vị trí của Đấng Trung Gian duy nhất là Christ. Hãy tôn trọng và vâng phục người dắt dỗ mình (Hê-bơ-rơ 13:17), nhưng đức tin cuối cùng và sự cậy trông phải đặt nơi chính Chúa.
5. Có Lòng Thương Xót Và Cầu Nguyện Cho Dân Y-sơ-ra-ên: Nghiên cứu về Hasidism giúp chúng ta hiểu hơn về những người anh em Do Thái, những người “có lòng sốt sắng về Đức Chúa Trời, nhưng lòng sốt sắng đó là không phải theo trí khôn” (Rô-ma 10:2). Hãy cầu nguyện để mắt họ được mở ra nhận biết Đấng Christ, là sự trọn vẹn của luật pháp (Rô-ma 10:4).
Kết Luận
Chủ nghĩa Hasidic Do Thái là một phong trào tôn giáo phức tạp, đầy nhiệt huyết và có sức sống mãnh liệt. Nó nhắc nhở chúng ta về tầm quan trọng của lòng sùng kính chân thật, niềm vui trong thờ phượng và ý thức về sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong đời sống hằng ngày. Tuy nhiên, ánh sáng của Kinh Thánh cho thấy nó vẫn còn thiếu đi Đấng Trung Tâm — là Chúa Giê-xu Christ, Đấng Mê-si đã đến, Đấng Trung Gian duy nhất giữa Trời và đất.
Là Cơ Đốc nhân Tin Lành, chúng ta được mời gọi sống một đời sống “Hasid” (sùng đạo) thật sự—nhưng là sự sùng đạo đặt nền tảng trên ân điển, được nuôi dưỡng bởi Thánh Linh, và hướng về Chúa Cứu Thế Giê-xu. Hãy để sự nghiên cứu này không chỉ làm giàu kiến thức, mà còn thúc đẩy chúng ta trân quý hơn sự cứu rỗi trọn vẹn trong Christ, sốt sắng hơn trong mối tương giao với Ngài, và trung tín rao truyền Tin Lành về Đấng Christ, “là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1 Cô-rinh-tô 1:24), cho mọi người, kể cả dân tộc đã được giao giữ Lời của Đức Chúa Trời.