Ai (hoặc Điều gì) là Đấng Cầm Giữ trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6?
Trong hành trình nghiên cứu các lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng, ít có phân đoạn nào lại vừa quan trọng, vừa bí ẩn và gây nhiều tranh luận như 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-12. Ở trung tâm của sự dạy dỗ này, Sứ đồ Phao-lô đề cập đến một thực thể được gọi là "Đấng Cầm Giữ" (hoặc "Điều Cầm Giữ" tùy theo bản dịch). Việc xác định danh tính của "Đấng Cầm Giữ" này là chìa khóa để hiểu được trình tự thời gian của các sự kiện cuối cùng và sự an ủi lớn lao dành cho Hội Thánh. Bài viết này sẽ đi sâu vào phân tích ngữ cảnh, ngôn ngữ gốc, và thần học để làm sáng tỏ câu hỏi quan trọng này.
Để hiểu câu 6, chúng ta phải bắt đầu từ đầu chương. Phao-lô viết thư thứ hai này để sửa chữa một sự hiểu lầm nghiêm trọng trong Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca: có người dạy rằng "ngày của Chúa gần đến" (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2) và rằng họ đang sống trong sự hoạn nạn lớn ấy. Điều này khiến các tín hữu bối rối và sợ hãi. Phao-lô vội vàng trấn an họ bằng cách tiết lộ một trình tự tiên tri cụ thể: "ngày đó chưa tới, hẳn chưa có sự bỏ đạo đến trước, và người tội ác, con của sự hư mất, chưa được tỏ ra" (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3).
Ông mô tả "kẻ nghịch cùng Đấng Christ" (Antichrist) với đầy đủ đặc điểm: tự tôn mình lên, ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời, và dùng quyền lực của Sa-tan để làm dấu kỳ phép lạ giả (câu 4, 9). Tuy nhiên, có một điều đang kìm hãm, cầm giữ sự biểu lộ đầy đủ của hắn. Đây là lúc chúng ta bước vào cốt lõi của vấn đề:
"Hiện nay anh em biết rõ điều cầm giữ nó, hầu cho nó chỉ hiện ra đúng kỳ nó. Vì đã có sự mầu nhiệm của điều nghịch luật đang hành động rồi; song Đấng đương cầm giữ cần phải cất đi."
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6-7, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925)
Điều đáng chú ý ngay lập tức là sự chuyển đổi từ trung tính sang giống đực trong tiếng Hy Lạp. Câu 6 nói đến "to katechon" (τὸ κατέχον) - "điều đang cầm giữ" (trung tính). Câu 7 nói đến "ho katechon" (ὁ κατέχων) - "Đấng đang cầm giữ" (giống đực). Sự thay đổi này không phải ngẫu nhiên. Nó chỉ ra rằng Phao-lô có thể đang đề cập đến một nguyên tắc hay thế lực (trung tính) trong câu 6, và một nhân vật cụ thể đang thi hành nguyên tắc đó (giống đực) trong câu 7.
Động từ gốc "katecho" (κατέχω) mang nghĩa "giữ lại, nắm giữ, kiềm chế, ngăn cản". Trong bối cảnh này, nó mô tả một thế lực đang ngăn chặn, kìm hãn sự bộc lộ trọn vẹn của "con người tội ác". Có ba quan điểm chính về danh tính của Đấng/Điều Cầm Giữ:
1. Quan Điểm về Chính Quyền Dân Sự và Trật Tự Xã Hội (La Mã): Nhiều nhà giải kinh lịch sử (như John Chrysostom, Augustine) và một số học giả hiện đại cho rằng "Đấng Cầm Giữ" là Đế chế La Mã và Hoàng đế La Mã. Trong thời Phao-lô, Pax Romana (Thái bình La Mã) duy trì luật pháp và trật tự, ngăn chặn sự hỗn loạn là mảnh đất màu mỡ cho kẻ độc tài chống Chúa nổi lên. "Sự cất đi" (câu 7) sẽ là sự sụp đổ của trật tự La Mã. Quan điểm này phù hợp với Rô-ma 13:1-4, nơi chính quyền được xem là "người làm việc của Đức Chúa Trời" để trừng phạt kẻ làm ác.
2. Quan Điểm về Đức Thánh Linh và Hội Thánh: Đây là quan điểm phổ biến nhất trong thần học Tin Lành. "Đấng Cầm Giữ" là Đức Thánh Linh, Đấng ngự trong Hội Thánh. Sự hiện diện và công việc của Thánh Linh trên thế gian thông qua Hội Thánh là thế lực vĩ đại ngăn cản sự dữ. "Sự cất đi" được hiểu là sự kiện Hội Thánh được cất lên (Sự Tái Lâm của Đấng Christ để đem Hội Thánh về trời) như được mô tả trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17. Khi Thánh Linh và Hội Thánh - là "muối của đất" và "ánh sáng của thế gian" (Ma-thi-ơ 5:13-14) - bị cất khỏi thế gian, thì sự nghịch luật sẽ được tự do hành động trọn vẹn. Điều này giải thích tại sao Phao-lô nói Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca "biết rõ" (câu 6) - vì ông đã dạy họ về công việc của Thánh Linh.
3. Quan Điểm về Thiên Sứ Trưởng hoặc Chính Đức Chúa Trời: Một số nhà giải kinh liên kết điều này với khải tượng trong sách Đa-ni-ên, nơi các thiên sứ trưởng (như Mi-chen) chiến đấu chống lại các thần của các nước (Đa-ni-ên 10:13, 21). "Đấng Cầm Giữ" có thể là một thiên sứ được Đức Chúa Trời ủy nhiệm để kìm hãn các thế lực hỗn loạn của Sa-tan. Tuy nhiên, quan điểm này ít được ủng hộ hơn.
Sau khi xem xét các quan điểm, quan điểm thứ hai (Đức Thánh Linh/Hội Thánh) tỏ ra có sức thuyết phục và hài hòa nhất với toàn bộ giáo lý của Kinh Thánh. Dưới đây là các lập luận ủng hộ:
- Sự Nhất Quán với Giáo Lý về Thánh Linh: Kinh Thánh dạy rằng Thánh Linh là Đấng "khiến thế gian tự cáo về tội lỗi" (Giăng 16:8). Sự hiện diện thuyết phục của Ngài là rào cản vô hình nhưng mạnh mẽ chống lại sự dữ. Trong Cựu Ước, Đức Thánh Linh "ngự trên" các quan xét và vua để họ cai trị công bình, và sự rút lui của Ngài đồng nghĩa với hỗn loạn (như trường hợp của Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 16:14).
- Liên Hệ Trực Tiếp với Sự Tái Lâm: Phao-lô đang trả lời một câu hỏi trực tiếp về "sự đến của Chúa chúng ta" và "sự chúng ta nhóm lại cùng Ngài" (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1). Do đó, câu trả lời hợp lý nhất phải liên quan đến một sự kiện gắn liền với Hội Thánh. Sự cất lên của Hội Thánh là biến cố khởi đầu cho "ngày của Chúa" và mở đường cho sự bộc lộ của Kẻ Nghịch Chúa.
- Sự Hiểu Biết của Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca: Phao-lô nói "Hiện nay anh em biết rõ..." (câu 6). Điều này cho thấy ông không tiết lộ một bí mật hoàn toàn mới, mà nhắc lại một giáo lý ông đã dạy họ khi còn ở với họ. Giáo lý về Thánh Linh và sự cất lên chắc chắn là phần trọng tâm trong sự dạy dỗ của ông (xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5-6; 4:13-18; 5:19).
- Sự Tương Phản giữa "Mầu Nhiệm của Sự Tin Lành" và "Mầu Nhiệm của Sự Nghịch Luật": Phao-lô thường nói về "sự mầu nhiệm của đạo tin kính" (1 Ti-mô-thê 3:16) và "sự mầu nhiệm của Đấng Christ" (Ê-phê-sô 3:4). Ở đây, ông nói đến "sự mầu nhiệm của điều nghịch luật" (câu 7) - một thế lực bí mật của sự dữ đang hoạt động. Điều đối trọng và kìm hãn nó chính là "sự mầu nhiệm" lớn hơn: Đức Chúa Trời trong xác thịt (Đấng Christ) và Đức Chúa Trời trong lòng tín hữu (Thánh Linh).
Vậy, chúng ta có thể hiểu: "Điều đang cầm giữ" (câu 6) là nguyên tắc và quyền năng kìm hãn của Thánh Linh thông qua sự hiện diện và chứng nhân của Hội Thánh trên đất. Còn "Đấng đang cầm giữ" (câu 7) là chính Đức Thánh Linh, Đấng thi hành công việc đó. "Sự cất đi" không có nghĩa là Thánh Linh hoàn toàn rút khỏi thế gian (vì Ngài vẫn hoạt động trong thời kỳ hoạn nạn), mà là sự chấm dứt công tác đặc biệt của Ngài trong việc kìm hãn thông qua sự ngự trị trong Hội Thánh, khi Hội Thánh được cất lên.
Giáo lý này không chỉ là lời tiên tri xa xôi, mà có những ứng dụng sâu sắc và thực tế cho chúng ta hôm nay:
1. Hiểu Rõ Vai Trò và Trách Nhiệm Của Hội Thánh: Hội Thánh không phải chỉ là một câu lạc bộ xã hội hay tổ chức từ thiện. Hội Thánh, bởi sự hiện diện của Thánh Linh, là thế lực kìm hãn sự dữ trên thế gian. Mỗi Cơ Đốc nhân đầy dẫy Thánh Linh đang góp phần vào công tác "kìm hãn" này thông qua đời sống công chính, lời cầu nguyện, và lời chứng. Điều này đề cao tầm quan trọng của việc chúng ta sống như muối và ánh sáng (Ma-thi-ơ 5:13-16).
2. Sự Cần Thiết Của Việc Được Đầy Dẫy Đức Thánh Linh: Nếu sức mạnh kìm hãn đến từ Thánh Linh, thì Hội Thánh và cá nhân tín hữu phải luôn tìm kiếm để được đầy dẫy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5:18). Một Hội Thánh nguội lạnh, thỏa hiệp, hay một Cơ Đốc nhân sống theo xác thịt, đang làm suy yếu bức tường phòng thủ thuộc linh mà Đức Chúa Trời đã thiết lập. Sự thờ phượng chân thật, cầu nguyện tha thiết, và vâng theo Lời Chúa là những phương cách để chúng ta duy trì "áp lực kìm hãn" này.
3. Niềm Hy Vọng Vững Chắc Giữa Một Thế Gian Đang Sa Bại: Khi chúng ta thấy "sự mầu nhiệm của điều nghịch luật" đang gia tăng - sự đồi bại về đạo đức, sự bách hại đức tin, sự lừa dối tinh vi - chúng ta không nên hoảng sợ hay tuyệt vọng. Điều này không có nghĩa là Đấng Christ đang thua cuộc. Trái lại, nó xác nhận rằng lời tiên tri của Kinh Thánh đang được ứng nghiệm. Sự kiện cuối cùng sẽ là sự cất lên vinh hiển của chúng ta, chứ không phải là sự hủy diệt không lối thoát. Chúng ta trông đợi Đấng Cứu Rỗi, không phải trông đợi Kẻ Hủy Diệt (Phi-líp 3:20).
4. Sự Thúc Giẩc Truyền Giáo và Môn Đồ Hóa: Nếu thời gian là có hạn và sự cất đi có thể đến bất cứ lúc nào, thì nhiệm vụ của chúng ta là đem càng nhiều người vào trong "chiếc tàu cứu rỗi" là Hội Thánh càng tốt. Mỗi linh hồn được cứu không chỉ nhận được sự sống đời đời, mà trong thời điểm hiện tại, cũng trở thành một "pháo đài" nhỏ của Thánh Linh, góp phần kìm hãn sự dữ và làm vinh hiển Đức Chúa Trời.
Qua việc nghiên cứu ngữ cảnh, ngôn ngữ gốc, và sự hài hòa thần học, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng "Đấng Cầm Giữ" trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6-7 chính là Đức Thánh Linh, Đấng đang hành động qua Hội Thánh để kìm hãn sự bộc lộ trọn vẹn của tội ác và của Kẻ Nghịch Chúa cuối cùng. "Sự cất đi" tương ứng với biến cố Hội Thánh được cất lên, mở màn cho thời kỳ hoạn nạn lớn khi sự nghịch luật sẽ được tự do hoành hành.
Lẽ thật này không nhằm đáp ứng tính tò mò về tiên tri, mà để ban cho chúng ta sự bình an, sự tỉnh thức và một sứ mệnh rõ ràng. Hội Thánh là phương tiện của Thánh Linh để giữ cho thế giới không rơi vào sự hỗn loạn tột độ trước thời điểm của Đức Chúa Trời. Vì vậy, hãy sống một đời sống đắc thắng, đầy dẫy Thánh Linh, hết lòng làm chứng nhân và trông đợi sự trở lại vinh quang của Chúa chúng ta, Giê-xu Christ. "Vì Đức Chúa Trời chẳng định sự chúng ta bị cơn thạnh nộ, nhưng cho được sự giải cứu bởi Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9).