Chúa Giê-su Là Ai? Tìm Hiểu Về Cuộc Đời và Di Sản của Ngài

Trong dòng chảy của lịch sử nhân loại, không một nhân vật nào gây nhiều tranh cãi, tạo nhiều cảm hứng, và định hình nền văn minh sâu sắc như Chúa Giê-su Christ. Câu hỏi “Chúa Giê-su là ai?” không chỉ là một cuộc thảo luận lịch sử hay thần học thuần túy; đó là câu hỏi quyết định vận mệnh đời đời của mỗi linh hồn. Trên nền tảng của Kinh Thánh, bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khám phá thân vị, cuộc đời, sự chết, sự sống lại và di sản vĩnh cửu của Ngài, qua lăng kính của Lời Đức Chúa Trời được mặc khải.

Danh xưng “Giê-su” (Ἰησοῦς / Iēsous trong tiếng Hy Lạp, bắt nguồn từ יֵשׁוּעַ / Yeshua trong tiếng Hê-bơ-rơ) có nghĩa là “Giê-hô-va là sự cứu rỗi”. Thiên sứ đã truyền dạy rõ ràng: “Ngài sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là JESUS; vì chính Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội” (Ma-thi-ơ 1:21). Danh này tuyên bố sứ mệnh căn bản của Ngài: Đấng Cứu Rỗi.

Danh hiệu “Christ” (Χριστός / Christos) là dịch từ “Mê-si” (מָשִׁיחַ / Mashiach) trong Cựu Ước, nghĩa là “Đấng được xức dầu”. Trong truyền thống Do Thái, các chức vụ Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri đều được xức dầu. Chúa Giê-su Christ chính là Đấng Mê-si được hứa ban, hoàn thành trọn vẹn cả ba chức vụ này (Xem Thi-thiên 2:2; Đa-ni-ên 9:25-26). Phi-e-rơ tuyên xưng: “Ngươi là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống” (Ma-thi-ơ 16:16).

Kinh Thánh khẳng định bản tính thần thượng của Ngài một cách không thể nhầm lẫn. Giăng 1:1 tuyên bố: “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.” Câu 14 khẳng định: “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta.” Từ “Ngôi Lời” trong nguyên ngữ Hy Lạp là “Logos”, biểu thị lý trí, lời phán sáng tạo và sự biểu lộ trọn vẹn của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su chính là Logos nhập thể.

Chính Chúa Giê-su đã tuyên bố: “Ta với Cha là một” (Giăng 10:30) và “Ví bằng các ngươi biết Ta, thì cũng biết Cha Ta; và từ bây giờ các ngươi biết và đã thấy Ngài” (Giăng 14:7). Sứ đồ Phao-lô viết: “Vì trong Ngài có mọi sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời, như có bản thể” (Cô-lô-se 2:9). Vì vậy, Chúa Giê-su không chỉ là một bậc thầy đạo đức hay nhà tiên tri, Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể, Con Một đến từ nơi Cha (Giăng 1:14, 18).

Cuộc đời Chúa Giê-su là sự ứng nghiệm hàng trăm lời tiên tri trong Cựu Ước, khẳng định Ngài là Đấng Mê-si. Ngài được thai dựng cách nhiệm mầu bởi Đức Thánh Linh trong lòng trinh nữ Ma-ri (Ê-sai 7:14; Ma-thi-ơ 1:18-23), sinh ra tại Belem (Mi-chê 5:2), trốn sang Ai Cập (Ô-sê 11:1), và lớn lên tại Na-xa-rét.

Chức vụ công khai của Ngài bắt đầu với phép báp-tem bởi Giăng Báp-tít (Ma-thi-ơ 3:13-17), nơi các từng trời mở ra và có tiếng Cha phán: “Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng.” Ngài bị cám dỗ trong đồng vắng và đã chiến thắng Sa-tan bằng Lời Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 4:1-11).

Chức vụ của Ngài được đặc trưng bởi sự dạy dẽ đầy uy quyền (như Bài Giảng Trên Núi – Ma-thi-ơ 5-7), các phép lạ quyền năng (chữa bệnh, đuổi quỷ, dẹp yên bão tố, khiến kẻ chết sống lại), và tình yêu thương vượt trên văn hóa (tiếp xúc với người thu thuế, kẻ tội lỗi). Mỗi phép lạ đều là một “dấu kỳ” (σημεῖον / sēmeion) để bày tỏ vinh quang và quyền năng thiên thượng của Ngài, và đưa đến đức tin (Giăng 2:11; 20:30-31).

Tuy nhiên, đỉnh điểm của cuộc đời Ngài không phải là những phép lạ, mà là sự chết chuộc tội trên thập tự giá. Như chính Ngài đã phán: “Con người đã đến… phú sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Ma-thi-ơ 20:28). Từ “chuộc” (λύτρον / lytron) chỉ giá phải trả để giải phóng một nô lệ. Trên thập tự giá, Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời vô tội, đã gánh thay hình phạt tội lỗi của nhân loại. Ê-sai đã tiên tri về điều này cách sống động: “Người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương… Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người” (Ê-sai 53:5-6). Sự chết của Ngài là sự hy sinh đền tội thay (ἱλαστήριον / hilastērion – Rô-ma 3:25), thỏa mãn sự công bình thánh khiết của Đức Chúa Trời và mở ra con đường tha thứ.

Nhưng nếu câu chuyện kết thúc tại ngôi mộ, thì Ngài chỉ là một liệt sĩ. Sự phục sinh của Ngài vào ngày thứ ba là bằng chứng quyết định về thần tính và sự đắc thắng của Ngài trên tội lỗi và sự chết. Phao-lô tuyên bố: “Nếu Đấng Christ không từ kẻ chết sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình” (1 Cô-rinh-tô 15:17). Ngôi mộ trống và những lần hiện ra của Ngài cho các môn đồ là những sự kiện lịch sử đáng tin cậy, làm nền tảng cho đức tin Cơ Đốc.

Di sản của Chúa Giê-su để lại không phải là các tác phẩm triết học, mà là một mối quan hệ được phục hồi giữa con người tội lỗi với Đức Chúa Trời thánh khiết. Giăng 3:16 tóm tắt trọng tâm của Phúc Âm: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Đức tin nơi Chúa Giê-su Christ và công lao cứu chuộc của Ngài là con đường duy nhất đến sự cứu rỗi (Công vụ 4:12).

Ngài cũng để lại Hội Thánh (ἐκκλησία / ekklēsia – nghĩa là “những người được gọi ra”). Trước khi về trời, Ngài phán: “Ta sẽ gây Hội Thánh Ta trên vầng đá nầy, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó” (Ma-thi-ơ 16:18). Hội Thánh là thân thể của Ngài (Ê-phê-sô 1:22-23), gồm tất cả những người thật lòng tin nhận Ngài, được Ngài chuộc bằng huyết báu.

Đấng Christ sống lại còn ban Đức Thánh Linh cho những kẻ tin Ngài. “Ta sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác… tức là Thần lẽ thật” (Giăng 14:16-17). Đức Thánh Linh ngự trị trong tín đồ, dạy dỗ, cáo trách, ban năng lực và ấn chứng cho sự cứu rỗi (Ê-phê-sô 1:13-14).

Và di sản của Ngài còn hướng đến tương lai: Chúa Giê-su sẽ trở lại. Các thiên sứ tuyên bố khi Ngài thăng thiên: “Cũng một Đức Chúa Jêsus nầy… sẽ trở lại một cách như các ngươi đã thấy Ngài lên trời vậy” (Công vụ 1:11). Sự tái lâm của Ngài là niềm hy vọng trọn vẹn của Hội Thánh, để hoàn tất sự cứu rỗi, phán xét thế gian và thiết lập vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời (Khải-huyền 22:12, 20).

Hiểu biết về Chúa Giê-su phải dẫn đến một đời sống được biến đổi. Dưới đây là một số ứng dụng thiết thực:

• Tin Cậy và Ăn Năn: Bước đầu tiên là cá nhân tiếp nhận Chúa Giê-su làm Chúa Cứu Thế của mình. Điều này không chỉ là sự đồng ý về tri thức, mà là sự tin cậy trọn vẹn vào sự chết và sống lại của Ngài cho tội lỗi mình, kèm theo sự ăn năn thật (Công vụ 20:21).
• Sống Dưới Sự Cai Trị của Ngài: Nhận biết Ngài là Chúa (Κύριος / Kyrios) có nghĩa là đầu phục mọi lãnh vực đời sống (gia đình, tài chính, công việc, ước mơ) dưới uy quyền và sự dẫn dắt của Ngài (Lu-ca 6:46).
• Lớn Lên Trong Mối Liên Hệ: Đời sống Cơ Đốc là một mối quan hệ sống động. Qua sự cầu nguyện, suy gẫm Lời Chúa (là lời phán của Ngôi Lời) và vâng theo Đức Thánh Linh, chúng ta ngày càng biết Chúa hơn và trở nên giống Ngài hơn (Phi-líp 3:10).
• Sống Làm Chứng và Phục Vụ: Tình yêu của Đấng Christ thôi thúc chúng ta (2 Cô-rinh-tô 5:14-15). Chúng ta được kêu gọi để chia sẻ Phúc Âm về Ngài và phục vụ người khác như một phương cách để phản chiếu tình yêu và ân điển của Ngài cho thế gian.
• Sống Với Niềm Hy Vọng Sống Lại: Biết rằng Chúa chúng ta đã sống lại và sẽ trở lại, chúng ta có thể sống giữa những thử thách với lòng can đảm, kiên nhẫn và hy vọng, biết rằng sự chết không phải là hết (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18).

Vậy, Chúa Giê-su là ai? Ngài là Ngôi Lời vĩnh hằng nhập thể, là Đấng Christ – Đấng Mê-si được hứa ban, là Con Đức Chúa Trời và là Chúa. Ngài đã sống một đời sống vô tội, chịu chết chuộc tội thay cho nhân loại trên thập tự giá, sống lại vinh hiển để chiến thắng tội lỗi và sự chết, thăng thiên và sẽ trở lại trong vinh quang. Di sản của Ngài là ơn cứu rỗi đời đời, Hội Thánh của Ngài, và niềm hy vọng trọn vẹn cho tương lai.

Câu hỏi quan trọng nhất trong đời bạn không phải là “Bạn biết gì về Chúa Giê-su?” mà là “Bạn có tin nhận Ngài là Chúa và Cứu Chúa của cá nhân bạn không?” Sự đáp lại của bạn với câu hỏi này sẽ định hình số phận đời đời của bạn. Ngài đang mời gọi: “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy” (Khải-huyền 3:20). Hãy mở cửa lòng và tiếp nhận Ngài ngay hôm nay.