Sự buồn theo ý Chúa là gì?

Trong hành trình đức tin, Cơ Đốc nhân thường đối diện với nhiều loại cảm xúc, và nỗi buồn là một phần không thể tránh khỏi của kinh nghiệm con người. Tuy nhiên, Kinh Thánh phân biệt rõ ràng giữa nỗi buồn dẫn đến sự chết và nỗi buồn dẫn đến sự sống. Khái niệm then chốt này được Sứ đồ Phao-lô trình bày một cách sâu sắc: “Vì sự buồn theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự rỗi linh hồn, thì không hề ăn năn; nhưng sự buồn theo thế gian sanh ra sự chết.” (2 Cô-rinh-tô 7:10). Vậy, sự buồn theo ý Chúa là gì? Nó khác biệt thế nào với nỗi buồn thông thường, và làm thế nào chúng ta có thể nhận biết và kinh nghiệm nó trong đời sống thuộc linh? Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khám phá đề tài quan trọng này dưới ánh sáng của Lời Chúa.

Trong nguyên văn Hy Lạp của Tân Ước, từ được dùng cho "sự buồn" trong 2 Cô-rinh-tô 7:10 là "lupe" (λύπη). Từ này có nghĩa là nỗi đau buồn, phiền muộn, đau khổ về tình cảm hoặc tinh thần. Điều quan trọng là bản chất của nỗi buồn này được định tính bởi nguồn gốc và mục đích của nó: "kata Theon" (κατὰ Θεόν) – "theo ý Đức Chúa Trời" hoặc "phù hợp với Đức Chúa Trời". Sự buồn này không phải là cảm xúc tiêu cực thuần túy, mà là một công cụ biến đổi thuộc linh được Đức Chúa Trời sử dụng để dẫn dắt con cái Ngài đến chỗ ăn năn và phục hồi.

Bối cảnh trực tiếp của câu Kinh Thánh này là thư của Phao-lô gửi cho Hội thánh Cô-rinh-tô. Trong thư thứ nhất, ông đã quở trách họ nghiêm khắc về tội lỗi đang tồn tại (như vụ người đàn ông phạm tội loạn luân trong 1 Cô-rinh-tô 5). Sự quở trách đó đã khiến họ "buồn" (elupēthēte – bị làm cho buồn). Nhưng Phao-lô vui mừng vì sự buồn đó là "buồn theo ý Đức Chúa Trời", vì nó dẫn họ đến chỗ ăn năn (2 Cô-rinh-tô 7:9). Đây chính là mẫu mực: Lời Chúa phán quở trách tội lỗi -> sinh ra nỗi buồn thuộc linh về tội lỗi đó -> dẫn đến sự ăn năn thật và thay đổi đời sống.

Cựu Ước cung cấp nhiều hình ảnh sống động về sự buồn theo ý Chúa, thường được diễn tả bằng các từ Hê-bơ-rơ như "nacham" (נָחַם - hối tiếc, an ủi) hay "kabal" (כָּבַל - đau buồn, tang chế).

Một minh họa rõ ràng nhất là Vua Đa-vít sau khi phạm tội ngoại tình và giết người. Khi Tiên tri Na-than đối diện với ông về tội lỗi của mình, Đa-vít đã không chối bỏ hay biện minh, mà thốt lên: "Ta đã phạm tội cùng Đức Giê-hô-va." (2 Sa-mu-ên 12:13). Bài Thi Thiên 51 chính là tiếng kêu đau thương của một lòng ăn năn thật:
“Hỡi Đức Chúa Trời, xin hãy thương xót tôi tùy lòng nhân từ của Ngài; Xin hãy xóa các sự vi phạm tôi theo sự từ bi rất lớn của Ngài... Vì tôi nhận biết các sự vi phạm tôi, Còn tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi.” (Thi Thiên 51:1, 3). Nỗi buồn của Đa-vít tập trung vào việc đã xúc phạm đến chính Đức Chúa Trời: "Cùng một mình Chúa, tôi đã phạm tội, Và làm điều ác trước mặt Chúa." (câu 4). Đây là đặc điểm cốt lõi của sự buồn theo ý Chúa: nó hướng về Đức Chúa Trời trước tiên, chứ không chỉ là hối tiếc vì hậu quả hay bị phát hiện.

Một ví dụ khác là sự ăn năn của dân thành Ni-ni-ve khi nghe sứ điệp cảnh tỉnh của Tiên tri Giô-na. Kinh Thánh chép: "Người Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời; họ rao ra sự kiêng ăn, và mặc bao gai, từ người lớn nhất cho đến người nhỏ nhất." (Giô-na 3:5). Họ đã "tin Đức Chúa Trời" và bày tỏ nỗi buồn thống hối bên ngoài lẫn bên trong. Kết quả là "Đức Chúa Trời thấy việc họ làm đều xây bỏ đường ác mình, bèn ăn năn sự họa mà Ngài đã phán sẽ làm cho họ, và Ngài không làm sự họa ấy." (câu 10). Sự buồn theo ý Chúa luôn dẫn đến hành động cụ thể: "xây bỏ đường ác."

Chúa Giê-xu Christ, trong Bài Giảng Trên Núi, đã tuyên bố một phước lành nghịch lý: “Phước cho những kẻ than khóc, vì sẽ được yên ủi!” (Ma-thi-ơ 5:4). Từ "than khóc" ở đây trong tiếng Hy Lạp là "pentheountes" (πενθοῦντες), ám chỉ một sự đau buồn sâu sắc, thậm chí là tang chế. Chúa Giê-xu không tán dương nỗi buồn vì hoàn cảnh, nhưng Ngài hứa phước lành cho những ai đau buồn về tình trạng tội lỗi của chính mình và của thế gian. Sự "yên ủi" hứa ban không chỉ là cảm xúc nhẹ nhõm, mà chính là sự tha thứ, sự phục hòa với Đức Chúa Trời, và sự sống đời đời qua Đấng Christ.

Sứ đồ Phao-lô, trong thư Rô-ma, cũng mô tả quá trình nội tại này: “Vì sự buồn theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự rỗi linh hồn, thì không hề ăn năn; nhưng sự buồn theo thế gian sanh ra sự chết.” (2 Cô-rinh-tô 7:10). Phao-lô liệt kê những kết quả cụ thể của sự buồn theo ý Chúa trong lòng người Cô-rinh-tô:

• "Sự sốt sắng" (nỗ lực để sửa chữa).
• "Sự binh vực" (mong muốn minh oan).
• "Sự tức giận" (căm ghét tội lỗi).
• "Sự sợ hãi" (kính sợ Đức Chúa Trời).
• "Sự ước ao" (khao khát làm lành).
• "Sự sốt lại" (lòng nhiệt thành).
• "Sự trừng phạt" (sẵn sàng chịu kỷ luật).

(2 Cô-rinh-tô 7:11). Đây là một bức tranh toàn diện về một tấm lòng được biến đổi bởi Đức Thánh Linh qua sự buồn thánh khiết.

Để hiểu rõ hơn, chúng ta cần đối chiếu hai loại buồn này dựa trên phân đoạn then chốt 2 Cô-rinh-tô 7:10 và toàn bộ Kinh Thánh.

1. Sự Buồn Theo Ý Chúa (Godly Sorrow / Lupe kata Theon):
- Nguồn gốc: Đến từ sự cáo trách của Đức Thánh Linh qua Lời Chúa (Giăng 16:8).
- Trọng tâm: Đau buồn vì đã xúc phạm đến Đức Chúa Trời thánh khiết và yêu thương (Thi Thiên 51:4).
- Hướng đi: Hướng ra bên ngoài, về phía Đức Chúa Trời, tìm kiếm sự tha thứ và phục hồi.
- Hành động: Dẫn đến sự ăn năn thật (thay đổi tư tưởng và hành động), xưng tội, và từ bỏ tội lỗi.
- Kết quả: Sanh ra "sự hối cải" (metanoia - thay đổi tâm trí) và cuối cùng là "sự rỗi linh hồi", đem lại sự sống, bình an và vui mừng.

2. Sự Buồn Theo Thế Gian (Worldly Sorrow / Lupe tou kosmou):
- Nguồn gốc: Đến từ hoàn cảnh, sự thất vọng về bản thân, hoặc sợ hãi hậu quả (bị phát hiện, trừng phạt).
- Trọng tâm: Đau buồn vì mất mát, vì bản thân bị tổn thương, hoặc vì hối tiếc vì đã bị bắt.
- Hướng đi: Hướng vào trong, tự vấn, tự thương hại, đôi khi dẫn đến oán giận người khác hoặc chính Đức Chúa Trời.
- Hành động: Có thể dẫn đến sự chán nản, che giấu, biện minh, hoặc cố gắng tự cứu chính mình.
- Kết quả: "Sanh ra sự chết" – chết thuộc linh (xa cách Đức Chúa Trời), tê liệt tâm linh, thậm chí tuyệt vọng, như trường hợp của Giu-đa Ích-ca-ri-ốt (Ma-thi-ơ 27:3-5).

Làm thế nào chúng ta có thể nuôi dưỡng sự buồn theo ý Chúa và tránh sự buồn theo thế gian trong cuộc sống hằng ngày?

1. Tiếp xúc thường xuyên và vâng phục Lời Chúa: Sự buồn theo ý Chúa bắt đầu khi chúng ta để Lời Chúa – như "thanh gươm hai lưỡi" (Hê-bơ-rơ 4:12) – phán xét những tư tưởng và ý định trong lòng. Hãy đọc Kinh Thánh không chỉ để học biết, mà còn để được soi sáng và sửa dạy (2 Ti-mô-thê 3:16).

2. Nhạy bén với sự cáo trách của Đức Thánh Linh: Đức Thánh Linh có chức vụ "khiến thế gian tự cáo về tội lỗi" (Giăng 16:8). Khi cảm thấy bất an, gánh nặng về một điều gì đó chúng ta đã làm hoặc nghĩ, đừng vội lảng tránh. Hãy dừng lại, cầu nguyện, và chất vấn lòng mình xem đó có phải là tiếng nói của Thánh Linh đang dẫn mình đến sự ăn năn không.

3. Tập trung vào Đấng Christ và thập tự giá: Cách hữu hiệu nhất để cảm nhận sự nghiêm trọng của tội lỗi là nhìn lên thập tự giá, nơi Con Đức Chúa Trời vô tội chịu chết vì tội của chúng ta. Như bài thánh ca cổ nói: "Chính tội tôi đã đóng đinh Ngài trên cây gỗ." Sự buồn thánh khiết luôn đi đôi với lòng biết ơn sâu xa về ân điển.

4. Thực hành sự xưng tội cụ thể và tin cậy: Khi bị cáo trách, hãy xưng tội cách cụ thể với Chúa (1 Giăng 1:9). Đừng chỉ nói chung chung "xin tha tội cho con", mà hãy gọi đúng tên tội lỗi đó. Sự xưng nhận này không phải để tự hành xác, nhưng để nhận lấy sự tha thứ đã được hứa chắc.

5. Tìm kiếm sự yên ủi và sức mạnh trong Chúa: Sự buồn theo ý Chúa không kết thúc trong nước mắt. Nó dẫn đến sự yên ủi của Ngài. Hãy chạy đến với Chúa Giê-xu, là Đấng "đã chịu sự thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội" và là Đấng có thể "thương xót và thông cảm sự yếu đuối chúng ta" (Hê-bơ-rơ 4:15). Phước lành thật nằm ở sự yên ủi từ chính Ngài.

Sự buồn theo ý Chúa là một món quà ân điển của Đức Thánh Linh, chứ không phải là dấu hiệu của sự yếu đuối hay thất bại thuộc linh. Nó là cơn đau lành mạnh báo hiệu cho sự hư mất đang được chữa lành, là cái cày xé nát lòng đất cứng để hạt giống Phúc Âm có thể đâm rễ và sinh bông trái. Nó trái ngược hoàn toàn với sự buồn theo thế gian vốn dẫn đến sự tuyệt vọng và chết chóc.

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được mời gọi không sợ hãi hay trốn tránh loại buồn thánh khiết này. Thay vào đó, hãy mở lòng ra trước sự dạy dỗ và sửa trị của Chúa. Hãy nhớ rằng, "Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, Hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt." (Hê-bơ-rơ 12:6). Sự buồn tạm thời này vì mục đích "sanh ra bông trái công bình và bình an" (Hê-bơ-rơ 12:11). Cuối cùng, mọi giọt nước mắt ăn năn sẽ được Ngài lau sạch trong cõi đời đời (Khải Huyền 21:4), nhưng những bông trái của sự buồn theo ý Chúa – sự nên thánh, sự vui mừng và sự rỗi linh hồi – sẽ còn lại đời đời.

Ước mong mỗi chúng ta, khi đối diện với tội lỗi và sự yếu đuối của mình, sẽ được Đức Thánh Linh dẫn dắt vào trong sự buồn theo ý Chúa, để rồi kinh nghiệm trọn vẹn niềm vui khôn tả của sự tha thứ và phục hồi trong Đấng Christ.